（一四）
正月未日夜。蘆苣火照井廁中。則百鬼走
（一五）
元日至於月晦。並為酺聚飲食。士女泛舟。或臨水宴會。行樂飲酒
按每月皆有弦望晦朔。以正月為初年。時俗重之以為節也。玉燭寶典曰。元日至月晦。人並酺食渡水。士女悉湔裳。酹酒於水湄。以為度厄。今世人唯晦日臨河解除。婦人或湔裙。又是月。民並脯食。囗囗之名。又似之矣。出錢為醵。出食為脯。竟分明擲虜。名為博射。藝經為擲博
（一六）
晦日送窮
按金穀園記雲。高陽氏子瘦約。好衣敞衣食糜。人作新衣與之。即裂破以火燒穿著之。宮中號曰窮子。正月晦日巷死。今人作糜棄破衣。是日祀於巷。曰送窮鬼
（一七）
二月八日。釋氏下生之日。迦文成道之時。信舍之家。建八關齋戒。車輪寶蓋。七變八會之燈。平旦執香花遶城一匝。謂之行城
按本起經。二月八日夜。淨居諸天。共白太子。今者正是出家之時。車匿自覺。楗陟不複噴鳴。太子放身光明。獅子吼言。諸佛出家之法。我亦如是。諸天捧馬四足。並接車匿。釋-提-櫃-因執。北門自開。諸天歌讚。至於天曉。行已三踰闍那。又本行經雲。鬼星已與月合。帝釋諸天唱言時至。太子聞已。以手拔發令寤。諸天捧馬出。至聞王內則行城中矣。故今二月八日。平旦執香行城一匝。蓋起於此。又阿那經雲。二月八日。當行八關之戒。文佛經雲。在家菩薩。此日當行八關之齋戒
（一八）
春分日。民並種戒火草於屋上。有鳥如烏。先雞而鳴架架格格。民候此鳥則入田。以為候
（一九）
社日。四鄰並結宗會社。宰牲牢。為屋於樹下。先祭神。然後享其胙
按鄭氏雲。百家共一社。今百家所立社宗。即共立社之為也
（二〇）
去冬節一百五日。即有疾風甚雨。謂之寒食。禁火三日。造餳大麥粥
按曆合在清明前二日。亦有去冬至一百六日者。介子推三月五日。為火所焚。國人哀之。每歲春暮。為不舉火。謂之禁煙。犯之則雨雹傷田。陸翽鄴中記曰。寒食三日為醴酪。又煮糯米及麥為酪。搗杏仁煮作粥。玉燭寶典曰。今人悉為大麥粥。研杏仁為酪。引餳沃之。孫楚祭子推文曰。黍飯一盤。醴酪一盂。清泉甘水。充君之廚。今寒食有杏酪麥粥。即其事也。舊俗以介推焚骸。有龍忌之禁。至其月鹹言。神靈不樂舉火。後漢周舉為並州刺史。移書於介推廟雲。春中食寒一月。老小不堪。今則三日而已。謂冬至後一百四日一百五日一百六日也。琴操曰。晉文公與介子綏俱亡。子綏割股以啖文公。文公複國。子綏獨無所得。子綏作龍蛇之歌而隱。文公求之不肯出。乃燔左右木。子綏抱木而死。文公哀之。令人五月五日。不得舉火。又周舉移書及魏武明罰令。陸翽鄴中記。並雲寒食斷火。起於子推。琴操所雲子綏即推也。又雲五月五日。與今有異。皆因流俗所傳。據左傳及史記。並無介推被焚之事。周禮司烜氏。仲春以木鐸修火禁於國中。注雲。為季春將出火也。今寒食準節氣。是仲春之末。清明是三月之初。然則禁火。周之舊製也
（二一）
寒食挑菜
按如今人春日生菜
（二二）
鬥雞。鏤雞子。鬥雞子
按玉燭寶典曰。此節城市尤多鬥雞之戲。左傳有季郈鬥雞。其來遠矣。古之豪家。食稱畫卵。今代猶染藍茜雜色。仍加雕鏤。遞相餉遺。或置盤俎。管子曰。雕卵。然後瀹之。所以發積藏散萬物。張衡南都賦曰。春卵夏筍。秋韭冬菁。便是補益滋味。其鬥卵則莫知所出。董仲舒書雲。心如宿卵。為體內藏。以據其剛。髣佛鬥理也
（二三）
三月三日。四民並出江渚池沼間。臨清流。為流杯曲水之飲
兮。注謂今三月桃花水下。以招魂（ 按韓詩雲。唯溱與洧。方洹洹兮。唯士與女。方秉續魄。以除歲穢。周禮。女巫歲時祓除釁浴。鄭注雲。今三月上巳水上之類。司馬彪禮儀誌曰。三月上巳。官民並禊飲於東流水上。彌驗此日。南嶽記雲。其山西曲水壇。水從石上行。士女臨河一作行壇。三月三日所逍遙處。續齊諧記。晉武帝問尚書摯虞曰。三日曲水。其義何指。答曰。漢章帝時。平原徐肇。以三月初生三女。至三日俱亡。一村以為怪。乃相與攜酒至東流水邊。洗滌去災。遂因流水以泛觴。曲水之義。起於此也。帝曰。若如所談。便非嘉事。尚書郎束晢曰。摯虞小生。不足以知此。臣請說其始。昔周公卜城洛邑。因流水以泛酒。故逸詩雲。羽觴隨波流。又秦昭王三月上巳。置酒河曲。有金人。自東而出。捧水心劍曰。令君製有西夏。及秦霸諸侯。乃因其處立為曲水。二漢相沿。皆為曰善。賜金五十斤。為陽城令。周處吳徽注吳地記。則又引郭虞三女。並以元巳日死。故臨水以消災。所未詳也。張景陽洛禊賦。則洛水之遊。傅長虞禊飲文。乃園池之宴。孔子暮春浴乎沂。則水濱禊祓。由來遠矣
（二四）
是日。取黍曲菜汁作羹。以蜜和粉。謂之龍舌。以厭時氣
（二五）
四月有鳥。名獲榖。其名自呼。農人候此鳥。則犁杷上岸
按爾雅雲。鳲鳩鴶鞠。郭璞雲。今布榖也。江東呼獲榖。崔寔正論雲。夏扈趍耕鋤。即竊脂玄鳥鳴獲榖。則其夏扈也
（二六）
四月八日。諸寺設齋。以五色香水浴佛。共作龍華會
按高僧傳。四月八日浴佛。以都梁香為青色水。鬱金香為赤色水。丘隆香為白色水。附子香為黃色水。安息香為黑色水。以灌佛頂
（二七）
四月十五日。僧尼就禪剎掛搭。謂之結夏。又謂之結製
按夏乃長養之節。在外行則恐傷草木蟲類。故九十日安居。禪苑宗規雲。祝融在候。炎帝司方。當法王禁足之辰。是釋子護生之日。至七月十五日。應禪寺掛搭僧尼。盡皆散去。謂之解夏。又謂之解製。禪苑宗規雲。金風漸漸。玉露瀼瀼。當覺皇解製之辰。是法歲周圓之日。大藏經雲。四月十五日坐樹下。至七月十五日。僧尼坐草為一歲。禪談語錄謂之法歲
（二八）
五月俗稱惡月。多禁忌曝床薦席。及忌蓋屋
按異苑雲。新野庾寔。嚐以五月曝席。忽見一小兒死在席上。俄而失之。其後寔子遂亡。或始於此。風俗通曰。五月上屋。令人頭禿。或問董勳曰。俗五月不上屋。雲五月人或上屋。見影魂便去。勳答曰。蓋秦始皇自為之禁。夏不得行。漢魏未改。按月令。仲夏可以居高明。可以遠眺望。可以升山陵。可以處台榭。鄭玄以為順陽在上也。今雲不得上屋。正與禮反。敬叔雲。見小兒死而禁暴席。何以異此乎。俗人月諱。何代無之。但當矯之。歸於正耳
（二九）
五月五日。謂之浴蘭節。四民並蹋百草之戲。采艾以為人。懸門戶上。以禳毒氣。以菖蒲或鏤或屑以泛酒
按大戴禮曰。五月五日。蓄蘭為沐浴。楚辭曰。浴蘭湯兮。沐芳華。今謂之浴蘭節。又謂之端午。蹋百草。即令人有鬥百草之戲也。宗則字文度。常以五月五日雞未鳴時采艾。見似人處。攬而取之。用灸有驗。師曠占曰。歲多病則病草先生。艾是也。今人以艾為虎形。或翦彩為小虎。粘艾葉以戴之
（三〇）
是日競渡。采雜藥
按五月五日競渡。俗為屈原投汨羅日。傷其死所。故並命舟楫以拯之。舸舟取其輕利。謂之飛鳧。一自以為水車。一自以為水馬。州將及土人。悉臨水而觀之。蓋越人以舟為車。以楫為馬也。邯鄲淳曹娥碑雲。五月五日。時迎伍君。逆濤而上。為水所淹。斯又東吳之俗。事在子胥。不關屈平也。越地傳雲。起於越王勾踐。不可詳矣。是日競采雜藥。夏小正雲。此日蓄藥以蠲除毒氣