第十一章
孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之可勝。故曰：勝可知而不可為。
【譯文】
孫子說：從前善於打仗的人，總是預先造成一種不可被戰勝的形勢，來等待敵軍有可能被戰勝的時機。不可被戰勝形勢的造成，決定於自己一方。而能否提供可以被戰勝的時機則決定於敵方。所以，善於打仗的人，隻能做到使自己不可被戰勝，卻不能做到使敵軍必定被我軍戰勝。所以說：勝利隻可以預知，而不可以強求。
不可勝者，守也；可勝者，攻也。守者不足，攻者有餘。善守者，藏於九地之下；善攻者，動於九天之上；故能自保而全勝也。
【譯文】
不可以被戰勝，講的是防守；可以戰勝敵人，講的是進攻。防守是因為兵力不足；進攻則是因兵力有餘。善於防守的軍隊。就像隱藏在極深的地下一樣使敵方莫測虛實；善於進攻的軍隊，就像從九天之上突然而降，既出其不意，又勢不可擋；這樣的軍隊既能在防守中保全自己，又能在進攻時獲得全勝。
見勝不過眾人之所知，非善之善者也。戰勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰者勝，勝易勝者也。故善戰者之勝也，無智名，無勇功。故其戰勝不忒；不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。
【譯文】
預見勝利不超過一般人所能預見的，不是最理想的勝利。打了勝仗，天下的人都說好，也不是最理想的勝仗。因為能舉起極輕極細的“秋毫”並不能算是力量大；能看見太陽和月亮的光輝也並不能算是眼睛明；能聽到雷霆的聲音更不能算是耳朵靈。古時所講的善於打仗的人必定會取得勝利，是指的戰勝那些容易戰勝的敵人。因而這些善於打仗的人既沒多智多謀的名聲，也沒有勇敢的戰功；但他們卻每戰必勝而不會有差錯。之所以沒有差錯，是因為他們采取了必勝的措施，戰勝那已經處於必敗之地的敵人。所以，善於打仗的人，總是使自己立於不敗之地，而又從不放過使敵人失敗的時機。因此，打勝仗的軍隊總是先取得必勝的形勢，然後才向敵國宣戰，而打敗仗的軍隊則是先盲目作戰然後再去求取勝利。
善用兵者，修道而保法。故能為勝敗之政。
【譯文】
因此，善於打仗的人，注重修明治道，嚴肅法度，所以能夠成為決定戰爭勝負的主宰。
兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰(ｙì)稱銖(ｚｈū)，敗兵若以銖稱鎰，勝者之戰民也，若決積水於千仞之(ｘī)者，形也。
【譯文】
用兵的法則：一是“度”，二是“量”，三是“數”，四是“稱”，五是“勝”。敵我雙方土地幅員大小不同的“度”，規定著雙方人口和物質資源不同的“量”；敵我雙方人口和物質資源不同的“量”，規定著雙方軍隊和兵員不同的“數”；敵我雙方軍隊和兵員不同的“數”，規定著雙方實力不同的“稱”；敵我雙方實力不同的“稱”，規定著戰爭結局誰勝誰負。所以說，打勝仗的軍隊與打敗仗的軍隊相比，就像以“鎰”稱“銖”一樣，前者的力量占絕對優勢；而打敗仗的軍隊與打勝仗的軍隊相比，就像以“銖”稱“鎰”一樣，前者的力量居絕對劣勢。打勝仗的人指揮士卒作戰，就像從千尺高山頂決開山澗積水往下猛衝那樣勢不可擋，這正是“形”——實力強大的表現。
五勢篇
孫子曰：凡治眾如治寡，分數是也；鬥眾如鬥寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以投卵者，虛實是也。
【譯文】
孫子說：管理人數眾多的軍隊，能夠像管理人數很少的軍隊那樣應付自如，這是由於軍隊的編製和組織合理；指揮大部隊作戰能夠像指揮小部隊作戰那樣得心應手，這是由於旌旗鮮明，號令嚴肅；能使整個部隊受敵而不致潰敗，這是由於善於運用奇正結合的戰術；對敵軍進攻能夠像以石擊卵那樣一觸即潰，這是由於以實擊虛。