“這‘掙’氣真是可笑、可愛、可敬、可歎，掩笑而思，裏麵包含著豐富的人生哲理和真理的胚芽，從多維的角度思考一下，讓人在會意中憬悟，在笑聲中升華。後土文化源遠流長，優渥雋永，堪稱智慧的源泉，沐浴熏陶在這樣的氛圍之中，真是上天之賜。呀——那不是後土祠麼？我們到了。”宋雅琴擦擦笑出來的眼淚，欽佩不已。還要說下去，已是遠遠的看見了後土祠廟宇時隱時現的身影。她用手朝左前方溝梁半腰裏指點著，帶著孩子氣的雀躍道。幾個人一望，果然在不遠處，一彎溝梁的懷抱裏，綠葉枯樹叢中，掩映著一片樓宇廟觀。
道路失修，不是浮土就是坑窪，虧了張俊傑趕車技術高超，“駕駕”、“籲——”，不停地發出一道道口令，鞭稍在牲畜頭上“叭叭”的甩著，兩匹馬盡職盡責，從後土嶺到後土祠五十多裏，一路不歇，喘著粗氣，打著噴兒，直奔後土祠。幾個人先是風土人情，習俗俚語，後是榮河笑話，‘掙’氣褒貶，插科打諢，盡管顛簸寒冷，倒也快樂歡暢，不知不覺間，已是站到了後土祠門前的場子上。宋雅琴第一個跳下車來，伸展活動著發僵的四肢，朝廟宇張望。遊子吟站在一個土堆上，把四周的地理形勢看了個仔細。周老財主被張俊傑扶下車，興致很高，一點兒也不覺得累。張俊傑一路忙個不停，遇到難走的地方，還得下來，邊吆嗬牲口邊拉車，累得頭上都冒出了汗，此時，車停馬歇，料峭的河風吹過來，身上頓感冰冷，不由得打了個寒噤。待把馬車栓好，抬頭看時，張虎生領著十幾個人，或閑漢，或遊人，或賣燒餅，散落四處，若即若離，張俊傑見此，這才放下心來。
後土祠門前的場子很大，約莫十畝地大小，可以想見當年鼎盛時期的盛狀。後土祠一年裏祭拜三次，正月十八、三月十八和十月初八。正月十八的祭祀規模略小，主要是給“上天言好事，回宮降吉祥”的財神爺、灶王爺、土地爺等爺們接風洗塵，犒勞慰問。三月十八正式舉行祭祀大典，全國各地都派人參加，海外華僑也不遠萬裏前來祭拜，規模較大，持續三天。近年來，由於兵荒馬亂，民不聊生，人們祭祀的興致和願望漸漸淡化。就說今天的祭祀吧，等他們幾個趕到時，祭祀活動早已結束，地上散落著紙花和炮仗的碎屑，場子上不少地方長滿了蒿草，邊上麥草垛下以及周邊聚集著幾十個男女老少，有的磕閑牙抬杠，有的曬太陽捉虱子，有的表情木然悶頭抽旱煙，幾個女人在納鞋底，嘰嘰咯咯說笑。孩子們則無憂無慮，在場子上跑來跑去。場子邊上有做小生意的，賣麻花的，吹糖人的，賣芝麻糖的，賣針頭線腦的，還有兩家擺餄餎涼粉攤的，燒醪糟的風箱發出“忽——啪、忽——啪”的單調聲，夾雜著其他有氣無力的叫賣聲，給這黃河邊上的後土祠平添了幾分活氣。
遊子吟一看這場景，頓覺意興闌珊。宋雅琴望著斷壁殘垣的廟宇，孤零破敗的秋鳳樓，失望的連連頓腳，“怎麼是這個樣子啊？”周老財主無聲的歎口氣，安慰道：“既來之，則安之。真是應了那句老話，看景不如聽景。哎，我倒想起來了，這廟前村有個私塾賈老先生，對後土祠的曆史了如指掌，何不叫他來給我們導向導向，免得我們看不仔細。可不知賈先生還在不在。”說罷，便向村人打聽。有知道的告訴說，賈先生可能還在廟裏忙乎，進了廟門就能找得見。
後土祠裏幾乎沒有遊人，偶爾進出兩三個人而已，都是步履匆匆，很少有閑情逸致留戀徘徊的。宋雅琴一行四人邊走邊看，不覺間，已到了山門之前。仰麵望去，山門宏偉壯觀，高大巍峨，隻是久不修葺，牆體剝落，拱頂頹敗，瓦片淩空，有搖搖欲墜之虞。四個人神情肅穆，心裏清楚：國破家亡，哪有心思供奉後土娘娘啊！
踏上破損的台階，四人迤邐走進後土祠。周老財主覷眼張望，祠裏隻有為數不多的善男信女和香客，並無“老者”身影。目光搜尋，見北牆根下擺一張小桌子，一個老者伏桌寫著什麼。周老財主心想，這個老者至少和後土祠有點關係，遂上前恭謹的問道：“敢問老人家，這裏可有個賈先生？”
老者停筆抬頭，摘下老花鏡，正欲說話，突然，驚喜的張大嘴巴，把毛筆一摜，兩人幾乎同時認出了對方。
“賈先生！”
“周賢弟！”
兩雙手握在一起，搖動著，互相端詳凝視。
“你還是那麼精神健旺。”賈先生動情地說。
“你還是那麼老當益壯，為後土祠忙乎。”周老財主欽佩有加，轉而喊道：“你們過來——這是幾個生意上的朋友。”
宋雅琴、遊子吟和張俊傑忙過來認識賈先生。賈先生年逾古稀，中等個兒，瘦骨嶙峋，頭發已呈稀疏之狀，河風吹過，嗖嗖抖動；眼睛不大，目光渾濁，眼睫毛卻很長。飽經風霜的臉上皺紋縱橫交錯，蓄著一縷花白的山羊胡子，精神矍鑠，好客熱情。
“這位就是我說給你們的‘後土癡蟲’——賈先生，教書育人之餘，就一門心思研究後土祠。賈先生，你可不要謙虛，今天你得給我們這幾位朋友說道說道。”
“勞煩賈先生。”宋雅琴、遊子吟和張俊傑笑著懇請。
“你們也不要客氣，來後土祠祭拜了解，我是當仁不讓。”提到後土祠，賈先生那核桃似的臉上綻出了笑容，渾濁的眼睛頓時放出明亮的光，聲音仿佛是從胸腔裏發出來的，底氣十足。他清了清嗓子，開始介紹起來。
“汾陰後土祠，是神州大地上最古老的祭祀後土女媧氏的祠廟。後土聖母是中華最古之祖，土地最尊之神；後土祠又是海內祠廟之冠，BJ天壇之源，是華夏根祖文化的源頭。”
“我們這邊來。”賈先生把手一讓，引導著他們幾個人往廟宇走去。“後土聖母在遠古時期民間傳說中是位功績非凡的人物，在五千年的中華民族曆史上，有著巨大影響。皇天後土中所說的‘皇天’就是指伏羲氏，‘後土’指女媧氏。伏羲氏乃為管天的昊天上帝，女媧氏為管地的後土聖母。考之周禮，‘後土乃是昊天上帝之配也’。對於女媧創世的功績，《淮南子·覽冥訓》中曾記載：‘往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火爁炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱，於是女媧煉五彩石以補天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止****在此基礎上，女媧繼而使人以婚配，賜人以農禾，立人以厚土，衍人以萬嗣，從而成為中華民族最古的源，最早的宗，最深的根，最大的本。”
賈先生徐徐踱著步子，完全沉浸在遙遠的美好故事裏。“正因為這樣，自古以來，後土聖母就受到了人類最誠摯、最隆重的敬仰和奉祀。自黃帝平亂之後在汾陰脽上設壇祭祀母祖後土女媧始，堯、舜二帝，夏、商、周三王，均在這裏辟壇構事，進行每年一度的祭祀。到了漢代，益趨成製，每帝祭後土，更成為必不可少的朝中大事，漢武帝劉徹把祭祀後土看得比東嶽封禪還要隆重。他在位期間先後六次祭祀後土，每次都帶領文物百官，朝臣內親，浩浩而蒞，曠日不歸，史稱‘親望拜，如上帝禮’，其威嚴隆重以臻至境。他乘雙層樓船橫渡黃河，以祀後土，在船上酬酒宴，寵群臣，賜綾佩，慰嬪妃，懷情飽漲，意態昂揚，舉觴援筆，妙手偶得，遂有問鼎之作《秋風辭》出世。”
“武帝之後，宣帝、元帝、成帝、哀帝以及東漢武帝劉秀等，也都先後十餘次來汾陰祭祀後土聖母。唐時，玄宗李隆基來此祭祀，特詔告將汾陰後土祠加以擴建；宋時，真宗趙恒為祀後土，更著人提前對祠廟作了全麵修葺。經過曆朝曆代的創建、重建、增建、擴建，汾陰後土祠逐漸成為一個龐大而輝煌的古代祠廟建築群。祠內山門、舞台、獻殿、正殿、碑亭、東西五虎殿和秋風樓等九處文物建築，結構合理，布局嚴謹。獻殿、正殿額枋雕刻華麗，工藝精巧。屋麵披覆著黃、綠色琉璃瓦，光彩奪目，熠熠生輝，為海內祠廟之冠。”
賈先生時而健步如飛，忽東忽西的指點著廟宇樓觀；時而漫步徘徊，認真仔細的指認文墨遺跡。神采飛揚，如數家珍。行至供奉後土聖母塑像的正殿門口，門兩邊分別立著兩個龍形靠山獸，門楣上方也嵌著一個。賈先生駐足介紹道：“門楣上方的靠山獸代表著黃帝，左邊的靠山獸代表著炎帝，在此為後土聖母守門。至於右邊的靠山獸代表什麼，曆來眾說紛紜，莫衷一是，至今沒有定論，成為曆史懸案。”
遊子吟上前端詳了一會，口氣篤定的說道：“這有什麼難解的，這右邊的靠山獸代表的是蚩尤嘛。他理應也是我們的人文始祖。”
一語石破天驚。多少人為之皓首窮經，多少人為之殫精竭慮，多少人為之爭論的臉紅脖子粗，被遊先生輕輕一語道破，豈能不讓“後土癡蟲”賈先生張口結舌愣怔震驚，汗顏愧疚。賈先生蹙額默思，皺眉想了想，一拍大腿，茅塞頓開，恍然醒悟道：“哎呀，就是。黃帝、炎帝、蚩尤，這是我們中華民族的共同祖先嘛，不能因為戰敗就不承認。”周老財主聽了也是微微頜首，表示認同這個結論。
轉到秋風樓前，賈先生慨然說道：“好多人文景觀曆來是景以人名，或人以景名，秋風樓則是兩者都占。秋鳳樓本來就名聞遐邇，更因漢武帝的《秋風辭》名震中外。秋鳳樓淩空橫跨於這深溝古道之上，東依峨嵋嶺，西傍黃河岸，隔水與SX韓城司馬遷祠相望，是後土祠最具代表性的建築文物。”幾個人聽著賈先生的介紹，或舉頭仰望，或埋首細看，都為秋鳳樓的壯麗歎為觀止。秋鳳樓高約近十丈，下部築有高大的台基，周圍磚砌女牆。樓身比例適度，簷下鬥拱簡潔有力，結構精美古樸，形製巍峨勁秀。樓分三層，麵闊進深各五間，建築藝術獨特，樓台氣勢磅礴。上有兩方橫額，東曰“瞻魯”，西曰“望秦”。在底下看了一會兒，賈先生將手一讓，說道：“我們上樓吧。”拾階而上，果然眼前又是一番風景。“遊人登樓憑欄遠眺，可北瞻龍門，南望華嶽，大河壯觀，盡收眼底；亦可摩娑碑碣，賞詠詩文，唐風浴心，宋韻滌胸。真能令人心曠神怡，感慨萬端啊。”賈先生動情的說著，兩眼眺望遠方。少頃，回過頭來略頓了頓，提高嗓音，曼吟詠哦。