紅山文化玉器蘊藏著黃帝及龍鳳文化信息
雷廣臻
紅山文化玉器舉世矚目，研究視角全，研究成果多，本文在已有的對紅山文化玉器研究成果的基礎上，不揣淺陋，另開“玉器圖騰說”、“四生”研究途徑，以期進一步推進對紅山文化玉器性質的研究。作者的初步研究結論是：紅山文化玉器內藏紅山先民的生產生活生育生靈（簡稱“四生”）密碼，承載著中華文明的起源信息，尤其蘊藏著黃帝及龍鳳文化的信息。
一、 梳理和檢視紅山文化玉器與黃帝圖騰的對應關係
對紅山文化玉器進行檢視，會發現一個十分有意義的情況：中國古文獻記載的黃帝圖騰，紅山文化均有玉器與之對應。
還是要從圖騰說起。文化人類學家認為，圖騰最初來源於人的姓名，如原始人把兒童叫為牛、馬、熊、龜、虎、蛇、鷹等。首領們也常有這種名稱，死後被尊為英雄進而敬為神靈，所用動物名不變。這些有動物名的首領有的被追認為部落的開祖，時間久遠了，後來的人們逐漸忘記了其開祖的真人性質，而隻記得他的動物名，甚且會與實際的動物相混淆，於是竟自信是該動物的後裔，尊該動物為祖先，並以繁瑣的儀式崇拜它。用植物和自然現象為圖騰的情形也是如此。
紅山人的生產、生活、生育、生靈（這裏所說的生靈是指意識、對祖先崇拜和審美觀念等）達到一定程度，圖騰就被固化、物化、有形化了，起初是紅山人帶著信仰塑造了陶器，把信仰對象化為陶器；然後是紅山人帶著極度的虔誠琢磨了玉器，把信仰對象化為玉器。這就是紅山人的“陶寄托”或“玉寄托”。寄托和什麼呢？寄托當時人種生產生活生育過程中形成的觀念意識，也就是文本所說的生靈（生命的靈魂）。同時寄托人們的生產生活生育方麵的信息。
由圖騰說起，我們還知道，在原始社會時期，部族名、部族首領的名稱以及這個部族的保護神（圖騰）三者常用同一個名稱，如“黃帝”，他既是當時一個部族（大社會聯合體）名稱，亦是該部族保護神與首領的名字。
文獻記載，黃帝的主幹圖騰有五個。一說熊，二說龍，三說龜，四說雲，五說鳥。
關於熊。《史籍·五帝本紀》說：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名軒轅”，又雲：“故黃帝為有熊。”《史記》集解引譙周曰：“黃帝，有熊國君，少典之子也。”班固《白虎通義·號章篇》也說：“黃帝有天下，號曰有熊。”故黃帝部落的圖騰當為“有熊”，即熊。另據文獻記載，黃帝為姬姓。姬字從女從臣，而商周青銅器銘文中的臣字實際上當為熊的豎立形象，所以姬字最早為熊的形象。
我們知道，在紅山文化遺址中發現了熊龍。
牛河梁紅山文化第二地點一號塚第四號墓，葬者為成年男性，隨葬品有玉箍1件，玉熊龍2件。
另有佐證：在牛河梁紅山文化遺址女神廟發現了熊的下顎和泥塑熊掌。
還發現了雙熊頭三孔玉器，也就是《山海經》講的“並封”一類玉器。
關於龍。《淮南子·天文訓》說：“中央土也，其帝黃帝，其佐後土，執繩而治四方，其神為鎮星，其獸黃龍，其音宮，其日戊己。”《史記·天官書》：“軒轅，黃龍體”，《史記·封禪書》又說：“黃帝采首山銅,鑄鼎於荊山下。鼎既成,有龍垂胡髯下迎黃帝。黃帝上騎,群臣後宮從上者七十餘人,龍乃上去。”按有些學者的理解，這裏說的是黃帝的圖騰祖先龍來接其子裔黃帝等回歸祖籍天庭，所以黃帝族的圖騰是龍。聞一多先生考證認為，上古姬同女又通巳，而巳即是大蛇又被人們稱作龍，被黃帝部落奉為圖騰。按《國語·晉語四》說法“昔少典娶有蟜氏，生黃帝炎帝”，則黃帝母方為有蟜氏。《說文解字》說：“蟜，蟲也，從蟲，喬聲。”段玉裁注：“蟲，各本作蟲，今正。蟲者，它也。虹似它，故字從蟲。”它，即蛇，故蟜為龍、蛇類。”“蟜”字從蟲、從喬，意即大蛇(龍)，所以黃帝為龍（蛇）之後，奉龍為圖騰。按《史記·補三皇本紀》，有蟜氏又名女登，為有媧氏之女。有媧氏即女媧，而女媧為龍蛇之身。故黃帝當以龍為圖騰。《山海經·海外西經》也說:“軒轅之國在此窮山之際，其不壽者八百歲，在女子國北，人麵蛇身，尾交首上。窮山在其北，不敢西射，畏軒轅之丘。在軒轅國北，其丘方，四蛇相繞。”袁軻先生注曰:“此言軒轅國人人麵蛇身，固是神子之態，推而言之，古傳黃帝或亦當作此形貌矣”。
眾所周知，紅山文化蛇形龍玉器，從興隆窪、查海的玉玨，到翁牛特旗三星他拉的玉龍，已經形成了一個係列。
關於神龜。商代銅器上有龜形紋朝拜人形紋圖樣，學者釋為“天黿”，為文字或族徽（圖騰）。郭沫若釋天黿為軒轅（黃帝）即肯定了神龜是黃帝族的原始圖騰。《國語?周語下》說“我姬氏出自天黿”，猶言出自黃帝。由此，學者認為黃帝族的圖騰為天黿，即神龜。
在牛河梁第五地點一號家第一號墓中發現了神龜玉器:
另在第二地點一號塚第二十一號墓發現了玉龜殼:
關於雲。《周易》乾卦《文言》說:“雲從龍，風從虎。”而甲骨文、金文中的“雲”字多像龍、蛇一類無足曲體動物形象。《竹書紀年》說:黃帝時有“景雲見。以雲紀官，有景雲之瑞。”又說:“軒轅黃帝氏……有大螻如羊，大螾如虹，帝以土氣勝，遂以土德玉。”黃帝氏可能以雲為圖騰。
紅山文化的勾雲形玉器，一部分造型可能與雲有關。
關於鳥。黃帝部族可能以鳥為圖騰。《竹書紀年》說:黃帝“二十年。……有鳳凰集。小食生蟲。小履生草。或止帝之東園。或巢於阿閣。或鳴於庭。其雄自歌。其雌自舞。麒麟在圃。神鳥來儀。……五十年秋七月庚申。鳳鳥至。……則鳳凰居之。……則鳳凰去之。今鳳凰翔於東郊而樂之。其鳴音中夷則。與天相副”。《大荒北經〕載:“有儋耳之國，任姓，禺號子。”又載:“北海之諸中，有神，人麵鳥身……名曰禺強。”《國語·惡語》雲黃帝之子十二姓中，黃帝之後有“人麵鳥身者”。以上文獻記載了黃帝族可能以鳥為圖騰。