漢孟敏嚐墮甑不顧，知其無益；宋太祖謂犯法有劍，正欲生成。
王衍清談，常持麈尾；橫渠講易，每擁皋比。
尾生抱橋而死，固執不通；楚妃守符而亡，貞信可錄。
溫橋昔燃犀，照見水族之鬼怪；秦政有方鏡，照見世人之邪心。
車載鬥量之人，不可勝數；南金東箭之品，實是堪奇。
傳檄可定，極言敵之易破；迎刃而解，甚言事之易為。
以銅為鑒，可整衣冠；以古為鑒，可知興替。
珍寶
山川之精英，每泄為至寶；乾坤之喘氣，恒結為奇珍。
故玉足以庇嘉穀，明珠可以禦火災。
魚目豈可混珠，磇硄焉能亂玉。
黃金生於麗水，白銀出自朱提。
曰孔方、曰家兄，僅為錢號，曰青蚨、曰鵝眼，亦是錢名。
可貴者明月夜光之珠，可珍者璠璵琬琰之玉。
宋人以燕石為玉，什襲緹巾之中；楚王以璞玉為石，兩刖卞和之足。
惠王之珠，光能照乘；和氏之璧，價重連城。
鮫人泣淚成珠，宋人削玉為楮。
賢乃國家之寶，儒為席上之珍。
王者聘賢，束帛加璧；真儒抱道，懷瑾握瑜。
雍伯多緣，種玉於藍田而得美婦；太公奇遇，釣璜於渭水而遇文王。
剖腹藏珠，愛財而不愛命；纏頭作錦，助舞而更助嬌。
孟嚐廉潔，克俾合浦還珠；相如忠勇，能使秦廷歸璧。
玉釵作燕飛，漢宮之異事；金錢成蝶舞，唐庫之奇傳。
廣錢固可以通神，營利乃為鬼所笑。
以小致大，謂之拋磚引玉；不知所貴，謂之買櫝還珠。
賢否罹害，如玉石俱焚；貪得無厭，雖輜珠必算。
崔烈以錢買官，人皆惡其銅臭；秦嫂不敢視叔，自言畏其多金。
熊袞父亡，天乃雨錢助葬；仲儒家窘，天乃雨金濟貧。
漢楊震畏四知而辭金，唐太宗因懲貪而賜絹。
晉魯褒作錢神論，嚐以錢為孔方兄；王夷甫口不言錢，乃謂錢為阿堵物。
然而床頭金盡，壯士無顏；囊內錢空，阮郎羞澀。
但匹夫不可懷璧，人生孰不愛財。
貧富
命之修短有數，人之富貴在天。
惟君子安貧，達人知命。
貫朽粟陳，稱羨財多之謂；紫標黃榜，封記錢庫之名。
貪愛錢物，謂之錢愚；好置由宅，謂之地癖。
守錢虜，譏蓄財而不散；落魄夫，謂失業之無依。
貧者地無立錐，富者田連阡陌。
室如懸磬，言其甚窘；家無儋石，謂其極貧。
無米曰在陳，守死曰待斃。
富足曰殷實，命蹇曰數奇。
甦涸鮒，乃濟人之急；呼庚癸，是乞人之糧。
家徒壁立，司馬相如之貧；扊扅為炊，秦百裏奚之苦。
鵠形菜色，皆窮民饑餓之形；炊骨爨骸，謂軍中乏糧之慘。
餓死留君臣之義，伯夷叔齊；資財敵二公之富，陶朱倚頓。
石崇殺妓以侑酒，恃富行凶；何曾一食費萬錢，奢侈過甚。
二月賣新絲，五月糶新穀，真是剜肉醫瘡；三年耕而有一年之食，九年耕而有三年之食，庶幾遇荒有備。
貧士之腸習黎莧，富人之口厭膏粱。
石崇以錯代薪，王愷以飴沃釜。
範丹土灶生娃，破甑生塵；曾子捉襟見肘，納履決踵，貧不
勝言。子路衣敝襤飽，與輕裘立；韋莊數米而飲，稱薪而爨，儉有可鄙。
總之飽德之士，不願膏粱；聞譽之施，奚圖文繡？
疾病死喪
福壽康寧，固人之所同欲；死亡疾病，亦人所不能無。
推智者能調，達人自玉。
問人病曰貴體違和，自謂疾曰偶沾微恙。
罹病者，甚為造化小兒所苦；患病者，豈是實沈台驗為災。
病不可為，曰膏肓；平安無事，曰無恙。
采薪之憂，謙言抱病；河魚之患，係是腹疾。
可以勿藥，喜其病安；厥疾勿瘳，言其病篤。
瘧不病君子，病君子正為瘧耳；卜所以決疑，既不疑複何卜哉。
謝安夢雞而疾不起，因太歲之在酉；楚王吞蛭而疾乃痊，因厚德之及人。
將屬纊、將易簣，皆言人之將死；作古人、登鬼籙，皆言人之已亡。
親死則丁憂，居喪則讀禮。
在床謂之屍，在棺調之樞。
報喪書曰訃，慰孝子曰唁。
往吊曰匍匐，廬墓曰倚廬。
寢苫枕塊，哀父母之在土；節哀順變，勸孝子之惜身。
男子死曰壽終正寢，女人死曰壽終內寢。
天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，土人死曰不祿，庶人死曰死，童子死曰殤。
自謙父死曰孤子，母死曰哀子，父母俱死曰孤衷於；自言父死曰失怙，母死曰失恃，父母俱死曰失怙恃。
父死何謂考，考者成也，已成事業也；母死何謂妣，妣者媲也，克媲父美也。
百日內曰泣血，百日外曰稽顙。
期年曰小祥，兩期曰大樣。
不緝曰斬衰，緝之曰齊衰，論喪之有輕重；九月為大功，五月為小功，盲服之有等倫。
三月之服曰緦麻，三年將滿曰秜禮。
孫承祖服，嫡孫杖期；長子已死，嫡孫承重。
死者之器曰明器，待以神明之道；孝子之枚曰哀杖，為扶哀痛之軀。
父之節在外，故杖取乎竹；母之節在內，故杖取乎桐。
以財物助喪家，謂之賻；以車馬助喪家，謂之趓；以衣殮死者之身，謂之秞，以玉實死者之口，謂之琱。
送喪曰執紼，出樞曰駕輀。
杏地曰牛眠地，築墳曰馬魆封。
墓前石人，原名翁仲；樞前功布，今日銘旌。
挽歌始於田橫，墓誌創於傅奕。
生墳曰壽藏，死墓曰佳城。
墳曰夜台，壙曰毫究。
已再曰瘞玉，致祭曰束芻。
春祭曰諭，夏祭曰秂，秋祭曰嚐，冬祭曰焌。
飲杯棬而抱痛，母之口澤如存；讀父書以增傷，父之手澤未泯。子羔悲親而泣血，子夏哭子而喪明。
王裒哀父之死，門人因廢《蓼我》詩；王修哭母之亡，鄰裏遂停桑柘杜。
樹欲靜而風不息，子欲養而親不在，皋魚增感；與其椎牛而祭墓，不如雞豚之逮存，曾子興思。
故為人子者，當思木本水源，須重慎終追遠。