生活中，邏輯無處不在。無論我們是有意還是無意，邏輯無時不在服務於我們的生活。然而邏輯到底是什麼，也許並沒有太多的人有很清楚的概念。於是，很多人陷入非邏輯思維的泥潭。
語言邏輯應該以事實邏輯為基礎。
——路易斯·D·布蘭代斯（美國聯邦最高法院大法官）
邏輯、思維是無法感知的
某些人認為，邏輯和思維都是看不見、摸不到的東西，我們無法直接進行感知。其實，這種觀點是對自身邏輯思維不重視的反應。從誕生以來，邏輯思維一直借助外在的載體——語言傳遞信息。
“邏輯”（logic）這個詞是個舶來語，最早出現在古希臘語中，譯為“邏各斯”。邏各斯，原意為事物的規律、秩序或思想、言辭等。現代漢語中，不同的語境裏，“邏輯”擁有著不同的含義。比如，“中國革命的邏輯”、“生活的邏輯”、“曆史的邏輯”、“合乎邏輯的發展”中的“邏輯”，指事物發展的客觀規律，“這篇文章非常有邏輯性”、“說話、寫文章要合乎邏輯”、“做出合乎邏輯的結論”中的“邏輯”，指人類思維的規律、規則；“大學生應該學點邏輯”、“傳統邏輯”、“現代邏輯”、“辯證邏輯”、“數理邏輯”中的“邏輯”，指一門研究思維的邏輯形式、邏輯規律及簡單的邏輯方法的科學，即邏輯學；“人民的邏輯”、“強盜的邏輯”、“資產階級的邏輯”中的“邏輯”，則指一定的立場、觀點、方法、理論、原則。
“邏輯”一詞來源於西方，但並不能說明邏輯就是西方的獨創，古代東方對邏輯也有研究和應用，比如，古代中國先秦時期的“名學”、“辯學”和古印度的“因明學”都是邏輯學應用的典範。由此可見，邏輯思維是人類思維的一個共性。
這也說明，邏輯和思維並不是兩個獨立的概念。
有人將思維分為兩種類型，即抽象（邏輯）思維和形象（直感）思維。根據辯證唯物主義認識論的說法，人們在社會實踐中對客觀事物的認識要經過兩個階段。
第一階段：直接接觸外界事物，在大腦中產生感覺、知覺和表象，即感性認識階段。
第二階段：對綜合感覺的材料進行整理和改造，逐步把握事物的本質和規律性，從而形成概念，構成判斷（命題）和推理，即理性認識階段，也被稱為思維的階段。
這就是說，人們認識世界主要借助兩種方式。其一，親知，即借助自己的感官來感覺和體驗；其二，推知，也就是思維，即從已經獲得的知識來推論一些知識。所以說，思維在人們的認識活動中起著非常重要的作用。
所謂的思維，概括來說，就是人們“動腦筋”、“想辦法”、“找答案”的過程，並且，它必須同人們的認知過程相聯係，必須是主要依靠人的大腦活動而進行的，否則，我們隻能稱它為感知（認識的第一階段），而不是思維。換句話說就是，隻有主要依靠人的大腦對事物外部聯係綜合材料進行加工整理，由表及裏，逐步把握事物的本質和規律，進而形成概念、建構判斷和進行推理的活動，才稱得上思維活動。
概念、判斷、推理不僅是理性認識的基本形式，而且是思維的基本形式。概念，是反映事物本質屬性或特有屬性的思維形式，是組成思維結構的基本要素；判斷，即命題，是對思維對象有所判定（包括肯定或否定）的思維形式，它主要由概念組成，同時，它又為推理提供了前提和結論；推理，是由一個或幾個判斷推出一個新判斷的思維形式，是思維形式的主體。
而概念、判斷、推理和論證，又正好是邏輯所要研究的基本內容。因此，我們可以這樣說，邏輯是一門關於思維的科學。
當然，邏輯不可能一一研究思維過程的所有方麵。思維的種類有很多，形象思維、直覺思維、創造思維、發散思維、靈感思維、哲學思維等，這些思維都跟人們的大腦活動密切相關，但它們並不屬於邏輯思維。在認識事物的過程中，隻有借助於概念、判斷、推理等思維的邏輯形式，遵守一定的邏輯規則和規律，運用簡單的邏輯方法，能動地反映客觀現實的理性認識過程，才可以稱為邏輯思維，或理論思維。這就是說，邏輯隻對從思維過程中抽象出的思維形式（概念—判斷—推理）進行研究，準確地說，邏輯是一門關於思維形式的科學。
但是，人的大腦的思維活動深藏於腦殼內部，看不見摸不著，它一定要借助外在的載體——語言——才能表現出來。因此，我們說邏輯思維和語言有著密切的聯係。人們在運用概念、進行判斷、推理的思維活動時，是不可能把語詞、語句等語言形式拋到一邊的。