第八章 跨牲別現象
跨越性別問題在研究兩性關係問題時，一個與此有關的比較特殊的領域是處於二者之間的一個模糊地帶的人群及其文化。雖然他們既不完全屬於男性，也不完全屬於女性，但是這一群特殊的人的存在是對現存的兩性關係社會結構的挑戰，也是大多數所謂“正常人”在審視和處理兩性關係時不應當忽略的一個視角。一、易裝易性現象據報載，我國某城市有一位男士，常常趁妻子不在家時偷穿她的衣服，一次不慎被對麵鄰居偷拍下來，被訛詐了不少錢財，事情傳開後，搞得他在工廠裏抬不起頭來，還為此丟了工作。他的處境令人同情，他作為一個沒有傷害他人的守法公民應享有的權利和尊嚴值得我們關注。這位男士屬於在性別認同方麵不符合“規範”的少數人群。男權製不僅壓抑女性，也壓抑了在性別方麵不符合“規範”的少數人群。跨越性別現象就屬於這樣的少數人群。對於跨越性別現象，國際性學研究中有許多術語來加以描述，其中有些是利用舊有名詞，有些在英語中屬於新創詞彙。據不完全統計，描寫這一現象的詞彙包括：跨越性別，性別出軌，間性，雌雄同體，兩性人等。（雌雄同體者）一詞的來曆是Hermes（宙斯之子）和Aphrodite（性愛與美之女神）的結合。關於雌雄同體者有兩個神話故事：其一是二者生了一個孩子，性別難以確定。其二是他倆的孩子特別漂亮，水仙女愛上他，與他合為一體。雌雄同體現象又被稱為“第三性”現象，專指生理性別與心理性別不一致者。曆史上有些文化相信這樣的人擁有雙重靈魂。易性（transsexual）作為診斷實體最早是由本傑明（1953年）定義命名的。他的定義是：一個生理正常的人堅持對荷爾蒙和外科性別做出重新定義。後人對易性傾向的標準定義是：一種不喜歡自己的解剖學性別的持續感覺，一種放棄自己的生殖器過另一種性別的生活的持續願望，易性者是陷在錯誤的身體中的人。換言之，易性者的定義就是一個人相信他（她）的真實性別被裝在了一個對立性別的身體當中。由於精神不能改變，隻好通過荷爾蒙治療或手術改變身體，解決矛盾的唯一途徑是改變自己身體的性別特征。易性者是性別顛倒，是性別角色的顛倒。因此有學者主張將性別分為三種：生理心理男性，生理心理女性，生理心理不一致的性別，即男女易性者。根據美國《精神異常的診斷和統計手冊（第三版）》，在1996年美國精神病協會的名單上，易性傾向不再被認為是精神病，而僅僅是一種“性別認同障礙”。易裝傾向（transvest）的定義則是：一種不喜歡自己生理性別的服飾的持續感覺，一種放棄自己生理性別的服飾穿戴另一種性別的服飾的持續願望。易裝傾向是一種純粹的人類現象，其他動物中不存在，因為它們不穿衣服。易裝現象又可細分為內衣易裝、儀式性易裝、強迫性易裝、同性戀易裝等。在西方社會中，易性易裝現象最早出現在女性當中。雖然目前大多數易性易裝者都是男性，但是最早對自己的性別感到不安的卻是女性。在過去的幾個世紀，有幾千名西方女性像男性一樣生活，有的是因為她們認為自己屬於男性；有些是為了逃避嚴格的女性角色。越來越多的受過教育的單身女性拒絕結婚和做母親，采取參加工作和結交朋友的生活方式，威脅到規範的性別角色。19世紀至20世紀，跨越性別者多為男性，據專家估計，可能由於女性地位提高，對男性角色行為規範變嚴所致。（Bullough，etal.，23）易裝現象還大量出現在文學藝術活動中。早在17世紀就有男孩在戲劇中扮演女人。哈代的《還鄉》就是由男扮女裝者出演的。莎士比亞戲劇中有許多女易裝者，但是沒有男易裝者。1848年出版的一部小說《倫敦的奧秘》中有一位女扮男裝的女主人公。我國傳統戲劇中也有男女反串的習俗，如京劇的男扮女裝，越劇的女扮男裝等。在北美殘存的部落文化中，有113個社會承認第三性。非洲的巫醫、西伯利亞和北美的沙曼（shamans）都是雌雄同體人。通常都是男性以女性的麵貌出現和行事。作為一種宗教活動的男性易性現象不僅在北美印第安人中存在，在非洲和南美洲人中、澳洲人和大洋洲人中也發現過此類風俗。這些男性易性者的共同點在於：都是精神的翻譯者，都是神的代言人，都能治病。易性男人成為最強有力的沙曼，據說是因為其荷爾蒙與眾不同，神經係統獨特，能進入狂喜的神靈附體狀態。歐洲20世紀初的旅行家在保加利亞山區發現了一種叫做“誓言處女”的人，她們是男性化的女人，終身不婚，像男人一樣生活，保持處女之身。不同文化對兩性人有不同看法。亞裏士多德視兩性人為孿生子。中世紀醫生相信性別連續體。法國1601年出現瑪麗／馬林（Marie／MarinleMarcis）案。他在21歲時開始穿男人衣服，並申請與一女人結婚。他被判火刑，又改勒死，後被釋放，條件是在25歲前不穿女裝。他的罪名是雞奸和易裝。德國著名音樂家瓦格納在19世紀60年代購買了大量的絲綢服裝，表現出對女性服裝的酷愛。但是有專家認為，他的舉動還不足以證明他有易裝傾向，也許是由中年危機導致的行為怪癖。在英國，1880－1920年是易裝的女性現身的重要時期。20世紀初，英國一批上流社會的女性喜著男裝，意在向傳統的女性行為標準質疑，代表了一種特殊的政治要求和性欲取向。當時社會公眾對老處女的恐懼集中在這些具有男人風格的女人身上，她們身穿男裝，一副男性做派。她們被批評為違反女性氣質，反對女性氣質。她們號稱“新女性”，是具有男性風格的新女性。研究和記錄過這批易裝者的性學家艾賓並不是特別關注這些女性的性行為方式，而是關注其公共行為和外貌。當時的性學家將女性氣質僅僅定義為生理術語，即母性，強調其自然性。他們認為，女性的特點是以道德和情感為中心的。如果說一個真正的女人必須是母親，那麼老處女，特別是在社會上公開站出來說話的女性主義者，在他們看來就缺乏標誌著性與社會成熟的基本特點。發生在20世紀的一個易性者的標誌性事件是：西班牙女運動員瑪麗亞·帕蒂諾（Maria Patino）被查出男性染色體Y，因此被取消比賽資格，但是她堅持認為自己是女性。據調查，具有易裝易性傾向的男性有以下特點：從兒時起就跨越性別；在兒時不喜歡體育；高度女性化，外貌女性化，喜歡高度女性化的活動；沒有戀物傾向；服飾戲劇化，妖嬈，有魅力；喜歡製造一種過分花哨的、引人注目的娛樂形式；最喜歡的職業是娛樂業、歌唱業、舞蹈業、演藝業以及其他與表演有關的行業；常常在傳統女性或“同性戀行業”工作，如賣淫、美發、縫紉、仆侍、指甲修剪業等；對生殖器類性活動有很大的興趣；其性伴大多是異性戀男人或雙性戀男人。關於易性者一般在何時發現自己有易性傾向的調查表明，“從有記憶時起”——低於3歲時發現的占86%；3歲至入學階段發現的占4%；青春期時發現的占10%；青春期以後發現的為0。（Carlisle，251）關於易性者與易裝者中的男女比例問題，據近期的調查，在易性者當中，男性大大多於女性，男變女與女變男的比例為4比1；在易裝者當中，男性也占據了壓倒多數。此外，女性氣質的男同性戀者多於男性氣質的女同性戀者。男性的女性化發生的比較早，影響也長遠；女性的男性化在三四歲以前很少見，影響時間也不長。有專家認為，男性易性者形成於母嬰階段。易性傾向的主要原因是兒時的照料者是同性還是異性。男性易性者的形成原因在於，男孩不可以認同母親，女孩卻沒有這個問題，這就使男孩更容易犯性別認同的錯誤。母親如果照顧兒子時間太長，其極端結果就是造成兒子的易性傾向，男孩會把自己當作女性，認同女性氣質和女性身份。男性易性者的母親是不快樂的，受壓抑的，一般總是生活在一個無愛無性的婚姻當中，她從不表達情感，有時沒有丈夫或男友。她不去尋求婚外戀，而是將注意力轉向兒子，對兒子有不斷的肉體接觸，總是抱著他，撫摩他，有的母親還希望她的孩子是女孩而不是男孩。易性傾向往往具有著迷和執著的性質，以致女性想去掉乳房和生殖器，但是想擁有男性生殖器的欲望較前者為低；男性想放棄男性生殖器，但是想擁有女性生殖器的欲望也較前者為低。對於跨越性別現象的治療是在20世紀才出現的，此前這些現象或者被忽視，或者被當作罪惡和犯罪來對待。1990年出現了荷爾蒙替代療法，用於變性。本傑明（Harry Benjamin）是易性之父，他發起了關於變性病原學的辯論，認為易性者是女性靈魂進入男性身體，或者是男性靈魂進入女性身體。他發明了荷爾蒙治療，使身體與心理兩相一致。他的治療實踐導致了大量對於跨越性別現象的研究。變性手術多為男變女，可人工製作陰道和陰蒂，術後可達到性快感；而女變男手術則比較少見。1952年，一位名為卓根森的男性做了易性手術，他是第一位使用荷爾蒙療法的易性者，使得易性更為現實，在他之前，男性易性者隻是割去陰莖和睾丸，並沒有真正變成女性。他的易性手術被媒體大量報道，製造出了一整套易性話語。在女性易性者當中，也有一些人通過荷爾蒙治療和變性手術成為男人。女易性者一般要求擁有胡子、喉結和陰莖。女易性者的特點是：她們比一般男人雌雄同體的程度更高，對易性行為和思想的接受程度更高。大多數易性者是自願易性的，但也有被迫的，如某些文化中的神醫和某些運動員。手術費一般為10萬美元外加終身荷爾蒙治療。對易性者的心理治療有荷爾蒙療法和心理療法。值得一提的是：很多易性者隻滿足於像異性一樣生活，對做手術並不執著。對於男女兩類易性者的地位有一種評論認為，男變女是向下流動，女變男是向上流動，反對意見則認為：首先，由於女變男的易性者是按女性身體社會化的標準長大的，女變男的易性者並沒有準備成為成功男性。其次，荷爾蒙並不會改變人的社會教化，因此，女變男的易性者並不知道如何“玩男性的等級遊戲”。第三，女變男的易性者一般並未受過要求其成為“成功男性”的職業所需的教育。最後，如果她被發現是一個女變男的易性者，在找工作上還會受到歧視。易性者和易裝者所受到的歧視，就像黑人在美國、南非，猶太人在德國所受到的歧視一樣。1960－70年代的民權運動後，人們的看法有所改變，但是易性者和易裝者的處境仍然不是太好。作為一個現代文明社會，尊重少數族群的權利是起碼的標準；作為一個文明的現代人，我們也要學會尊重與自己有不同性別認同的兄弟姐妹。對他們的任何歧視都隻能表明我們自己的粗俗無知。二、易性者與同性戀者的區別跨越性別現象包括三類：易性、易裝和同性戀。這三者之間在外表上看有共同性，但它們又是有區別的。從性傾向認同和性別認同的類型看，同性戀是性傾向認同為主，性別認同為輔；易性傾向是性別認同為主，性傾向認同為輔；易裝傾向是性傾向認同和性別認同同等重要。從所謂“異常”的角度看，同性戀主要是性傾向“異常”；而易性傾向主要是性別認同“異常”。一般來說，女易性者都是異性戀者，她們找的朋友也都是異性戀者。女易性者與女同性戀者的差異處大於相似處。女易性者更像異性戀男性，而不像女同性戀者。同樣，男性易裝者、易性者的戀人全是異性戀男人。易裝是異性戀易裝，對服裝的戀物式使用，目的是性喚起。目前關於易性者與同性戀者區分的爭議緣起於19世紀。當時的一位醫師將兩位易裝者誤認為同性戀者。在19世紀，女易性者往往被視為女同性戀者。而1970年代是一個轉折點，醫學和北美公眾對女同性戀者的概念發生了變化。同性戀和女性解放運動將女同性戀從罪惡和病態的形象轉變為健康和快樂的形象。由於女同性戀的問題解決了，易性的概念才凸顯出來。到1970年代末，僅美國一地就有3000至6000名術後易性者，世界上有40多個診所為易性者提供易性手術服務。在一個女變男易性手術的43人樣本中，其中與女人有關係的人當中，58%認為自己是女同性戀者；其餘的人不認同女同性戀，而認為自己與女人的關係是異性戀關係。這43位女變男的易性者中的一部分原來以為自己是女同性戀者，而她們在1970年代和1980年代改變了看法，原因有二：第一，女同性戀運動反對“女同性戀是男性化的女人”這一說法。第二，易性者被認為是可以在醫學上加以治療的。由女人變成男人的易性者（transman）全都清楚地知道自己不是女同性戀者。一位女易性者這樣說：女同性戀愛女人，而我被男女兩性吸引。女同性戀認同女性，我不是。她提出了兩個尺度，一個是性別自我認同的區別：女同性戀者認同女性；女易性者認同男性。另一個是戀愛對象的區別：女同性戀者隻受到女性的吸引；女易性者主要受到女性的吸引，但是由於她的心理特征是男性，所以她對女性的愛戀是異性戀，不是同性戀。又由於她有女性的生理特征，她偶爾也會受到男性的吸引。對女易性者自身感覺的調查結果顯示，她們大都對自己身體的女性特征感到羞恥，困窘，厭惡，不願加入女同性戀讚美女性的活動。此外，她們一般不喜歡自己的性伴侶欣賞她們的女性特征，自己也不願意用女性的方式為對方提供性的快樂。女同性戀者和女易性者的區別還在於，許多男角女同性戀者有男性氣質認同，但並不認為自己是男性。許多男角女同性戀者喜歡男性氣質與女性身體的結合，而女變男的易性者並不喜歡。有易性傾向的女性比一般有點男性的女性走得更遠。女易性者為什麼會拒絕女同性戀者身份？最根本的原因還是在於，女易性者認同男性，女同性戀者認同女性。區別就在這裏。很多人分不清扮演男角的女同性戀者，女變男的易性者和男變女的易性者，分不清易性者與女同性戀者，有一個直接的原因，那就是有許多女性易性者曾在女同性戀社區生活，因為這樣的社區比較容忍女人的男性表現。對女同性戀女性主義者的易性意願的調查表明，她們當中有40%想過變性；有8%認為自己是易性者。由於這兩種人有重疊，有非黑非白的灰色地帶，於是導致了男角女同性戀者與女變男易性者之間的邊界戰爭。有時甚至會出現雙方互不理解的局麵：一些女變男易性者認為男角女同性戀是對易性身份的拒斥；而一些男角女同性戀者則認為，女變男易性者是誤入歧途的女同性戀者。有人將易性者分為基本型和易性亞型，易性亞型包括同性戀易性者和易裝性易性者。同性戀易裝易性者在同性戀群體中隻占很少一部分。簡言之，人們之所以會分不清同性戀者和易性者，往往是因為他們混淆了性別角色異常和性角色異常，以為前者必定包括後者。其實，性別角色異常的人是男人風格的女人和女人風格的男人；而性角色異常的人是選擇相同性別的性伴侶，不選擇異性性伴侶，這種人的性別認同往往並無異常。三、跨越性別的理論問題狹義的跨越性別者社群包括兩種人：易性者和易裝者。廣義的跨越性別傾向還可以將同性戀包括進來。由於易裝、易性現象跨越了類型，跨越了分類，因此造成了分類危機。跨越性別現象的存在在理論上的反映就是性別非規範論（gender nonconformist），或者性別中性論（gender neutrality）。這一理論對性別角色和性別認同加以區分，認為人有可能表麵做一種角色，但心裏認同另一種性別。那些術前、術後和非手術的易性者、易裝者就是性別複雜性的證據，這些特殊類型的人的存在本身就是對性別分類的挑戰。從社會文化角度講，西方文化中流行的性別框架受到了跨越性別身份者的挑戰。換言之，跨越性別者超越了性別的兩分結構。對於跨越性別現象曆史上有過兩種錯誤的態度：一種是將跨越性別問題道德化，例如《聖經》中說：女人不應穿男裝，男人不應穿女裝，這樣做是對主的厭憎；另一種是將跨越性別問題病理化，19世紀最著名的性學家艾賓是將許多性行為病理化的第一人，他的著作中敘述了三位服裝類戀物癖和一位同性戀者的狀況。如果是現在，這些人的行為隻會被認為是不太規範的性別行為，而當時卻被艾賓視為疾病。易性話語最早出現於20世紀40年代和50年代上半葉。當時，是普林斯（Virginia Prince）創造出“跨性別傾向”一詞。據統計，總人口中占1.728%的人是生理上的兩性人。在1955年，從兩性人開始，研究者開始對