我的好友天慈師兄學佛比我晚些，心很虔敬，但也是不能讀經。她告訴我說，師父給她布置的作業是日誦《金剛經》一遍，但她很難一直保持清醒，一直保持覺知地去讀。我看到她的苦惱，如同我的昨日。同樣是《地藏菩薩本願經》中地神護法品第十一裏麵，有這樣一段重要的經文：佛對觀世音菩薩說，若未來世，有善男子善女人，於大乘經典，深生珍重，發不思議心，欲讀欲誦。縱遇明師教視令熟，旋得旋忘，動經年月，不能讀誦。是善男子等，有宿業障，未得消除。故於大乘經典，無讀誦性。
此段之後，佛講了很直接的對治辦法，告訴這些善男女們要在地藏菩薩麵前供淨水發虔心，祈請菩薩，親見菩薩，夢覺之後即當永記。
我因為師父的鞭策激勵，有幸在讀《地藏》時把所有的昏沉都得以克服轉化，由是才能看到方法，看到途徑，看到霧散之後，曲徑通幽。而讀到地藏經，才能進一步地領受到蓮池大師的這一棒子；同樣因第
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為讀到地藏經，才能上了通往洛迦的渡船，才能懂得什麼叫做知恥而後
勇。勇猛而不盲目，這就是智慧生發出來的力量。
十二
下午三點，有回寧波的最後一趟船。離開慧濟禪寺，我們腳力神速，去往佛學院向白光師父辭行。其實，我們不是不可以多留一天，雖是周末，普陀附近的善信們仍魚貫而來，我們住的小旅館也人滿為患，小鄔姑娘說如果要繼續住，價錢就要翻倍了。師父說過，我們還可以在佛學院住下。但盡管如此，離開，還是在心裏被提上了日程。普陀山還有許多地方沒有拜到，我心儀的那幅楊枝觀音碑刻也沒有瞻仰到，但萬事不
能強求圓滿，該走就得走了。
我們剛剛走進佛學院後門的時候，走在前麵的兩位師兄都輕呼起來：師父在那裏！
在院落的大樟樹下，我們的恩師，正獨自站在午後的陽光下，拄著拐杖靜候。
我的眼淚都被激了出來。師父，你幹嘛要在這裏等著啊！
師父笑，等你們，還可以曬太陽，一舉兩得，很好啊。
我們扶著老和尚上樓。書桌上是疊放整齊的四幅字。師父給我們四個
人寫了四首詩。原以為師父隻要寫幾個大字，比如：“即心是佛”，或者“禪”啦，簡潔而不費力，又是師父的真跡墨寶，就很好了。但老和尚竟然寫了這許多！
我展開字幅，第一幅是給小王子師兄的，那上麵是畫家王冕的詩句：我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕。不要人誇好顏色，隻留香氣滿乾坤！小王子看後，給師父頂禮，淚如雨下。那話是對她說的，師父知道她的心思，給她欠缺的信心以最直接的勉勵。
第二幅，是給我的。是於謙的詩：書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。眼前直下三千字，胸次全無一點塵。唉唉。胸次全無一點塵。這所有的文字都可以放下了啊。
師父您寫這些字花了多長時間啊？青石問道。
恩師笑笑，老嘍，本來要不了多久，現在腿不好了，站不住，寫了兩個鍾頭。
我們都含淚。感恩莫名。
你們還背得動寶貝嗎？師父拿出來幾個極美麗的珊瑚和海螺，喜歡這個嗎？背得回去嗎？背到北方去。可以供佛的。
我們坐在師父的禪房中，時光悄悄地溜走。窗台上的爬藤植物在微風中晃耀。沒有人講話。也沒有人離開。師父還塞給了我們很多芒果、李子，吃的東西裝滿了我們的口袋，我說，師父啊，我們不是小孩了，都30歲的人了！師父笑，你們30歲，我80歲，在我眼裏，你們可不就是孩子啊。
老和尚領著我們去大殿禮佛。我起身之後，拍下了恩師站在院子裏遠遠觀望我們的身影。今天的這一幕，永遠銘刻在我的心裏。我知道佛法東來之後，薪火相傳的重任。我知道那關切之情背後的殷殷囑托。我們因為遭遇，終不能忘失。我們因為領受，終不能辜負。
第
173
師父，我們要走了，懇請您為眾生多保重，懇請您長久住世，眷顧大家。
我給老和尚頂禮，大家也頂禮。他安慰著我們，不要哭啊，不許哭了。走吧。走吧。我們分別。普陀漸遠。我不回頭。南無造法船遊苦海，觀音如來度盡眾生願；南無望南岩勤禮拜，觀音如
來枷鎖解脫願。普陀山，南海觀世音，在黃昏的波光中，目送赤子遠去。我們到了沈家門。回寧波的最後一趟車已經走了。我們三個在街邊徘
徊，看見就在普陀島的對岸，遍地的魚蝦在被烹煮。一輛團隊包車停在車場中，車上的乘客怨聲載道，他們在等一個掉隊的團員，趕往寧波後，就要趕火車。我們盲打誤撞地跑來，向司機說了一籮筐好話，結果得以上車。我們剛一上車，掉隊的人也趕來了，他坐下以後，車上不多不少就剩三個座位，於是啟程。
係了住處，又約了青石徹夜長談。他把自己背負的塵世中不能解決
的諸多苦痛，向好友托盤而出。
我一直堅信，在苦和樂之間往返奔赴的人們，都有大機緣親佛向道。生而為人，不至於像天人那樣夜夜笙歌，樂不思蜀，直至墮落時才悔不當初；也不至於像三惡道的眾生，隻有受苦和沉淪的份兒，提不起覺心來向道。人既能嚐到刀尖上蜂蜜的美味，又能親曆這刀尖滑破唇舌的苦痛。在鮮血滴下來的時候，隻要你思考，就會在迷路當中尋找航燈。這幾乎是人的本能。人身難得今已得。佛法難聞今已聞。我因為自己的找尋，進而對聞道稍後的人們充滿了信心。鍾山，亦是如此。我們不必多說，隻要他能目睹，隻要他能經曆，金剛種子，就會生根發芽。
阿育王寺。以供奉本師釋迦牟尼佛的頭骨舍利而聞名。廟宇很大。僧眾們來自四麵八方。我們在拜謁佛骨舍利之前，大家各自拜佛。鍾山背著手，沉默地看著我們。
在舍利殿的背後，是釋迦牟尼佛的涅槃像。我在那裏，遇到了一個老頭兒。他依門而坐。麵前擺著一個竹筐。陽光的暗影裏看不清麵目。他向我招手，撩開竹筐的罩布，裏麵整齊地擺放著一些綠色的像饅頭一樣的東西。
這是什麼啊？我很好奇。
是發糕。老頭兒的方言需要我耐心辨認才能明白其意。
能吃嗎？
能的能的。還能供佛的。他殷切地看著我。突然站了起來。陽光照在他的臉上。
我被嚇了一跳。他應該是個白化病人吧。臉上有三分之二是不正常的白色。
那多少錢呢？
第
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十元錢六個。他笑嘻嘻地答。我稍稍放了心，忙
著找錢，但身上沒有散錢。我告訴他，你等我，我去拿錢，好嗎？他看著我，流露出失望的神色。我不再說什麼，返身找尋自己的同道。
等到我拿著錢再來的時候，老頭兒在打瞌睡，我喚醒他，他甚至有點驚訝，他高興地給我挑了六個綠色的發糕。我問他這個真的能供佛嗎？他仿佛急於證明似的拚命點頭，他拉著我打開了臥佛前的柵欄，把發糕放在供桌上，孩子氣地看著我。我笑了，在佛前頂禮。然後離開。
當我和大家會合時，已經是下午兩點，客堂的師父不見蹤影，我們想去瞻禮佛骨舍利的機緣還未顯露。大家都餓了，鍾山說我們出去覓點食再來看舍利好不好？青石卻擔心我們剛離開，師父就回來，豈不耽誤？兩難之中，我突然想起了供在臥佛前的發糕，我跟他們說，青石在客堂裏等師父，我們去跟佛菩薩請回那些發糕，大家分著吃，不就行了嗎？（後來有善知識告訴我，這個想法是錯的，大凡供養，已經歸十方所有，不再是屬於自己的私物，不可任意擅取。）
於是，小王子和鍾山跟著我，來到大殿上。轉到背麵，那個老頭兒已經不見了。再看供桌上，空無一物。整個殿裏沒有人。鍾山笑問，蘭若，你那發糕呢？我馬上懊惱地說，哎呀，肯定是老頭兒又拿走了唄！這個人啊！
就在我以一己之心妄測他人之心的此刻，善知識小王子師兄輕叱道：蘭若！為什麼你要這樣去想別人呢？！為什麼你不把別人往好處想，要這樣責怪別人呢？！
我的臉通紅。鍾山也一愣。他可能不知道我該如何應對吧。
我非常感謝小王子直言。她讓我在妄念剛起的時候就能得以檢點自心。這是我的習氣。脫口而出，已成習慣。即便我努力地想給那個可憐的老
頭些微幫助，並且為了實踐這個承諾，我借了錢跑來表達我的慈悲。但
在我的內心深處，我對他依然傲慢，依然懷疑。那些負麵的情緒隱藏著。一旦碰到噴發的契口，就暴露無遺。自欺欺人和掩耳盜鈴已經成為習慣。所以即便知道覺悟的妙處，卻仍被自己的習氣耽擱。而習氣有八萬四千之多，它們排著隊，一個一個來到我的麵前，讓我眼花繚亂，應接不暇，直到我終於意識到，它們有著一個共同的名字，喚作我執。我隻需要麵對的一個問題，一個習氣，就是我執；我隻需要對付的一個人，就是“我”。除此之外，人生無事。
慚愧心生起之時，覺心也就抬頭，我馬上發露懺悔：是我錯了！謝謝小王子！我拿有染汙的眼睛看世界，什麼都是髒的。我去懺悔！
我掉頭去拜佛。鍾山驚訝地看我們。是的。我意識到了，馬上去做。毫不猶豫。絕不吝惜。
十四
青石師兄在客堂遇到了一群來自江西的老居士，她們也是剛剛朝禮完普陀來到這裏的。老居士們等了整整一天，就為能看到佛骨舍利。她們找到了客堂師父，而青石去的時候，客堂師父正要帶她們上樓。於是，我們有緣同行。試想，如果真的出去覓食了，可能就錯過了瞻禮的時機。
我們上樓的時候，小王子師兄正在五百羅漢堂，當她往這裏趕的時候，眾人已經開始禮佛。我不知道方向感極差的她是否能穿越回廊，辨認岔路，找到這裏。在如此威嚴安靜的二樓殿堂中，我不敢喧嘩。
鍾山開始拜佛，非常虔誠，非常專心。
當江西的老居士們開始排隊瞻禮時，小王子終於趕到了，她滿頭大汗地
第
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來到佛前，開始拜懺。我們都在往前走，隻有她一人在拜。我都不知道她拜了多少次，我看見她的汗珠落下來，看見她的眼淚落下來。
我們每個人都想見到佛啊。我閉上眼睛。觀想諸佛菩薩都在我們身邊，盡虛空，遍法界，慈悲而光輝，感覺到諸佛都在默默地聽聞垂顧。不必擔心啊。認準了方向上路，終將見佛的啊。
青石起身，我來至佛前。看到褐色的佛骨舍利，橢圓形，懸掛在鈴鐺下麵。
我頂禮佛足，轉身離開。
有老居士悄悄問我，你看到什麼顏色啊？我如實回答。她們都在嘀咕，說有人看到的是橙黃色。為什麼自己看的不是那個顏色呢？
在阿育王寺的板報上，我看到這樣的介紹：塔中舍利，靈異非常。於華格孔中睹之，其多其少，均無一定。平常人睹，多見是一粒。亦有見舍利在鍾底不動者，有見一針下垂至寸許者，
有見青者赤者黃者白者，及一色濃淡不同，並二色相兼之種種異色者。有見色氣暗然者，有見色氣明朗者。不獨人各異見，即一人亦多轉變不一。又有見蓮花及佛菩薩像者。亦有業力深重，完全見不到者。種種情況，不一而足。
為什麼我們見到的不同？是因為我們的習氣和修行的深淺不同。當我們在佛力佛性沒有顯露出來的時候，各具不同業力，幻化不同境界。隻有當我們自己發生了根本銳變時，境界才能隨之而變。由此我想起《地藏經》中對萬千地獄的略說，地藏菩薩告訴普賢菩薩說，“這地獄各各不同，皆是南閻浮提行惡眾生，業感如是啊！”又有婆羅門女問無毒鬼王，“我今雲何得到獄所？”無毒回答說，“若非威神，即須業力，非此二事終不能到。”
不要再為自己現前的程度懊悔不迭吧。即便是懊悔，也是五蓋之一，負麵情緒，於事無補。我們要是能夠從這個表麵的相中知覺，生起大慚愧心和大勇猛心，由此起步，奮起直追，命運馬上就會逆轉。改變自己，改變業力的牽引，就從聽聞的此刻開始做起。應該相信自己的力量，相信這個主觀能動性，隻有改變自己，世界才會改變。那時候，就不用千裏迢迢來看佛骨舍利了，那佛性就在身邊，就在心內，就在無盡虛空法界之中。偶一回眸，便可遭遇。
十五
接下來，是天童寺。
天童寺實際上與阿育王寺非常近。幾乎是並列的兩條路。我們由於不熟悉路線，繞了遠跑來。不過正因為繞遠，才得以飽覽江南山色。綿延不絕的山巒，鬱鬱蔥蔥的植被，還有我最歡喜見到的毛竹，讓人恍若走在去往九華的路途之中。不同的是，安徽貧困，江南富庶。同樣的山色，卻有著完全兩樣的經濟狀況。
還看到很多散落在山間的墓園。有的已經悄悄地占據了半座山。密密麻麻地，讓人驚覺這世上幸存者總是少數。而存在的大多數，就是這些沉默的山巒。
天童寺比阿育王寺的規模還要大，進深不絕，氣勢恢弘，像極了山中的獅子王。兩座寺廟都坐落在群山的懷抱之中，放生池如同湖泊，幽深而廣闊，山門之外，都有七佛塔矗立，而在天童寺的大殿前，我看到狀如蓮花般的白玉蘭，碩大如蓬，搖搖欲墜，離得尚遠，便有暗香浮動。
一路拜過去，我們四個人在最後一個殿外歇腳，那牆角邊有個水池，綠
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色的爬藤植物繞著水管，水珠濺到葉子上，晶瑩剔透。倦遊的赤子在台
階上一字排開，任由那山風拂麵，直到看殿師父出來說要關山門了，我們才依依不舍地離開。
在天童寺和阿育王寺，都有五百羅漢堂。在羅漢堂中，我分別遇到了兩位看殿的和尚，問了他們相同的問題。在他們回答我的時候，我的同伴都不知所終，遊客更是不見蹤影。
五月以來，我有一些困擾，當然這困擾並不來源於我自己，隻是覺得不能釋懷。我遇到的兩位師父一個來自北京，一個來自西安，都師從高僧修學多年，而如今分別在兩個寺院裏看殿。
我問他們，縱有滿腹經綸，卻無以宣說，豈不可惜？又問，既已披剃，以荷擔如來家業為己任，卻在天下的叢林中漂流，豈不耽擱？再問，身為僧寶，以度盡天下為己任，現在隻能看殿，豈不冤枉？
嗬嗬。這是我的非常有局限的知見，我知道。但它確實產生。我如實地提出。不回避。
西安的師父看著我，眼鏡片後麵閃爍著柔和而智慧的光。他伸手一指，問我，你看到院子裏的那朵花了嗎？
我點頭。是的。
那是粉色的芙蓉，正在如火的驕陽下綻放。
你看花有幾朵？葉子有幾片？
花自然隻有一朵，而葉子，一、二、三……
師父打斷我，笑著說，這個世上曆來花少葉多，如果不能認識這個情況，妄想就成了煩惱。首先要老老實實地做好葉子，才能夠扶持好花的豔麗。如果都想做引人注目的花，那麼誰來做葉子？六和僧團何從談起？僧寶不是樹立個人的神話，而是凝聚集體的智慧。那是非常威嚴的集體
亮相。那是花與葉的互相扶持。這些，你想過嗎？
我默然而思。
北京的師父對我說，如果你能把你自己一直認為的所謂優點—比如你曾經師從名門，也曾深入經藏，已經有了許多的對佛法的修行實踐上的見解—都能放下，客居大廟，遊學天下，能夠把這些負累都放下，當家師讓你看殿你就看殿，讓你打掃庭院你就打掃，讓你去幫廚你就幫廚，懷著歡喜心，一心一意地去做，這些難道不是修行？度人很重要，但要自問，自己度了沒有？
我肅然起敬。
五百羅漢靜默看我，安靜的下午時分，有穿堂風自我心胸掠過。在大雁塔落發出家的這位師父對我說，出來參訪非常好，不要忘了回到鬧市時保持這份心境，不要在寺廟裏清靜，在紅塵中煩憂，不要脫離現實去學佛，否則離題太遠，要用佛法指導自己的生活，在喧囂和安寧裏都不要遺失自己的人生底版。
我因為他緣相問，卻解決了自己的困擾。現在想來，我見到的並非兩個雲遊僧人，分明是寧波城裏的羅漢。
記住了。於是再上路。再曆練。
十六
天台山，是個用語言無法概括的地方，它距離寧波和杭州都隻有兩個小時的車程。它是佛教天台宗的祖庭，是寒山、拾得、豐幹禪師修行的道
第
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場；是智者大師、一行禪師彪炳青史的所在；也是濟公和尚的家鄉；
很多人從這裏起步雲遊，也有很多人在這裏開壇終老。然而，與它的盛名不一樣的，是它能夠如此地安寧，又能如此地素樸。這裏的山，很高，很多，延綿萬裏，卻又無礙視野。廟宇不集中，也少，埋藏在幽深山路的盡頭。天台，真的像一位隱者。
出來已經八天了，師兄們都比我精進，每天一遍《地藏經》不輟。而我，還是三天打魚，兩天曬網。在車上，我開始發奮讀經。
來到隋梅賓館的時候，兩位師兄舟車勞頓，都想略事休息。許是念經功德吧，我卻精神抖擻，於是向他們道別，獨自前往國清寺。
無人結伴，實際上是我最為心儀的出遊方式。所有的外緣都被摒棄掉，一個人似被人群忽略的隱身一樣，可以至誠至純地與諸佛膜拜對話。這一點，當我意外地來到未建成的智者大師殿的時候，完全被驗證了。
那是一個地上還散落著木工鋸條的殿宇，因其黑色檀木的梁柱，木色的窗欞，銅製的大師像，讓我駐足。大門是關著的，有兩個遊人好奇地在殿外轉來轉去，我在門外的台階下跪拜。遊人走了。中午的曖昧陽光漂移在院牆上，我看到蒿草在搖曳，心中被一種力量所牽引。是的。那一刻，我幾乎是被牽引著，發現了大殿旁邊的小門。這個門不易被發覺，卻安在。我走進大殿，除了智者大師的像外，這殿裏隻有一個蒲團。那像是如此的逼真，讓人屏息。我不敢近前，我看到高處天窗上的光線變幻。那像微笑著。完全了解，一切包容。
我是什麼時候離開這裏的？又是怎樣跋山涉水地回來的？我那麼多年，那麼多世，那麼多劫，都去了哪裏？我的麵目需要怎樣的辨認？是誰告訴我漂流在海裏的那個使命？我該怎樣去完成？
我拜下去。他栩栩如生，伸手可及。那麼致命的熟悉。帶走我吧！我幾乎要喊了出來！
國清寺，非常難忘的大廟道場。一千多年的隋梅靈性逼人，“文革”
初來，日漸枯萎。周總理的一紙批示：天台道場的保存完好與否，直接影響到中日、中韓的睦鄰友好，所以不允許有任何破壞。由此，浩劫雖重，天台猶存，而隋梅第二天便抽出了新芽。在隋梅樹下，我還遇到了一位90多歲的老教授，他係著圍裙，告訴我現在他在國清寺裏做大廚。他爽朗的笑聲和通達的品性深深地感染著我。斑駁的隋塔，一行禪師的靈塔，豐幹命名的橋，倒流的溪水……仿佛昨日影像，一一在目。
在流通處，我一直找尋的蓮池大師的《竹窗隨筆》終於有了下落。而我引為憾事的普陀觀音碑刻在這裏也得遇朱砂印版本。當師兄們找到我，把他們幫我請的《竹窗隨筆》遞過來的時候，我充滿感恩。圓滿的含義，於此深味。
十七
我們住的隋梅賓館就在天台山的腳下，距離國清寺步行隻需要不到十分鍾的路程。這一天是星期一，幾乎沒有遊客入住。賓館的池塘裏盛開著三朵紅色的睡蓮。每到黃昏的時候，她們便合上蓮瓣，悄悄睡去。
記得來時，蘇州西園的葉子師兄囑咐我們，若往天台，有兩位師父應該尋訪，一位是他的皈依師—多寶講寺的智敏上師，一位是中方廣寺人稱“小濟公”的定榮師父。智敏上師是清定上師的弟子，師父以近八十的高齡，持戒精嚴，教化一方，他所發心建成的多寶講寺是在漢地為數不多的金剛道場之一，而多寶講寺所在的三門縣高梘村正是清定上師的家鄉。
第
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師兄告訴我們，他曾經的我慢之心是見到上師才轟然粉碎
的。我因為非常讚歎葉子師兄的性情和經曆，所以他口中的上師，亦是我非常信服和向往的；而師兄言及定榮師父，稱其行蹤不定，若有緣者，會在中方廣寺旁的石梁瀑
布邊得以遭遇，那師父常用瀑布的山泉來泡茶喝，禪茶三昧，隻給有心人分享。我一聽，更是記掛於心。
入夜，賓館裏隻有我們三人用餐。青石兄向服務員打聽
多寶講寺的路線，她竟然不知。但女孩子很熱心，她說她會幫我們問人。我們也不在意。過了一會兒，她拿著
手機走過來，讓青石師兄接，青石與那邊對答半天，放下電話告訴我們，接電話的人是這個女孩子的哥哥，是國清寺客堂的小師父，而智敏上師竟然是他的剃度師。由於再過一天，就是四月初八了，恰逢本師釋迦牟尼佛的聖誕日，多寶講寺會舉行放生活動，他正要去送一些善款過去，師父很熱情，說那邊不是很好找，要倒兩次車，他可以帶我們過去。
大家都很高興。覺得很順利。竟然隨口一問，就能有人引領。
於是我們就計劃第二天，用一整天的時間，前往石梁景區，可以參訪四處寺廟—中方廣寺、下方廣寺、塔頭寺和高明講寺。
晝夜更替，黎明很快來臨。我們是被小師父的電話叫醒的。他告訴我們，因為客堂很忙，聖誕日國清寺有法會，所以他提前一天就要去多寶講寺了，問我們是否隨行？我們三人的第一反應都是不跟師父去了，因為國清寺距離石梁景區較遠，而塔頭寺和高明講寺又不通車，我們必須在這兩處步行前往，時間上太倉促了。我們想用聖誕日中半天的時間去參訪多寶講寺，隨喜放生，然後就該啟程離開了。
我們如實言明，但小師父卻一直勸我們跟他去，還說他十點鍾就會趕回來，那麼我們即使是十點鍾才去石梁，也完全來得及。盛情難卻，我們便與師同行。
但是，一去多寶講寺，就被客堂告知，上師一大早就去上虞那裏的另一處多寶講寺了，不過晚上肯定能回來，因為第二天的放生法會，師父會親自主持。
而小師父來時，並未打過問詢的電話。在那一刻，我知道我們這次是肯定遇不到上師了。
不用說，我的習氣立即抬頭，我那顆隨境而轉的心立即生起大煩惱。
一路上，我都在發願懺悔，也都在祈請諸佛。我願意讓這嗔怪的習氣抬頭，放大，怒不可遏，我願意直接與它見麵，對峙，親手交鋒。
我發了願，輕而易舉地與自己的問題再次謀麵。煩惱如此熾烈，掉悔如此往複，我開始沉默念佛。這一路上，我有見過萬佛嗎？沒有啊。我見到的隻是觀世音菩薩的萬千麵孔。我來拜她的道場，我憶念她的名號，凡我見到的所有相，都是菩薩親手指點。我憶念她，如同孩子憶念母親一般。
我誠懇地懺悔，親眼目睹這煩惱的抬頭。我願意觀照它，如實地看，冷靜地打量，像個外人一樣默默地旁觀；這一路上，我隻念了一部經嗎？不是啊。我誦《地藏》，為消業而誦，為明心而誦，為手刃我執而誦，那佛佛不二，經經相通。我至誠地祈請，親身遭遇改變的發生。
我遇到了“我”，一場鏖戰，就此拉開序幕。
十八
離開多寶講寺的路上，我眼觀鼻,鼻觀心，收攝惱亂，平息紛擾。我看到那被習氣衝得七零八落的妄念，在虛空中橫行。而那個在嗔毒裏掙紮不
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甘的肉身，正麵臨長久以來的蒙昧與片刻抬頭的覺心之間的交戰。我
開始持念觀世音菩薩的名號，至誠地祈請菩薩來為我作證，即便我曾經因為不覺而墮落，但在明了觀照的此刻，我願自救，出離這習氣的深淵泥潭！
南無觀世音菩薩。南無觀世音菩薩。南無觀世音菩薩。
我願親手剖開這顆純潔的、透明的、飽滿的真心，請諸佛菩薩來聽聞見證；我願鍛煉出覺察無明，轉化無明的般若智慧；我願摒除一切我習以為常、樂於棲身的障道之行，就從發心懺悔的此刻起步……
南無觀世音菩薩.南無觀世音菩薩。南無觀世音菩薩。
告別小師父，我們前往石梁景區。車上除了我們三人，還有五位當地的婦女，她們是信眾，提了供品進山。有一位女居士聲音的分貝很高，在幽靜的山路中，一直在大聲聒噪。我知道我對聒噪的關注實際上是我對它有很深的障礙。精神潔癖雖然在某種程度上讓我遠離不端惡行，但那並非真正了知分明地放下，那是有著另一張臉孔的疾病。我在過往的日子裏，曾無數次的製止和打斷外境的喧嘩，卻甚少鍛煉一副忍耐、慈悲的心腸，更不用說認知內心環境對喧嘩的放大和投射。心中不亂的人，即便外境紛雜，也處之泰然，而內心分別顛倒如我，與不喜之境卻易招感相應。
我繼續持念南無觀世音菩薩，直到我的心神慢慢地被菩薩之名充滿，念念分明，淨念相繼。她就在我的身邊，就在我眼界到不了，心靈卻通達的無盡虛空。
漸漸地，我開始得到輕安。我聽見了石梁飛瀑的潺潺流水聲，我聞到了天台深處空氣中濕潤的味道，我感受到有山風拂麵，那指法輕柔憐憫，我那凡胎的六根轉出清涼的六塵。我深知境界已被心念所轉化，彼時，我安寧，明亮而光輝。
這是中午。中方廣寺空無一人。瀑布旁邊的寺廟古樸無華，充滿了靜謐午後所帶來的恍惚之意。
一直沉默的小王子師兄突然開口說，這兒真好啊，本來上午沒能碰到
智敏上師，我還有點不高興呢。不過，我想，不高興都是我自己的問題。我笑了，原來我們一路上都做了功課，沉默和反省讓我們得到洗滌和平靜。
走出中方廣寺，沒有遇到葉子說的小濟公，但我依然知足感恩。我努力地、切實地麵對了我執，第一次成功地轉化了它，而不是壓抑了它。我第一次清楚地看到了力量的生發和作用。我的信心得以從來未有的堅固。或許，以後習氣還會抬頭，但有過對治和交鋒的經驗，我堅信逐漸的去除指日可待。這是我此行最大的收獲和遭遇。即便尋隱者不遇，又有何妨呢？
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石梁飛瀑的下麵，中方廣寺的不遠處，就是下方廣寺，又稱作古方廣寺。就在這裏，旅途的勞累、赤誠的求法之心得到了最好的安頓。
我們悄悄走進寺廟，門竇大開，木材和水泥堆放在台階旁。寺院不大，空無一人。來時一起乘車的香客們也不見了蹤影。我們三個人，屏住呼吸，進得殿內。中午的日頭曬著，風都不動。
那殿裏端坐著我佛如來，左有阿難，右有大迦葉，彼時殿內有奇香，時光凝滯得讓人有些心慌。佛前有三個拜墊，我站在左邊，小王子站中間，青石立在右側。我和小王子同時拜下去。那蓮花一般的蒲團讓我無法起身，我長久地匍匐，以親近的姿態與泥土、與佛母、與內心淨聖謀麵。我起身，小王子也起身，我們一起拜第二拜 —這一路我這樣拜過了多少菩薩，懺悔清淨了多少業障，收獲了什麼，覺知了什麼？我在那一刻，真的體會到化入紅塵，人我俱忘的感受。拜佛竟然
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可以拜得如此輕安自在啊。這讓我歡欣鼓舞。
就在我們翻掌蓮花的時候，一陣風自身後吹來，它無影無形，卻沁入骨。我們拜佛的兩人，默立的一人，幾乎是在同時，聽見了這世間最美好的聲音—風吹幢幡，幡的響片輕輕地撞擊在一處，發出了幾乎是複調和聲般的叮當聲，那聲音清脆安寧，如同午後的湖水泛起的輕柔漣漪，一圈圈地蕩漾開來，隨後又相繼遠去。我心中空空，無悲無喜，在那一瞬間，我強烈地被暗示：佛來了，有人要來了。
青石之所以沒有和我們一起拜，是因為在他的那個角度，幢幡擋住了觀佛的視線，而他深感本師之美，想目行合一。在我們起身時，他拜了下去。那至誠的禮拜，讓我的相機黯然失色。有些時候，紀錄也成為累贅，它會幹擾我們的體驗。我罷手，沉默繞佛。
大殿右側有個桌子，放著一些香燭，那上麵有個字條，上書：自拿自取，自留錢財。香燭2元一對。小王子跑來向我借錢，我看見她把錢老老實實地放在桌上，用她後來的話講就是，在這個地方，起心動念，她都如對諸佛，把自己身上所有的美德都留下了。
這時，我倚門望向殿外，我看見一個比丘，正快步無聲地走進來，我訝異地看著他，心中隻覺得蹊蹺。師父法相莊嚴華美，留著大胡子，像個印度人。他走路很快，但卻沒有聲音，手裏拿著根拐杖，腳下蹬著一雙運動鞋。我慌亂地合十，問他寺院裏的師父是不是都在午休啊？他笑笑，並不答言。師父走進殿來，另兩位師兄也看見了他，聚攏過來，也都是一副懵懂的神色。這時師父說，你們喝茶嗎？我心裏一驚。仿佛張不開嘴，不會回答。我們三人都傻在那裏，沒人說話。師父又說，這裏有三個蒲團，就是給你們準備的，坐吧。我們低下頭去，看見桌旁竟真的有三個蒲團，此時更是心中奇怪。
我們坐下來，青石師兄開始和師父寒暄。我心中雜念紛飛，覺得這個比丘來得神奇，不知道和上午尋訪金剛上師不遇是否有瓜葛關聯。正自思忖，那師父竟然開口問道，你們是不是想修習密宗啊？我頭皮
發麻地看著他。從此之後，沒有我們提問和回答的契口，隻要我們三人心裏的念頭一動，那比丘便開始發話。我們三人目光不眨地聽著他不徐不緩的言說。他邏輯嚴密，涉及生物、物理和政治經濟學，沒有一句廢話，深入淺出，點到即止。就在我思想溜號到此人為何步履矯健，卻手拄拐杖之時，他向我們說道：漢人學禪，在最後關鍵時若有善知識給你印證，告訴你推開此門，即是大光明處，那便得成就。而今人學禪，苦於善知識稀少，邪知識遍布，若不能辨清，一念疑情，便得退轉。而此刻，阿彌陀佛就是這根拐杖，若渡險灘，有這根拐杖，便能健步如飛。
第三次開小差，我是在想，我這個長久以來在佛門前徘徊的孩子，丟了N多個皈依證，背離過太多的法緣，辜負過太多的恩人，今天遇到這個佛使比丘，看來是佛菩薩對我懺悔的獎勵。正想得高興時，那師父又開口，說，你們看見這佛像了嗎，懂得皈依的意思嗎？皈依是皈依這有形的三寶和外在的形相嗎？不是啊。記得那三句話嗎？“自皈依佛，自皈依法，自皈依僧”，這個“自”是什麼意思呢？是“皈依自性三寶”啊。自性三寶在哪裏？在這兒。師父指了指心，在自己的心裏啊。
我的汗流下來。
我深知這一切的發生不可逆轉。就像史鐵生的小說《命若琴弦》，所有的一切，時間、地點、人物、主要內容，都帶著恰如其分的使命，彙成生命的洪流，在這樣一個峽穀之間，激蕩出最令人難忘的混響！
這時，殿裏出現了旁人，那些香客依舊嘈雜著。比丘師父那雙閃爍著智慧的眼睛看定我們，笑笑地問，你們說我說的對嗎？我輕微地下意識地點了點頭，而那二人還在發呆。師父笑著說，好，那就這樣。言罷，他竟然起身，以大步流星之態迅疾離開，他走向了後殿，一如來時無聲而迅忽地消失了，我們三人完全愣住，我最先醒悟，然後看見青石和小王子的滿頭大汗。
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我們幾乎像做夢一樣地經曆了這一切。誇張一點地
說，是互相攙扶著走出了殿堂。我不願意，並且一直不想說這些跟感應有關的事情，別人傳說，我也隻是一聽而已，但這一日的經曆，讓我感受到不可思議的加持力。我清楚地看見，至誠地發露懺悔。至純地觀想本尊所帶來的殊勝法緣。我看到那古方廣寺的影壁上，有弘一大師的題字：棲真聖境。我們三人默立壁前，不由深以為然！
我們來到瀑布下，久久地回味，三個人把各自記憶中的師父的開示彙總下來，再次受到震撼。青石說，其實師父的很多話，也都似曾相識，本來沒有特別地觸動，但是他的講法方便讓人留意，而最後的決然離去令人震驚，如同一記棒喝，唯有親身領受，才會感到痛徹心肺，那原本覺得像杯白開水似的開示，經由這一走，這凜凜然的絕塵而去，變成了甘露，變成了醍醐，從頭到腳，清涼澆身，我們無言。深深認同。
這一路，腳，越走越沉，頭，越拜越輕。我們聽到了洛迦路上第三段最曼妙的經文。無比感恩。不敢怠慢。而洛迦之路，雖然還要繼續，但真正的行程已經在此結束了。
二十
杭州。是我們這次行程的最後一站。這個城市，我曾經出差來過，也曾一個人拜謁濟公和尚的道場淨慈禪寺和著名的靈隱寺；在龍井山，我尋訪到善良的茶農，多年以來一直在她那裏郵購明前的茶葉；在陶瓷市場，我如獲至寶地淘出了兩個醜醜的碗……
這一次再來，說是隨喜另兩位沒來拜廟的師兄，實則想再探望靈隱的大佛。當年，在他麵前，我悄悄地流淚，委屈如迷路的孩子，看見業已滅度的本師，卻以前傾垂顧的姿態來聽聞我的心聲。那是喧嘩的秋天，信眾熙攘，廟有高香，我在柱後深藏，那寂靜喑啞的黃昏時分，在我的生命中留下了不可磨滅的印記。
於是，再來。
這一天，是四月初八，本師釋迦牟尼的聖誕，我們幾乎用了多半天的時間趕路，買歸程的票，訂旅店，終於可以去拜佛的時候，已經是下午三點。我提議去淨慈禪寺。在天台，有兩處濟公和尚的道場，因為時間有限，我們都沒去。在杭州，正好補上。大家都同意了。
淨慈禪寺，與西湖雷峰塔相對。這裏有個小師父，我與他在去年靈山法會上結識，當時因為看見我有相機，他跑來相問是否能給他拍張照片，以後給他寄去。我遵囑依言，後來給師父寄照片時沒有留下我的地址和姓名，我不想讓任何人因為我本分中能做的事情來感謝。進山門時，青石提起他，說自己已經忘了這個和尚的模樣，隻記得有這麼個事兒。我笑說，但凡師父出現，我一定能認出他來。
大殿裏，很多人在拜，能看得出上午一定有過大法會。供果非常多，新鮮美好，花也開得正豔。聽見一個老居士正和一個西安來的小和尚爭論，陝西的果林老和尚到底有沒有一百多歲，我笑著經過他們，心裏覺得親切。有一個小孩子在蒲團上玩耍，看殿的老僧身著百衲，逗他開心。
我們三個人完成了拜謁，走出山門，無所適從，大家都覺得疲憊，腿像灌了鉛一樣。而杭州很熱，蒸籠似的，大家汗不停地流，而思維似乎停滯了。小王子和我對視後，都覺得對方比自己傻。就在我們於南屏晚鍾前發呆時，我看見一個戴著棒球帽的僧人騎著輛自行車飛快地掠過，幾乎是下意識地，我當街喊了一聲：師父！
要知道那是山門外，街上的師父很多，而隻有這個小師父回頭，他看著我們，我竟然堅定不移地對他說，去年，靈山……他推車過來，笑起來，是你們啊！我一直在找你們，為什麼不留地址？剛才你們在寺裏拜
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佛，我就看見你們了，但不敢認，你一喊我，我就在想，應該是你了……
同來的那兩個都呆了。我卻萬般感慨，僅僅一念之善，終
究山水相逢。
小師父突然一拍腦袋說，哎呀，我知道了，為什麼我會被你叫住了！你們知道，我急急忙忙地去幹什麼啊？看這個。他一指車筐，那裏麵有一兜蘋果。我是要給杭州的一
個居士家裏送供果。你看，從初一到今天，一共八天，供在釋迦佛前的大蘋果。結果就被你喊住了。我現在才明白，佛是派我給你們送好吃的來了。
而後來師父熱情地引領，在杭州一路順風的經曆，以及我們想供養小師父時，他嚴肅了笑容告訴我們他持金錢戒律的種種，讓我深覺釋迦深恩，不敢辜負。
我們三個人，坐在淨慈禪寺的影壁前，西湖上的夕陽正殘。我們默默地，一口一口地吃著清冽的蘋果，我的眼淚掉了下來。我清楚地了知，即便是師父揀擇了善言鼓勵我們這些遊子，我亦深切地感恩。
黃昏來臨，我們不想回家，在西湖邊無目的地逡巡，由是看見了紅牆。兩位師兄問我，杭州通，那是什麼廟子？我搖頭，說不知。就在淨慈禪寺的旁邊不遠，有一個圍牆圍起來的院子，鐵門虛掩，而裏麵有一座廟宇。我們好奇地不邀自來。那院子裏安靜無人，殿門緊閉，聞得見佛香。
青石老居士提議說，佛子們，我們繞佛，念佛號吧？
好。優婆夷們點頭。
開始繞佛。心裏覺得安寧。看見殿後有很多居士們的背包，還有一些課桌板凳。可能是個共修之所。不知道繞了多少圈，我們來至殿前，開始在青磚上拜殿。這時，先起身的青石兄驚歎道，我知道這是什麼地方
了！我們起身，詫異地四處張望。青石指著牌匾說，永明禪院，這應該
是永明禪師的道場，永明禪師是禪宗法眼宗的三祖，淨土宗的六祖，我們竟然盲打誤撞地跑到這兒來了！他有一首著名的偈子你們知道不知道？我們倆茫然地搖頭，心裏慚愧得緊。“有禪有淨土，猶如戴角虎。現世為人師，來生做佛祖”。這個，倒是知道的。
正在我們思忖，青石激動的片刻，鐵門開了，一位清雅飄逸的老人推門進來。我們呆呆地看他。他笑笑地問道，你們是誰啊？
我們來拜佛的，老居士，請問這裏是不是永明禪師的道場啊？他點頭，是永明禪師的塔院。言罷，老者說，既然是來拜佛的，就進殿來拜吧。你們早一點來，晚一點來，我都不在，就這個時候，我每天來殿裏上香的。
越來越巧了。我們跟著護殿的老居士進得殿內，禮塔三拜。從他的口中，我們才了解到，這裏不是旅遊點，不對外開放，但卻是杭州信眾們的共修道場，因為永明禪師也是淨宗的祖師，所以，居士們在這裏也有助念的功課。
真好。多年前一再經過的路徑，竟然渾然不覺的盲點。而今因緣的具足，終於可以叩開門扉，禮拜再三。而師兄們發願尋求的對機法門，從蘇州靈岩山寺的初遇，到天台古方廣寺的點化，直至今日落筆永明塔院的昭然，已經得到了答案。
找到了藥方，接下來要做的，就是老老實實地吃藥。
洛迦，改變生命的旅程，用所有的詞彙來感謝都顯蒼白的心靈之路，但願她是我們前行的一個見證，留存在成長的記憶當中。但願有朝一日，金蟬脫殼之時，體解大道，成就願心，放下一切，無悲無喜。
南無觀世音菩薩摩訶薩。
南無阿彌陀佛。
南無本師釋迦牟尼佛。
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在吳哥窟睡午覺
在沉沉的睡夢中，吳哥，它不再是我的旅途，不再是我停留和找尋的去處，它本來在著，與我從未遠離。
午睡的陽光裏，飄動著的是水鳥飛過的痕跡。我坐了千年的木舟，劃過沙礫爍金的丘堡，獨自來尋你。
這裏沒有我認識的人。也沒有人認識我。城堡上麵都是來找你傾訴的遠客。
吳哥。我不認識你。從來不知道你曾經的燦爛和沒落。
今天，我站在你精心雕刻蓄意描摹的佛像前，卻聽見塵世裏花朵綻裂的聲音。
總是有些話不能跟別人講的，總是留著我們自己不願被開解的，總是有很多的愛需要放手、永遠不能追究的。吳哥，你看，那眼眶被淚水漫溢，那眉頭被香煙緊蹙的，正是悄悄地遠涉了重洋，依依艾艾地找了你來。然而，再悱惻的纏綿，再不忍的離別，放於你的掌心，吳哥，我看它們都羞於啟齒。那美麗的、相守的、涎水和淚水交織著的，在你的變遷之中，不過是昨夜的一場風沙。寂寞著，寬容著，傾聽著，你又安撫了多少孤獨傷懷的心事！
日出時分。所有的遠客歡呼起來。那是日日夜夜輪轉的輝煌，是慣見而不見的神的光芒。無論是吳哥帝國，還是紅色高棉，在這日出時分，那曾經的繁華均要落敗。被人們苦苦爭奪、斤斤計較的曆史，在自然的股掌之中，顯得是如此的卑微！
我沒有心事，沒有眼淚，沒有足印。我在聖地須彌山的腳下昏睡。很多的人經過了我，匆匆地離去。沒有人能喚醒我酣然的休憩。南方，再往南方，炎熱和潮濕的熱帶叢林，它們隨著天光的搖移忽遠忽近。突然，我在這睡夢中不再傷心。
你看你們的哭泣，都是在說我們失去了依怙，那依怙是靈魂的一件外衣，大家卻都推托說在我們的人生裏，遺失的是這件華袍，沒有人肯對華袍下麵哭泣的靈魂負責。而那靈魂，是這身體裏麵最脆弱的部
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分，無形可賦，無狀可依，她存在著，卻被忽略著。佛在時，我們把靈魂交付他看管，有他眷顧，我們樂得逍遙；然而，佛陀卻也要滅度，八十年之後湍流之處野舟自橫！如同吳哥，你是皇族的溫床和帳幔，卻也孕育了風暴和雷霆，日落之後，又有誰來做我們的依怙？
從曼穀到暹粒，從婆籮浮屠到金字塔，我追尋著日光的秘密，希望能找到立於不敗之地的君王。而我知道千百年來，吳哥窟石縫裏的願望，像哭牆裏的禱告一樣多。我們都想在時光的狂流裏留下善的種因，想讓那沙漠裏有清泉奔湧，想讓被丟棄的重新被珍藏。這掩埋已久的心願奔赴了這麼久，卻依然無處可以安放。
中午，沒有人在吳哥窟。我看見皮膚和汗珠在斑駁牆上起舞。在沉沉的睡夢中，吳哥，它不再是我的旅途，不再是我停留的找尋的去處，它本來在著，與我從未遠離，更無所謂仰慕。我們在著，如同被掩埋已久的自性，它就在我的身體裏麵，不在三萬尺的高空，不在沙和土的深處。
我常聽智者說，心外尋心，終不可得。但我從來都不以為意。我悄悄企盼天賜舟嶼，來得豈不更為輕鬆。然而，天賜來自你的洞察和不怠惰。搪塞著的隻有你自己。我終於老實下來，不去追尋外物和他人作為自己得以生存的緣由。
這時，日影西斜，吳哥宮殿的魅惑優伶，都開始拈指起舞。我起身，哈哈笑，回頭看我的夢，已沒了蹤影。
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