在詁經精舍裏，章太炎虛心向其他老師和同窗好友求學。譚獻（1832—1901），字仲修，浙江仁和人，同治舉人，做過幾任小官，卸任後曾閑居杭州，讀書治學。後來應湖廣總督張之洞的邀請，到武昌主持經心書院，每逢冬夏回杭州探親休養。這期間，章太炎就會登門求教。
譚獻治經，偏重於今文經學。譚獻具有很高的文學才能，在當時文壇頗有名氣。他的文風，師法魏晉，對章太炎影響較大。章太炎寫文章，原先模仿先秦兩漢的文風，就是在這個時期，從譚獻那裏看到了魏晉文章的妙處。
他後來評論從漢至唐的文學時說：“雅而不核，近於誦數，漢人之短也；廉而不節，近於強鉗，肆而不製，近於流蕩，清而不根，近於草野，唐宋之過也；有其利，無其病者，莫若魏晉。”他的深得魏晉法度的文章又影響了他的弟子，如魯迅等。
高學治，字宰平，浙江仁和人。一生勤奮好學，年過七十，還每日手不釋卷。他早年與章太炎的父親在詁經精舍共過事，所以他對章太炎的學業和生活很關心，經常告誡他兩件事：治學要嚴謹，做人要有德操。章太炎在《高先生傳》中曾記述老先生對他說過的一番話：從惠棟和戴震以後，治學的人真是不少，但義行操守方麵沒有幾個可以稱道的。漢代的經師們異常刻苦，別人不理他們，他們也不覺得愁悶和委屈，現在的人比不上。如今世道衰落，你要一心一意地做學問，做一個有操守、有德行的人。
黃以周（1828—1899），字元同，浙江定海人。他曾主持江陰南菁書院十五年，培養了大批治學人才。晚年住在杭州，使章太炎有了求教的機會。他的書房的匾額上寫著“實事求
是，不作調人”，治學極為嚴謹。他的專長是禮學，他認為在世道漸衰之時，禮學對糾正惡俗、安定人心大有裨益。他傾畢生精力，撰成《禮書通故》百卷。他教導章太炎注意曆代典章製度的研究，認真閱讀杜佑的《通典》，使章太炎深受教益。
孫詒讓（1848—1908），字仲容，浙江瑞安人，同治舉人，曾任刑部主事。他對禮學頗有研究，花了二十年時間，對前人研究《周禮》的成果進行總結和批判，寫成《周禮正義》86卷，堪稱《周禮》研究的集大成者。他的《墨子閑詁》也很為時人所推崇。章太炎從他那裏也學到不少東西。
宋恕（1862—1910），號六齋，浙江平陽人，原名存禮，後改名衡，字平子，與漢代的張衡同名。他在《六齋卑議》裏，激烈抨擊封建綱常名教。他對佛學有研究，常勸章太炎涉獵佛經，對章太炎日後研究佛學起了引導作用。
同學中，楊譽龍和曹樹培與章太炎最要好。他們經常在一起切磋琢磨。章太炎日後在為楊譽龍的《素行室經說》寫的序言中回憶說：“餘少治漢學，與楊君雲成、曹君小槎最親密，每諏一故訓，證一成事，相說以解。雲成尤善小學，研精覃思，洞徹本標，與語日旰不倦。既多其勤學，出入數年，時蹤跡之。”
章太炎的朋友還有夏穗卿，是浙江錢塘人，為人詼諧滑稽，往往語出驚人。他有這樣的名言流傳下來：唐以前中國的
女人是奴隸，唐以後中國男人全成為奴隸，女人乃是物品了。他的專長在曆史研究，曾著《中國古代史》，頗有開創之功。
在詁經精舍學習期間，章太炎於1892年納妾王氏。他已經到了或者說過了結婚的年齡。但他為什麼不正式娶妻而納妾，卻是一個謎。