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哲學是愛智慧。對於智慧，有不同的看法。一派認為是思維方法的問題，另一派認為是靈魂的問題。
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哲學是對永恒之謎的永恒探索，X的無限次方，沒有止境的為什麼。
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哲學是對人類最高問題的透徹思考。對於何種問題堪稱最高，哲學家們有很不同的看法。但是，不管看法如何不同，人類始終為某些重大的根本性問題困擾著，因此對之作透徹思考的哲學就始終存在著，並將永遠存在下去。
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解構主義熱衷於文本的解構，以此挖掘文本的多義。然而，無論怎樣多義的文本也隻是文本，與真正的哲學性追問無涉。在此意義上，我不承認解構主義是哲學。
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我們的視力有限，在視力夠不到的地方隻看見一片模糊，於是名之為“混沌”。所以，我們宣布宇宙起源於混沌，還宣布包圍我們的星係的也是混沌。
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關於哲學究竟是科學還是詩的爭論恐怕永遠不會有一個結論，實在也不必強求一個結論，就像不必強求一切人氣質相同一樣。一個理智型的人治理哲學不能不如同治理科學，因為他原本就是一個科學家。一個情感型的人不能不把哲學當作詩，因為他原本就是一個詩人。
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在我的概念中，隻有學術與非學術的區別，沒有哲學與文學的區別。
哲學是對人生的思考和體悟，文學則是對之的豐滿而貼切的表達。
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哲學無國別。
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人生與道德、做人與處世、精神追求與社會關切之間有著內在的聯係。如果要在兩者之間尋找一個結合點，倫理學無疑最具備此種資格。倫理學的內容應該拓寬，把人生哲學的基本原理也包括進去，不能隻局限於道德學說。
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我認為，以哲學為生活方式的人有以下主要特點：一、力求從整體上把握世界和人生；二、除了理性的權威，不承認任何權威；三、關注思想本身而非其實用性，能夠從思想本身獲得最大的快樂；四、與社會現實保持一定的距離；五、為了精神的自由而安於簡樸的物質生活。
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一個偉大的哲學家是一個偉大的提問者，他的問題—
一、是對世界和人生的根本性追問，既屬於人類，是人類永恒的問題，又完全屬於他自己，是他靈魂中的問題。
二、也是他的時代的精神生活中的重大問題，因而他的提問會對時代發生巨大影響。
三、他的提問和尋求答案的方式改變了哲學史上的舊思路，啟示了新思路，使他在哲學史上具有重要地位。
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如果有一種東西，始則充當權力的奴仆，繼而淪為金錢的乞丐，我們便可斷定它不是哲學。
哲學當然是高貴的。它的高貴還表現在這一點上：它決沒有做眾學科之王這樣的世俗野心。
其實，貴為王公，一旦喪權失勢，也完全可能淪落為奴仆或乞丐。
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哲學家這個稱號可以用在三種人身上。第一種是那種創建了新體係﹑改變了哲學史的哲學天才。第二種是以哲學為職業的人，在哲學這門學科內從事學術研究，做一些知識性的整理和解釋工作。第三種是所謂愛智慧者，也就是把哲學當作一種精神生活方式，執著地思考一些世界和人生的大問題。這樣的哲學家分散在各行各業之中，與職業無關。
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被本體論問題糾纏的人是瘋子，被方法論問題糾纏的人是呆子，哲學家無非是這兩種人。
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有兩類哲學家，一類努力於使複雜的事物變得簡單，另一類努力於使簡單的事物變得複雜。
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同行相遇，常聽見問：“最近搞什麼？”我的回答是：“什麼也不搞。”於是問者立即麵露不信任的表情，仿佛我是瞞著他們，要趁其不備搞出一點名堂，占個大便宜似的。
唉，這些搞哲學的，就是他們把哲學搞糟了。