（一）
正月一日。是三元之日也。謂之端月
按史記雲。正月為端月。春秋傳曰。履端於始。元始也
（二）
雞鳴而起
按周易緯通卦驗雲。雞陽鳥也。以為人候。四時使人得以翹首結帶正衣裳也。注雲禮內則雲。子事父母。婦事舅姑。雞初鳴。鹹盥漱櫛纚笄。則惟其常。非獨此日。但元正之朝。存亡慶吊。官有朝賀。私有祭享。虔恭複位。宜早於餘辰。所以標而異焉
（三）
先於庭前爆竹。以辟山臊惡鬼
按神異經雲。西方山中有人焉。其長尺餘。一足。性不畏人。犯之則令人寒熱。名曰山臊。人以竹著火中烞（音樸）熚（音必）有聲。而山臊驚憚遠去。玄黃經所謂山鬼也。俗人以為。爆竹燃草起於庭燎。家國不應濫於王者
（四）
帖畫雞。或斲鏤五采及土雞於戶上。造桃板著戶。謂之仙木。繪二神。貼戶左右。左神荼。右鬱壘。俗謂之門神
按莊周雲。有掛雞於戶。懸葦索於其上。插桃符於旁。百鬼畏之。又魏時。人問議郎董勳雲。今正臘旦。門前作煙火。桃神。絞索。鬆柏。殺雞著門戶。逐疫禮歟。勳答曰。禮。十二月索室逐疫。釁門戶。磔雞。熯火行。故作助行氣。桃。鬼所惡。畫作人首。可以有所收縳。不死之祥。又桃者五行之精。能製百怪。謂之仙木。括地圖曰。桃都山有大桃樹。盤屈三千裏。上有金雞。日照則鳴。下有二神。一名鬱。一名壘。並執葦索。以伺不祥之鬼。得則殺之。即無神荼之名。應劭風俗通曰。黃帝書稱。上古之時。有神荼壘鬱兄弟二人。住度朔山下桃樹下。簡百鬼。鬼妄搰人。援以葦索。執以食虎。於是。縣官以臘除夕。飾桃人。垂葦索。畫虎於門。效前事也
（五）
於是長幼悉正衣冠。以次拜賀。進椒柏酒。飲桃湯。進屠蘇酒。膠牙餳。下五辛盤。進敷於散。服卻鬼丸。各進一雞子。凡飲酒次第。從小起。梁有天下。不食葷。荊自此不複食雞子。以從常則
按四民月令雲。過臘一日。謂之小歲。拜賀君親。進椒酒。從小起。椒是玉衡星精。服之令人身輕能讀作耐老。柏是仙藥。成公子安椒華銘曰。肇惟歲首。月正元日。厥味惟珍。蠲除百疾。是知小歲則用之漢朝。元正則行之（晉世）。典術雲。桃者五行之精。厭伏邪氣。製百鬼也。董勳雲。俗有歲首。酌椒酒而飲之。以椒性芬香。又堪為藥。故此日采椒花。以貢尊者飲之。亦一時之禮也。又晉海西四令。問勳曰。俗人正日飲酒。先飲小者何也。勳曰。俗雲。小者得歲。先酒賀之。老者失歲。故後飲酒。周處風土記曰。元日造五辛盤。正月元日。五熏煉形。注。五辛所以發五藏之氣。即大蒜。小蒜。韭菜。雲台。胡荽是也。莊子所謂。春正月。飲酒茹蔥。以通五藏也。食醫心鏡曰。食五辛以辟厲氣。敷於散出葛洪煉化篇。方用柏子仁。麻仁。細辛。幹薑。附子等分為散。井華水服之。又天醫方序雲。江夏劉次卿見鬼。以正旦至市。見一書生入市。眾鬼悉避。劉問書生曰。子有何術以至於此。書生言。我本無術。出之日。家師以一丸藥絳囊裹之。令以係臂。防惡氣耳。於是劉就書生借其藥。至所見諸鬼處。諸鬼悉走。所以世俗行之。其方用武都雄黃。丹散二兩。蠟和令調如彈丸。正月旦。令男左女右帶之。周處風土記曰。正旦當吞雞子一枚。謂之煉形。膠牙者。蓋以使其牢固不動。取膠固之義。今北人亦如此
（六）
熬麻子大豆。兼糖散之
按煉化篇雲。正月旦。吞雞子赤豆各七枚。辟瘟氣。又肘後方雲。旦及七日。吞麻子小豆各十七枚。消疾疫。張仲景方雲。歲有惡氣中人。不幸便死。取大豆十七枚。雞子。白麻子。並酒吞之。然麻豆之設。當起於此
（七）
又以錢貫係杖腳。回以投糞掃上。雲令如願
按錄異記。有商人區一作歐明者。過彭澤湖。有車馬出。自稱青湖君。要明過家。厚禮之。問何所須。有人教明。但乞如願。及問。以此言答。青湖君甚惜如願。不得已許之。乃是一少婢也。青湖君語明曰。君領取至家。如要物。但就如願。所須皆得。自爾商人或有所求。如願並為即得。數年遂大富。後至正旦。如願起晚。商人以杖打之。如願以頭鑽入糞中。漸沒失所。後商人家漸漸貧。今北人。正旦夜。立於糞掃邊。令人執杖打糞堆。以荅假痛。又以細繩係偶人。投糞掃中。雲令如願。意者亦為如願故事耳
（八）
正月七日。為人日。以七種菜為羹。翦彩為人。或鏤金箔為人。以貼屏風。亦戴之以頭鬢。亦造華勝以相遺。登高賦詩
按董勳問禮俗曰。正月一日為雞。二日為狗。三日為羊。四日為豬。五日為牛。六日為馬。七日為人。以陰晴占豐耗。正旦畫雞於門。七日帖人於帳。今一日不殺雞。二日不殺狗。三日不殺羊。四日不殺豬。五日不殺牛。六日不殺馬。七日不行刑。亦此義也。古乃磔雞令畏鬼。今則不殺。未知孰是。荊人於此日向辰。門前呼牛羊雞畜令來。乃置粟豆於灰。散之宅內。雲以招牛馬。未知所出。劉臻妻陳氏進見儀曰。七日上人勝於人。董勳曰。人勝者。或剪彩或鏤金箔為之。帖於屏風上。或戴之。像人入新年。形容改從新也。華勝起於晉代。見賈充李夫人典戒雲。像瑞圖金勝之形。又取像西王母。正月七日。戴勝見武帝於承華殿也。舊以正月七日為人。故名人日。剪彩鏤金箔為人。皆符人日之意。與正旦鏤雞於戶同。今北人又有至人日。諱食故歲菜。惟食新菜者。與楚諱食雞正相反。又餘日不刻牛羊豬犬馬之像。而二日獨施人雞。此則未喻。郭緣生述征記雲。魏東平王翕。七日登壽張縣安仁山。鑿山頂為會望處。刻銘於壁。文字猶在。銘雲。正月七日。厥日為人。策我良駟。陟彼安仁。老子雲。眾人凞凞。如登春台。楚詞雲。目極千裏傷春心。則春日登臨。自古為適。但不知七日竟起何代。桓溫參軍張望。亦有正月七日登高詩。近代以來。南北同耳。北人此日食煎餅。於庭中作之。雲熏天。未知所出也
（九）
立春之日。悉翦彩為燕以戴之。帖宜春二字
按彩燕即合歡羅勝。鄭毅夫雲。漢殿鬥簪雙彩燕。並知春色上釵頭。宜春二字。傅鹹燕賦有其言矣。賦曰。四時代至。敬逆其始。彼應運於東方。乃設燕以迎至。翬輕翼之岐岐。若將飛而未起。何夫人之功巧。式儀刑之有似。銜青書以讚時。著宜春之嘉祉
（一〇）
為施鉤之戲。以緶作篾纜相罥。
綿亙數裏。鳴鼓牽之
按施鉤之戲。求諸外典。未有前事。公輸自遊楚。為載舟之戲。退則鉤之。進則強之。名曰鉤強。遂以鉤為戲。意起於此。涅盤經曰。鬥輪罥索。其外國之戲乎。今秋千。亦施鉤之類也施或作拖
（一一）
又為打球秋千之戲
按劉向別錄曰。寒食蹴鞠。黃帝所造。本兵勢也。或雲起於戰國。案鞠與球同。古人蹋蹴以為戲也。古今藝術圖雲。秋千本北方山戎之戲。以習輕趫者。後中國女子學之。乃以彩繩懸木立架。士女炫服。坐立其上推引之。名曰秋千。楚俗亦謂之施鉤。涅盤經。謂之罥索
（一二）
正月十五日。作豆糜。加油膏其上。以祠門戶
按齊諧記曰。正月半。有神降陳氏之宅。雲是蠶室。若能見祭。當令蠶桑百倍。疑非其事。祭門備之七祠。今州裏風俗。是一作望日祠門戶。其法先以楊枝插於左右門上。隨楊枝所指。乃以酒脯飲食及豆粥糕糜插箸而祭之。續齊諧記曰。吳縣張成夜起。忽見一婦人立於宅東南角。舉手招成。成即就之。謂成曰。此地是君家蠶室。我即此地之神。明年正月半。宜作白粥。泛膏於上。以祭我。當令君蠶桑百倍。言訖而去。遂失所在。成如言。為作膏粥。自此以後。年年大得蠶。今世人正月十五日作粥禱之。加以肉覆其上。登屋食之。祝曰。登高糜。挾鼠腦。欲來不來。待我三蠶老。是則為蠶逐鼠矣。與齊記相似。又覆肉。亦是覆膏之理。石虎鄴中記。正月十五日有登高之會。則登高又非今世而然者也
（一三）
其夕迎紫姑。以卜將來蠶桑。並占眾事
按劉敬叔異苑雲。紫姑本人家妾。為大婦所妒。正月十五日感激而死。故世人作其形迎之。祝雲。子胥不在。雲是其婿。曹夫人已行。雲是其婦。小姑可出。於廁邊或豬欄邊迎之。捉之覺重。是神來也。平原孟氏。恒不信。嚐以此日迎之。遂穿屋而去。自爾廁中著以敗衣。蓋為此也。洞覽雲。是帝嚳女。將死。雲生平好樂。至正月半。可以衣見迎。又其事也。雜五行書。廁神。名後帝。異苑雲。陶侃如廁見人。自雲後帝。著單衣平上幘。謂侃曰。三年莫說。貴不可言。將後帝之靈馮紫姑而言乎。俗雲。溷廁之間。必須靜。然後致紫姑