第十二章
故形兵之極，至於無形。無形則深間不能窺，知者不能謀。因形而措勝於眾，眾不能知。人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以製勝之形。故其戰勝不複，而應形於無窮。
【譯文】
所以，我軍偽裝示形要達到不顯露一點形跡的最佳狀態，以致於深藏在我軍內部的間諜也無法窺見底細，使得最精明的敵軍將領也會束會無策。我軍根據敵情，靈活地采取對敵措施取得了成功，即便是把勝利擺在眾人麵前，人們也看不出所以然來。人們隻知道我軍克敵製勝的作戰方法，卻不能知道我軍所以能取得勝利的奧妙。因為每一次作戰取勝所采用的戰法都不是簡單的重複，而是適應不同的敵情靈活運用，變化無窮的。
夫兵形像水，水之行，避高而趨下；兵之形，避實而擊虛。水因地而製流，兵因敵而製勝。故兵無常勢，水無常形；能因敵變化而取勝者，謂之神。故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。
【譯文】
用兵打仗的規律就像水流的規律一樣，水流的規律是避開高處流向低出；用兵的規律則是避開敵軍的堅實之處，攻擊其空虛之處。水因地勢的高低而決定其流向，用兵打仗則是要根據敵情來決定取勝的方法。所以說，用兵沒有一成不變的形式，水流也沒有固定不變的形態；能夠根據敵情的變化采取措施奪取勝利，就是所謂的“神”。所以說，五行相生相克，沒有哪一“行”永遠占優勢；四季迭相更替，沒有哪一個季節是永駐不動的。一年之中的白天，有的長，有的短；一月之內，月亮也會有盈有虧啊!
七軍爭篇
孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾，交合而舍，莫難於軍爭。軍爭之難者，以迂為直，以患為利。故迂其途而誘之以利，後人發，先人至，此知迂直之計者也。
【譯文】
孫子說：大凡用兵的法則，將帥們領受國君的命令，征集民眾，編成軍隊，一直到與敵軍對壘，這其中沒有比爭奪製勝條件更難的了。而爭奪製勝條件之所以困難，就在於要把遙遠的彎路變為近便的直路，要把不利條件轉化為有利條件。也就是說我軍出發要有意繞道迂回，並用小利誘使敵軍改變其進攻方向，從而做到我軍雖然是後出動，卻能比敵軍先期到達有利陣地。這才是真正懂得運用以迂為直的計謀。
故軍爭為利，軍爭為危。舉軍而爭利，則不及；委軍而爭利，則輜重捐。是故卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百裏而爭利，則擒三將軍，勁者先，罷者後，其法十一而至；五十裏而爭利，則蹶(ｊｕé)上將軍，其法半至；三十裏而爭利，則三分之二至。是故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。【譯文】
所以說：爭奪製勝條件，既有利，也有危險。因為率領軍隊攜帶全部武器輜重去爭奪先機之利，往往會因拖累太重、行動遲緩而來不及；如果放下笨重裝備和輜重去爭奪先機之利，就會喪失掉大量的輜重裝備。因此，如果讓將士們卷起盔甲，輕裝急進，晝夜不停，1天走2天的路，那麼，這樣急行軍100裏去爭奪先機之利，如果萬一發生意外三軍的統帥就可能會被敵軍擒獲。因為這樣的急行軍，往往是體力強壯的先到，體力贏弱的落在後麵，而且一般隻會有十分之一的人能夠到達目的地。如果用這種方法，急行50裏去爭奪先機之利，便會因隻有一半的人能按時到達目的地損折掉前軍統帥。如果用這種方法急行30裏去爭奪先機之利，也隻能有三分之二的人能按時到達目的地。依然難以取勝，更何況軍隊如果沒有隨軍輜重就要被殲滅；沒有糧食供應就要被殲滅；沒有儲備軍用物資器材作補充也會要被殲滅哩!
故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。故兵以詐立，以利動，以分合為變者也。故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。掠鄉分眾，廓地分利，懸權而動。先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。
【譯文】
所以說，不了解各諸侯國的謀略意圖，便不能輕易與他們結交；不了解山林、險阻、沼澤的地形，便不能輕易行軍；不通過當地的向導，便無法取得有利的地形。所以說，用兵打仗，須以詭詐取勝，以利益驅動，以敵情和地形的不同，靈活地變動戰術，或集中使用兵力或分散使用兵力。要做到軍隊的行動，快起來像疾風一樣的迅速快捷；慢起來像樹林一樣的輕搖擺動；進攻時像火一樣的猛烈；堅守時像山嶽一樣的安穩；難以揣測像陰雲蔽天；發動起來像雷霆震地。進入敵國後，要分兵奪取糧食，同時還要擴大占領區，分兵奪取敵方資源。總之，一切都要權衡利害而後相機行動。隻有率先懂得以迂為直方法的人才贏得勝利，這是爭奪製勝條件的一般法則。
《軍政》曰：“言不相聞，故為鼓鐸；視不相見，故為旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一民之耳目也，民既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用眾之法也。故夜戰多火鼓，晝戰多旌旗，所以變民之耳目也。【譯文】
《軍政》裏麵說：“作戰時，用語言指揮，人們聽不清楚，所以要設置金鼓；以手勢動作指揮，人們看不清楚，所以要設置旌旗。”金鼓旗幟是用來統一將士們的耳目，進而統一將士們的行動的。將士們行動既然有了統一的指揮，那麼，勇敢的不能單獨前進，怯懦的也不敢單獨後退，這便是指揮千軍萬馬作戰的方法。所以，夜間作戰，多用火炬和鑼鼓；白天作戰，多用旗幟，都是為了適應將士們耳目視聽的需要。
故三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也，勿邀正正之旗，勿擊堂堂之陣，此治變者也。
【譯文】
三軍將士，可以奪去它的銳氣，軍隊將領可以使他動搖意誌，喪失決心。這是因為，早晨士氣旺盛，中午士氣懈怠，到了晚上士氣便衰竭了。所以善於用兵的人，總是避開敵人銳氣，等到他們士氣懈怠、衰竭的時候再發起攻擊，這是把握士氣的用兵方法。以我軍嚴整有序，對付敵軍的混亂無序，以我軍的沉著鎮靜對付敵軍的喧嘩不安，這是掌握心理的用兵方法。以我軍的靠近戰地等待敵軍遠道而來，以我軍的休整安逸等待敵軍的奔走疲勞，以我軍的糧餉充足等待敵軍的饑餓不堪，這是把握軍隊戰鬥力的用兵方法。不要去邀擊旗幟嚴整、隊列雄壯的敵軍，也不要去攻打陣容強大、實力雄厚的敵人。這是掌握機變的用兵方法。
故用兵之法：高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師必闕(ｑｕē)，窮寇勿迫，此用兵之法也。