秋風起兮白雲飛，
草木黃落兮雁南歸。
蘭有秀兮菊有芳，
懷佳人兮不能忘。
泛樓船兮濟汾河，
橫中流兮揚素波。
簫鼓鳴兮發棹歌，
歡樂極兮哀情多。
少壯幾時兮奈老何!
賈先生的聲音抑揚頓挫，激情四溢，吟誦完畢，已是淚眼晶瑩。宋雅琴慨然歎道，真是千古絕唱啊。遊子吟聽得如醉如癡，不禁擊節讚歎，和聲相隨。張俊傑則是心不在焉，不時的前後左右觀望，警惕的注意著周圍的動靜。
遊子吟眺望著靄藹灰蒙的黃河灘和濁浪滾滾的黃河，想想後土大地抗日鬥爭的形勢，不禁感慨道：“漢武帝不愧千古帝王，所說所慮，真是力透紙背，洞穿七劄，如同醍醐灌頂，令人心目為之一開。你看，前有‘泛樓船兮濟汾河，簫鼓鳴兮發棹歌’，接著便是‘歡樂極兮哀情多’，想一想，寧不令人驚心警懼、如履薄冰乎？大意失荊州，殷鑒不遠啊。”
一席話說的賈先生不住地點頭稱是，張俊傑似懂非懂，周老財主微微頜首，隻有宋雅琴知道遊子吟的感慨意蘊，陡起警覺，不由得咀嚼、沉思起來。形勢喜人，但還不到歡呼的時候；鬥爭順利，可也不能掉以輕心。越是接近勝利，越要審慎小心，因為忘乎所以粗心疏忽而導致兵敗垂成的事例，真是太多了。
站在秋鳳樓，舉目遠眺，黃河之水天上來，汾河水流腳下過，至汾陰脽上後土祠，兩河彙聚，形成一股激流，浩浩蕩蕩拍岸向東南洶湧而去。幾艘帆船駛過，隱約可聞號子聲；黃河灘裏，水天一色，撈魚鸛盤旋著飛上飛下；禹王山蔚蔚隱現，水色嵐氣霧靄彌漫，夾雜著泥土味的河風吹過，令人陶醉期間，美不勝收。宋雅琴望著遠近景色，不由得想起了王之渙的“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千裏目，更上一層樓”的詩句，突發奇想，便大聲說道：“我想著，王之渙的《登鸛雀樓》那首詩敢怕不是《登秋鳳樓》吧，隻有這裏才有詩人描寫的意境和景色。”遊子吟笑著打趣道：“蒲州人聽你這樣說，保不準就要和你打一場文墨官司。”賈先生笑笑，說：“這位小兄弟也有詩人的浪漫情懷呢。”
張俊傑見是個空兒，認真的向賈先生請教道：“我們遠停村有個後土嶺，後土嶺下又有個禹王廟，周老財主那兒有個後土鎮，榮河縣城這兒有個後土祠，往南幾十裏有個後土峰。我一直不明白，到底哪一個地方是後土聖母的供奉地？這裏麵有個說道沒有。”
賈先生撚須沉吟，臉上的核桃皺紋像刀刻一樣一動不動。良久，才說道：“遠停村的後土嶺傳說是後土聖母捏土造人的土堆，是華夏民族的肇始出生地，我們都從那兒來。至於禹王廟，那是大禹在此瞭望水勢治水利民，後人為了紀念大禹，就在此建廟，但不能建在嶺上，也不能建在坐北朝南，隻能建在後土嶺的背麵底下，表示自己的功勞在後土娘娘麵前不值一提。還有一說，後土嶺是後土娘娘的陵墓，大禹以自己的賢德為後土娘娘守墓，禹王廟隻是大禹的住所。後土鎮嘛，是後土娘娘捏土造的人走向神州大地的集散地，故而稱之為後土鎮。後土峰，也叫孤峰，那是後土娘娘視察瞭望華夏神州之地。供奉後土娘娘的後土祠之所以建在汾陰脽上，是因為這兒是黃河和汾河交彙處，是皇天——陽氣和後土——陰氣交流之地，陰陽交合，最為吉利祥和，加上是後土娘娘捏土造人主要場所的傳說，所以供奉在此。總之，剛才提到的幾個地方哪一處都是聖地，都值得我們祭拜、供奉。隨著朝代更替，世事變化，後土娘娘的形象內涵已伸展開來，它代表的是華夏民族和各族百姓。後土，不僅僅是指從後土嶺到後土祠到後土峰這一塊的榮河地麵，而是體現華夏大地和神州各族百姓。後土這塊地方，不僅曆史源遠流長，而且人文底蘊優渥，據說，當年孔老夫子周遊列國，到處推行他的‘克己複禮’主張，東渡黃河，一踏上後土大地，老先生看到田地裏的禾鼠都站立著，前爪放在胸前做作揖狀，感慨地說：後土不愧為中華民族的肇造之地，鼠輩尚且如此知禮，何況人乎？說罷，調轉車頭而去。作為後土的子孫，後土的後人，我們應該感到光榮和自豪。”
“有道理。說得好。”遊子吟高聲說道：“我們的確都是後土的後人，應該像賈先生這樣為維護後土聖母盡心竭力，才能福祉綿延，香火永續啊。”
幾個人在後土祠裏流連忘返，拜謁朝聖，不知不覺太陽已掛中天。周老財主看看天色不早了，便向賈先生告辭。“我們到縣城還有生意要談，還想登一登飛雲樓。‘榮河有個飛雲樓，半截插在天裏頭’，借此領略一下後土大地的美麗風光。有機會再來看你。”賈先生誠心挽留，抖動著稀疏的胡子，渾濁的眼眶裏溢滿淚水，淒楚的說道：“我們是後土的不肖子孫，山河破碎，有形勝而無美景，真是有愧啊。你看看這些畜生，後土聖母有知，定會責備我們的。”
“賈先生，我們都是後土的後人，更是當今的‘後土’。放心，不會讓後土娘娘失望的。”宋雅琴神態堅毅，語氣鏗鏘的安慰道。賈先生拭淚頜首。馬車絕塵而去，老人還站在土坡上一邊招手，一邊喃喃說著什麼。
進城倒也利索，沒有遇到麻煩。在去兒子周曉帆家的路上，周老財主壓低聲音，一再請求兩位領導一定要多費口舌，規勸兒子迷途知返，不要讓兒子一錯再錯了。宋雅琴和遊子吟點頭允諾，並勸其稍安勿躁，隻能見機行事。周曉帆居住在離警察局不遠的一個小院子裏，由於沒有成家，他便雇傭了一個四十多歲的中年婦女，為其打掃居室，做一做飯菜。這些天，過春節，慶元宵，忙的不亦樂乎。RB人為了營造皇軍治下的平安祥和氣氛，強行攤派和組織了元宵社事鬧紅火活動，同時又要防範抗日縱隊進城搗亂或者偷襲進攻，所以，紅火鬧了三天，作為翻譯官也跟著佐藤一郎忙乎了三天，今天是正月十八，後土祠要進行每年的祭拜活動，因為距離縣城較遠，佐藤一郎沒有組織防範，隻是要求附近的達善村炮樓提高戒備。周曉帆見是個空兒，遂向佐藤一郎請假休息。聽見敲門聲，女傭出來開門，一看是幾個陌生人，隨後又掩住門，隻露一條門縫，問道：“你們找誰？”
“怎麼？當父親的見一見兒子，還要通秉允許？嗯？”周老財主聲若洪鍾，帶著不滿的語氣反問道，用粗重的鼻音哼了一聲。
女傭一聽這語氣，便推斷來人非親即故，覷著眼一瞧，果然是周老財主，便開了門，滿臉堆起笑來，抱歉的說道：“哎呀，對不起，沒有想到周老太爺來了，你看我這眼睛，拙得很。周翻譯官交代過，任何陌生人不能進來，我……”周老財主見她開了門，也不理會她的絮絮叨叨，帶著宋雅琴、遊子吟和張俊傑徑自走了進去。
此時的翻譯官周曉帆，正在癡癡地想事情。他喜歡在靜謐的氣氛中思考，思考對現實的感受，梳理自己的獨到心得。自“掃蕩”開始以來，作為翻譯官，他跟著佐藤一郎冒寒雪、喝西風，已是疲累不堪。那天晚上，他經曆了一場驚心動魄的戰鬥，目睹了一幕幕令人心悸的場麵。他對後土嶺抗日縱隊不太了解，隻是從犬養那兒聽到過一星半點。一方麵，他為抗日縱隊敢於攻打縣城驚訝不已；另一方麵，他百思不得其解，一夥鬥大的字不識半升的莊稼戶，憑什麼敢和強大的RB人槍對槍刀對刀的較量搏殺。他弄不清楚，一群泥腿子在遭到慘重打擊後竟然重整旗鼓，以“百萬軍中取上將首級”的勇氣在皇軍統治區域伏擊太君，致使皇軍損失慘重，佐藤一郎太君和自己也險遭覆滅。他更不明白，宋雅琴究竟用什麼武器轟開了城牆城門，就是縣城的皇軍也沒有山炮啊。他感到餘悸難消，思維遲鈍的回憶著令人魂飛魄散的夢魘。五年多前，自己和幾個同學東渡RB想對大和民族進行一番細致的了解，以探求強國富民的真理。他的確沉進去了，逐漸地對RB這個彈丸小國產生了濃厚的興趣，為其文化所吸引，為其精神所折服。盡管RB人侵犯占領東北三省，繼而又大舉全麵侵犯中國，給中國人民帶來了深重災難，他也對這些違反人類良知和國際道德的行為深惡痛絕，但隻認為是戰爭過程中難以避免的現象。他還是覺得，RB民族是世界上的優等民族，由這樣的精英民族來統治中國，是自然法則的必然，是人類文明發展的方向。他甚至認為，中國之所以積貧積弱，是因為“人種”不行。當然，這些想法和認知，不能在中國公開宣揚，不然，會觸犯眾怒，成為千夫所指。回國後，周曉帆選擇到家鄉的RB駐軍擔任翻譯，就是想看看，自己的觀點能否得到驗證。在整個後土大地，他看到了RB人的有效統治，看到了中國人骨子裏潛藏的奴性和惰性，更加確信，自己的觀點基本正確。當老父親罵他數典忘祖時，他在內心裏說道，這樣的“典”不需要再“數”了，這樣的“祖”可以休矣，“忘掉”也未嚐不可。他曾一度認為，中國完了，與其去做無謂的犧牲，不如順勢而為，以博大精深的中華文化去同化RB人，最後戰而勝之。遠的不說，就拿清朝為例。當年，滿洲人利用李自成起義洪流導致明朝土崩瓦解之際，進犯中原，偌大的中原大地竟無人能與之相匹敵。眼見難以取勝，漢人便低下高貴的頭顱，以文化為武器，最終讓滿族統治者拜倒在漢文化的腳下。周曉帆回國後，特別是擔任日軍翻譯官後，看到好些中國人見到RB人時的奴顏婢膝，他不以為然，覺得不失為一個求生存求同化的有效途徑。他選擇當翻譯，就是想利用自身的條件，為中國人免遭災難出一份力，比如，父親要他拯救李大夫，他便痛快的答應了。這也說明，自己絕不是賣國求榮的漢奸，而是探尋一條救國富國強國的新路。同時，利用特殊身份也能影響日軍的決策，慢慢讓這些異族成為中華民族的一員。不戰而屈人之兵，隻不過時間有點長罷了。總之，他崇拜大和民族，但不讚成血腥統治；他認為中國由高等民族——RB人來統治也未必是一件壞事，中國可以發展的快一點，等中國強大了，再反過來進行自治，這樣就能盡快走向世界民族之林。可是這幾天，宋雅琴率領的抗日縱隊忽南忽北，忽東忽西，拖得RB人疲累不堪，利用一個縫隙，竟然攻打縣城；不成，又轉而伏擊佐藤一郎太君。震驚之餘，他不免又想，即便抗日縱隊勝利，也難以進行有效的國家管理。道理很簡單，抗日縱隊都是一群泥腳杆子莊稼戶組成，毫無統治經驗，最後還得要靠社會精英來治理。曆史上眾多的農民起義最後都不是起義者當政。與其死傷無數來贏得勝利，不如和平救國同化RB人。唉，自己的觀點曲高和寡，沒有多少認同者，隻有汪精衛先生是他的知音，可惜，先生遠在南京，難以形成共鳴，而自己人微言輕，勢單力薄，孤掌難鳴，難以有用武之地。