（三一）
以五彩絲係臂。名曰辟兵。令人不病瘟。又有條達等組織雜物。以相贈遺。取鴝鵒。教之語
按孝經援神契曰。仲夏始出。婦人染練。鹹有作務。日月星辰鳥獸之狀。文繡金鏤。貢獻所尊。一名長命縷。一名續命縷。一名辟兵繒。一名五色絲。一名朱一作百索。名擬甚多。赤青白黑以為四方。黃居中央。名曰襞方。綴於胸前。以示婦人蠶功也。詩雲繞臂雙條達。是也。或問辟五兵之道。抱樸子曰。以五月五日。作赤靈符著心前。今釵頭符是也。此月鴝鵒子。毛羽新成。俗好登巢取養之。必先剪去舌尖。以教其語
（三二）
夏至節日。食粽
按周處風土記謂為角黍。人並以新竹為筒稯。棟葉插（頭）。五彩係臂。謂為長命縷
（三三）
是日。取菊為灰。以止小麥蠹
按幹寶變化論雲。朽稻成蟲。朽麥為蛺蝶。此其驗乎
（三四）
六月。必有三時雨。田家以為甘澤。邑裏相賀曰賀嘉雨
（三五）
伏日。並作湯餅。名為辟惡餅
按魏氏春秋。何晏以伏日食湯餅。以巾拭汗。麵色皎然。乃知非傅粉。則伏日湯餅。自魏已來有之
（三六）
七月七日。為牽牛織女聚會之夜
按戴德夏小正雲。是日織女東向。蓋言星也。春秋鬥運樞雲。牽牛神名略。石氏星經雲。牽牛名天關。佐助期雲。織女神名收陰。史記天官書雲。是天帝外孫。傅玄擬天問雲。七月七日。牽牛織女會天河。此則其事也。舊說天河與海通。近世有人居海渚者。每年八月。有浮槎去來不失期。人有奇誌。立飛閣於槎上。多齎糧。乘槎而去。十餘月至一處。有城郭狀。屋舍甚嚴。遙望宮中有織婦。見一丈夫牽牛渚次飲之。牽牛人乃驚問曰。何由至此。此人為說來意。並問此是何處。答雲。君還至蜀都。訪嚴君平。則知之。竟不上岸。因還如期。後至蜀。問君平。君平曰。某年某月。有客星犯牽牛宿。計年月。正此人到天河時也。牽牛星荊州呼為河鼓。主關梁。織女則主瓜果。嚐見道書雲。牽牛娶織女。借天帝二萬錢下禮。久不還。被驅在營室中。河鼓。黃姑。牽牛也。皆語之轉
（三七）
是夕。人家婦女結彩縷。穿七孔針。或以金銀石為針。陳幾筵酒脯瓜果於庭中。以乞巧。有喜子網於瓜上。則以為符應
按世王傳曰。竇後少小頭禿。不為家人所齒。遇七月七日夜。人看織女。獨不許後出。乃有神光照室。為後之瑞。宋孝武七夕詩雲。迎風披彩縷。向月貫玄針。是也。周處風土記曰。七月七日。其夜灑掃庭中。露施幾筵。設酒脯時果。散香粉於筵上。以祀河鼓即牽牛也織女。言此二星神當會。守夜者鹹懷私願。或雲。見天漢中有奕奕白氣。或光輝五色。以為征應。便拜得福。然則中庭祈願。其舊俗乎
（三八）
七月十五日。僧尼道俗。悉營盆供諸仙
按盂蘭盆經雲。有七葉功德。並幡花歌鼓果食送之。蓋由此也。經又雲。目連見其亡母生餓鬼中。即以缽盛飯。往餉其母。食未入口。化成火炭。遂不得食。目連大叫。馳還白佛。佛言汝母罪重。非汝一人所奈何。當須十方眾僧威神之力。至七月十五日。當為七代父母厄難中者。具百味五果。以著盆中。供養十方大德。佛敕眾僧。皆為施主。祝願七代父母。行禪定意。然後受食。是時目蓮母。得脫一切餓鬼之苦。目連白佛。未來世佛弟子。行孝順者。亦應奉盂蘭盆供養。佛言大善。故後人因此廣為華飾。乃至刻木割竹。飴蠟剪彩。模花葉之形。極工妙之巧
（三九）
八月雨。謂之豆花雨
（四〇）
八月十四日。民並以朱墨點小兒頭額。名為天灸。以壓疾。又以錦彩為眼明囊。遞相遺餉
按述征記雲。八月一日作五明囊。盛取百草頭露洗眼。令眼明也。續齊諧記雲。弘農鄧紹。嚐以八月旦入華山采藥。見一童子執五彩囊。承柏葉上露。皆如珠滿囊。紹問用此何為。答曰。赤鬆先生。取以明目。言終。便失所在。今世人八月旦作眼明袋。此遺像也。或以金箔為之遞相餉焉
（四一）
九月九日。四民並籍野飲宴
按杜公瞻雲。九月九日宴會。未知起於何代。然自漢至宋未改。今北人亦重此節。佩茱萸食餌飲菊花酒。雲令人長壽。近代皆宴設於台榭。又續齊諧記雲。汝南桓景。隨費長房遊學。長房謂之曰。九月九日。汝家中當有災厄。急令家人縫囊。盛茱萸係臂上。登山飲菊花酒。此禍可消。景如言。舉家登山。夕還。見雞犬牛羊一時暴死。長房聞之曰。此可代也。今世人九日登高飲酒。婦人帶茱萸囊。蓋始於此
（四二）
十月朔日。黍臛。俗謂之秦歲首
未詳黍臛之義。今北人此日設麻羹豆飯。當為其始熟嚐新耳。彌衡別傳雲。十月朝。黃祖在艨艟上。會設黍臛。是也。又天氣和暖似春。故曰小春
（四三）
仲冬之月。采擷霜蕪菁。葵等雜菜。幹之。並為鹹葅
有得其和者。並作金釵色。今南人作鹹葅。以糯米熬搗為末。並研胡麻汁。和釀之。石窄令熟。葅既甜脆。汁亦酸美。其莖為金釵股。醒酒所宜也
（四四）
冬至日。量日影。作赤豆粥。以禳疫
按共工氏有不才之子。以冬至死。為疫鬼。畏赤豆。故冬至日作赤豆粥以禳之。又晉魏間。宮中以紅線量日影。冬至後。日影添長一線
（四五）
十二月八日為臘日。史記陳勝傳。有臘日之言。是謂此也。諺言。臘鼓鳴。春草生。村人並係細腰鼓。戴胡公頭。及作金剛力士。以逐疫。沐浴轉除罪障
按禮記雲。儺人所以逐厲氣也。呂氏春秋季冬紀注雲。今人臘前一日。係鼓驅疫。謂之逐除。晉陽秋。王平子在荊州以軍圍逐除。以鬥故也。玄中記。顓頊氏三子。俱亡。處人宮室。善驚小兒。漢世以五營十騎。自端門傳炬送疫。棄洛水中。故東京賦雲。卒歲大難。毆除群厲。方相秉鉞。巫覡操茢。倀子萬童。丹首玄製。桃弧棘矢。所發無臬。丹首帥赤幘也。逐除所服。宣城記雲。洪矩吳時作廬陵郡。載土船頭。逐除人就矩乞。矩指船頭雲。無所載。土耳。小說。孫興公常著戲頭。與逐除人共至桓宣武家。宣武覺其應對不凡。推問乃驗也。金剛力士。世謂佛家之神。案河圖玉版雲。天立四極。有金剛力士。兵長三十丈。此則其義
（四六）
其日。並以豚酒祭灶神
按禮器雲。灶者老婦之祭也。尊於瓶。盛於盆。言以瓶為樽。盆盛饌也。許慎五經異義雲。顓頊有子。曰黎。為祝融火正也。祀以為灶神。姓蘇名吉利。婦姓王名搏頰。漢宣帝時。陰子方者。至孝有仁恩。嚐臘日辰炊。而灶神形見。子方再拜受慶。家有黃犬。因以祭之。謂為黃羊陰氏。世蒙其福。俗人所競尚。以此故也
（四七）
歲前又為藏彄之戲。始於鉤弋夫人
按漢武故事雲。上巡狩河間。見青光自地屬天。望氣者雲。下有貴子。上求之。見一女子在空室中。姿色殊絕。兩手皆拳。數百人擘之莫舒。上自披即舒。號拳夫人。善素女術。大有寵。即鉤弋夫人也。辛氏三秦記曰。漢昭帝母鉤弋夫人。手拳有國色。世人藏鉤起於此。鉤亦作彄周處風土紀曰。進清醇以告蠟。竭恭敬於明祀。乃有藏鉤。俗呼為行彄。蓋婦人所作金環。以錔指而纏者。臘日祭後。叟嫗各隨其儕。為藏鉤之戲。分為二曹。以較勝負。得一籌者為勝。其負者起拜謝勝者。周處。成公綏並作彄字。藝經。庾闡則作鉤字。其事同也。俗雲。此戲令人生離。有禁忌之家。則廢而不修
（四八）
歲暮。家家具肴蔌一作核。詣宿歲之位。以迎新年。相聚酣飲。留宿歲飯。至新年十二日。則棄之街衢。以為去故納新也。孔子所以預以陪賓。一歲之出。盛於此節
（四九）
閏月。不舉百事
按周禮雲。閏月王出居寢門。故為閏字。門中從王也。是月也。不舉百事。以無中氣也