第十章
孫 子 兵 法
《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》是中國古代最偉大的兵書，由孫武草創後經其弟子整理而成。
《孫子兵法》在唐朝時就傳到日本，十八世紀傳到歐洲，目前世界上各國大都有自己的譯本，《孫子兵法》被推崇為“兵學聖典”在世界軍事史上占有突出的地位。
它不但為兵家青眯，還被推為商家聖典。
一始計篇
孫子曰：兵者，國之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也。
【譯文】
孫子說：軍事是國家的大事 ，是關係人民生死的領域，也是關係國家存亡的根本之道，因而是不可不深入加以考察的。
故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。天者，陰陽，寒暑、時製也。地者，遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲製、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以計而索其情，曰：主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強?士卒孰練?賞罰孰明?吾以此知勝負矣。
【譯文】
所以，軍事家們首先必須從五件事來進行比較和謀算，以求得對敵我雙方真實情況的了解。
這五件事一是道，二是天，三是地，四是將，五是法。所謂道，是指能使人民與君主同心同德的政治方針和政策，它能促使人民甘願與君主同生共死而不害怕任何危難。所謂天，是指用兵時所處的時節和氣候，是晴天還是雨天?是氣候寒冷還是氣候炎熱?是春夏秋冬的哪個季節?所謂地，是指用兵時，距離敵人是遠還是近?所處的地形是險峻，還是平坦?是寬闊地帶，還是狹窄地帶?是處於死地，還是處於生地?所謂將，是指統率軍隊的將領是否具備足智多謀、賞罰有信、仁愛部下、勇敢果斷、治軍嚴明的素質與能力。所謂法，是指軍隊的編製、法令、法規和對各級指揮官職責的劃分和管理，以及後勤軍需管理製度。所有以上五方麵情況，作為軍事將領雖然一般的都會有所了解，但隻有那些深入了解這些情況的人才能取得戰爭的勝利，不能深入了解這些情況的人是不能取勝的。所以說，必須認真地對它加以比較、計議，才能求得對實情的深入了解，也就是說，要了解敵我雙方，哪一方政治清明，政治方針政策正確?哪一方的將領有才能?哪一方占有天時與地利?哪一方軍隊編製合理，法令、法規暢通無阻?哪一方軍隊體質健強，士兵訓練有素?哪一方軍隊管理得好，賞罰嚴明?我從這五方麵加以比較、算計，便可以預知戰爭的結局是誰勝誰負了。
將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。計利以聽，乃為之勢，以佐其外，勢者，因利而製權也。兵者，詭道也，故能而示之有能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近；利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之；攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
【譯文】
如果君主聽從我的上述計謀，並用它去指導戰爭，就會取得勝利，在這種情況下，我便應當留下來幫助他；相反，如果不聽從我的計謀，而用另外的計謀去指導戰爭，將會招致失敗，這時，我便應該辭去。君主或統帥經過權衡利害，聽從我的計謀，將會形成有利的客觀形勢，這是有助於實現軍事目的的外部條件。當然，有利的客觀形勢也是人們從有利的原則出發，根據實際情況，采取機動靈活的舉措造成的。須知用兵是一種詭詐之道，需要運用種種欺騙敵人的方法：自己本來力量很強，卻要向敵人偽裝出似乎沒有什麼力量；本來準備用兵，卻要偽裝怯懦不敢用兵；本來已經接近敵方了，卻要偽裝距離敵方還很遠；本來距離敵方還遠，卻要偽裝出已經靠近敵人了。要用小的利餌引誘敵人，乘敵方混亂之時進行攻取。對實力雄厚的敵人要有充分的應戰準備；對戰鬥力強的敵人要暫時避開他們的鋒芒；對於容易衝動發怒的敵軍將領，要設法挑逗他、激怒他，使其失去理智；對於輕視我方的敵人，要設法使他更加驕傲起來，喪失對我方的警賜；對於有充分休整、精力充沛的敵人，要設法搞得他們勞累疲憊；對於內部團結的敵人，要設法離間他們、分裂他們；要在敵人沒有準備時，突然發起攻擊，使我方的進攻出乎敵方意料之外。凡此種種，都是軍事家們用兵取勝之道，這些都隻能因時因地因人靈活運用，它是無法事先傳授的。
夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎?吾以此觀之，勝負見矣。