凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭於江河。終而複始，日月是也；死而複生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嚐池；戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環之無端，孰能窮之?
【譯文】
大凡用兵作戰，都是以正兵迎敵，奇兵取勝。善於出奇兵的人，其戰法的變化，如同天地運行一樣，永不止息，也像江河水流一樣，永不枯竭。終而複始，這是日月運行的規律；衰而複盛，這是四時更迭的法則。音調不過是宮、商、角、徵(ｚｈēｎɡ)、羽五種，但用這五音編製了各種各樣的音樂，卻是聽不盡的；基本的顏色不過青、黃、赤、白、黑五種，但用這五色配合而成各種各樣的色彩，卻是看不盡的；基本的味覺不過酸、辛、鹹、甘、苦五種，但用這五味調和而成各種各樣佳肴美味，卻是嚐不盡的；戰爭的態勢不過是奇正兩種，但這奇正運用的變化卻是沒有窮盡的。奇與正相互依存，相互轉化，就像循環那樣無首無尾，誰又能窮盡它呢?
激水之疾，至於漂石者，勢也；鷙(ｚｈì)鳥之疾，至於毀折者，節也。是故善戰者，其勢險，其節短，勢如(ɡｕō)弩，節如發機。
【譯文】
湍激的流水衝擊力之猛，足以漂走石頭，那是由於水流迅猛的“勢”造成的；鷙鳥從高空往下猛烈搏擊，以致能捕殺鳥雀，那是由於抓住了時機。所以說，善於作戰的人，他們造成的態勢總是十分險峻，他們抓住的時機總是非常短促。他們造成的態勢就像已經張開的弓弩一樣，險惡異常，他們抓住的時機就像正要用手扳動機紐一樣，瞬間即發。
紛紛紜紜，鬥亂而不可亂也；渾渾沌沌，形圓而不可敗也。【譯文】
在旌旗紛飛，人馬混雜的情況下指揮作戰，要能使自己的部隊保持一定的秩序，而不致混亂；在兵如潮湧、渾沌不清的狀態下組織戰鬥，要能使自己的部隊首尾相接，圓運自如，而不會被打敗。
亂生於治，怯生於勇，弱生於強。治亂，數也，勇怯，勢也；強弱，形也。故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動之，以卒持之。
【譯文】
能夠示敵以亂，是出自自己的軍隊有嚴密的軍事管理；能夠示敵以怯，是來源於本軍將士們有勇敢的素質；能夠示敵以弱，是來源於本軍有強大的實力。治與亂，這是由軍隊的編製和組織決定的；勇與怯，這是由軍隊所處的態勢決定的；強與弱，這是由軍隊的實力決定的。所以，善於“調動”敵軍的人，隻要以偽裝示形於敵軍，敵軍便會跟著跑；隻要偽裝給予敵軍以“利”，敵軍便必然會來奪取。他們就是這樣用“利”去引誘、“調動”敵軍，並以重兵等待他們，予以殲滅之。
故善戰者，求之於勢，不責於人，故能擇人而任勢。任勢者，其戰人也。如轉木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者，勢也。
【譯文】
所以說，善於用兵打的人，總是重視造成一種必勝的態勢，而不苛責於下屬。所以他們能夠選擇人才去利用和創造必勝的態勢。能夠利用和創造必勝態勢的人，他們打起仗來，就像轉動木石一樣。木石的性質是放在平坦安穩的地方就靜止不動，而一旦放在險峻陡峭的地方，就會往下衝滾，勢不可擋。而這也正是所謂的“勢”啊!
六虛實篇
孫子曰：凡先處戰地而待敵者佚(ｙì)，後處戰地而趨戰者勞。故善戰者，致人而不致於人。能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動之。【譯文】
孫子說：用兵打仗的一般規律是，先進入戰地等待敵人，就會顯得安逸從容，後進入戰地倉促應戰，就會非常疲勞。所以，善於用兵的人，表現出的特點之一，便是能“調動”敵人而不致被敵人所“調動”。他們之所以能使敵軍自己到來，是因為誘之以利；之所以能使敵軍不敢到來，是因為威之以害。正是由於這個原因，所以，安逸的敵軍可以使它變得很疲勞；飽食的敵軍可能使它變得很饑餓；安守不動的敵軍可以使它轉而出戰。