邏輯來自於理智的自我反省
邏輯學有三大源流，它們分別是古代中國的名學（辯學）、古希臘的分析學和古代印度的因明學。不過，早期的邏輯學並不是一門獨立的學科，而是隸屬於哲學。
中國的先秦時代是諸子百家爭鳴、論辯之風盛行的時期，邏輯思想在當時被叫做“名辯之學”（即辯名，指通過對日常語言的思維邏輯和內在意義的分析，企圖折服對方所進行的辯論）。先秦的所有學派幾乎都參與到“名實之辯”〔指的就是當時對於語言（名）和世界（實）的關係之爭〕中來。當時，出現了一批被稱為“訟師”“辯者”“察士”的人，如鄧析、惠施、公孫龍等，他們要麼幫人打官司要麼聚眾講學，“操兩可之說，設無窮之辭”，提出了許多有關巧辯、詭辯和悖論性的命題。其中，以墨翟為代表的墨家學派對邏輯學的貢獻最大。在墨家學派的代表作《墨經》中，已經有了關於概念、判斷、推理問題的論述，而且見解很獨到。不過，“名學”“辯學”作為稱謂先秦學術思想的專用詞彙，並非古已有之，而是後人提出的，到了近代才得到學術界普遍認可。
邏輯學在古代印度被叫做“因明學”，“因”，指推理的根據、理由、原因；“明”，指知識、學問。“因明”是一門關於推理的學說，源自古印度的辯論術。據說，上古時代的《奧義書》就提到過“因明”。釋迦牟尼幼時，也曾在老師的指導下修習“因明”。不過，因明學真正形成一套獨立完整的體係，則是在公元2世紀左右。它的代表作主要有陳那的《因明正理門論》、商羯羅主的《因明入正理論》等。
古希臘也是邏輯學的誕生地之一，經過公元前6世紀到公元前5世紀200餘年的發展後，在公元前4世紀由亞裏士多德總結創立了古典形式邏輯。亞裏士多德的主要成就為6篇邏輯學著作，分別為《範疇篇》《解釋篇》《前分析篇》《後分析篇》《論辯篇》《辯謬篇》，在文中他全麵係統地研究了人類的思維及範疇和概念、判斷、推理、證明等問題，這在西方邏輯學的曆史上還是第一次。
在古代中國、印度和希臘，很多智慧之士已經意識到了適當運用日常生活中語言或思維中存在的機巧、環節、過程的重要性，並開始對其進行反省與思辨，不僅給我們留下了許多津津樂道的有趣故事，還形成了一些係統的理論。時至今日，我們更不能輕視邏輯思維的重要性。對現代人來說，真正的財富並不是月收入的數字，而是他有一種什麼樣的思維方式。
在奔向幸福的人生征途上，學曆、能力、人脈都很重要，但思維更重要，不知你是否聽過這樣一句話“學曆是銅牌，能力是銀牌，人脈是金牌，思維是王牌。”
希望這本《簡單邏輯學——改變思維方式第一書》能打開你的智慧之門，對你的工作、生活有所幫助。