白雲觀遇仙記出西便門八裏，有白雲觀，元時邱真人修道於此，後因其基為廟。上元之日，為真人生辰。其前數日，住持道士，即灑掃殿庭，滌除院宇，賣香楮及百貨者鹹集；遊人往來，自朝至暮，無停軌。道士之狡黠者，衣衲，手棕麈，或門或廊廡間，注目凝視，不言不笑，終日趺坐蒲團，作仙狀；而人亦蟻集叢視，儼若真仙降臨，惟恐失之交臂。籲！何世人好異而喜於傅會若此也！然古老傳聞，昔年實有真仙溷跡其中，而人莫之識，或施符水治人疾病，或人偶為不善，而猶可勸化者，常現身說法，以儆愚蒙。康熙初，有士人陳姓名穀者，於上元日，偕友數人，入觀遨遊。友遇其相識，握手款語。士人先行，入後殿，見一道士，從殿中出，曰：“待子久矣，來何晏也！”握其臂，啟小扉而入，曲徑紆回。士人疑觀中向無此徑，轉身欲退，而啟扉處皆岩壁，以藤蘿。因大駭，不得已，複隨行。聞水聲潺潺，小溪澄碧，渡以石橋，兩岸喬鬆，大皆合抱，煙霧冥，異花芬馥，不複知有塵世矣。遙見殿閣參差，高出林表；而朱甍碧瓦，畫檻雕欄，真不啻瑤島蓬壺，蕊宮仙闕也。道人屬立俟，毋動。俄頃，趨出，複握陳臂，由殿左曆階而上。見一羽士，星冠鶴氅，須發如銀，坐其上，熟視良久，曰：“可惜可惜！”命道士引之出。道人又捉其臂欲行，陳穀曰：“頃者何所聞而呼之使來？今何所見而揮之使去？所謂仙人者，舉動必有其道，豈與塵凡下士無端戲嬉乎？”羽士曰：“子言甚善，吾欲語子，非片言可竟。然子餒矣，西廊具有酒食，盍先飽餐而後畢其說？”時日已暮，道人秉燭引至西廊，則素食菜羹列幾上矣。道人別去，陳視室宇幽潔，幾楊橫陳。食頃，見簾內燈影中似有雲鬟高髻者掩映其間。啟而入，見一女子，坐榻上，諦視之，大驚曰：“卿何以至此？”女曰：“昨與母遊白雲觀，入殿禮拜畢，母不知何往；有老道士，邀餘宿於此耳。”先是女之父，宦遊告歸，與陳穀為鄰。女家有高閣，陳之臥室，可望而見也。女恒挑之以目，陳逾垣就之，朝夕往來，為女家所覺，遂閉女他所，兩情隔絕。茲忽邂逅琳宮，出人意表，情不可遏，不遑問此為何地，亦不記道士頃者何語，恣情歡洽。至五鼓，夢中覺寒冽異常，起視星鬥橫斜，屋宇全非，則身臥曠野，去觀裏許。蹌踉而歸，探鄰女，則數日內從無隨母出遊之事。始知昨宵幽會，皆當日一念之差，以致仙人示幻。其連呼可惜者，似憐白圭之玷，所以提澌警覺者，至矣盡矣！遂袱被出遊，終身不返，或謂仙去雲。
五哥廟記彰義門外有神祠三楹，俗呼五哥廟。塑五神，列坐，皆擐甲持兵，即南方之“五通神”也。好事者，高其閎，廓其廊宇，以紙作金銀錠，大小數百枚，堆累幾上。求富者齋戒沐浴，備牲醴而往，計其所求之數，而懷紙錠以歸，謂之“借”。數月後，複潔牲醴，更製紙錠倍前所借之數，納諸廟中，謂之“還”。或還或借，趾錯於途，由來久矣。一日，餘執途中奉紙錠赴廟者而問之曰：“所借得乎？”曰：“未也。未得，何以還？”曰：“未得而還，神或鑒其誠，可冀他日之得；倘以未得遂吝牲醴之獻，是心存觀望，與神斤斤較有無也，恐終身無所得也。”餘笑曰：“子之說誠然，而子之心苦矣！”有陳姓者，屢禱於神，經歲無所得，而誠不殺。夜夢五哥語之曰：“求富之誠，遍京國莫子若矣！倘不為子謀，人將疑予之無靈，且笑子之愚也。子試於某日赴廟，必遂所欲。”如期而往，徘徊顧盼。至日中，有群婦入廟，拜畢，墜釵於地。陳曰：“此神之貺我也！”私拾而歸，售之，核一年禱祝之費，微有羨焉。嗟乎！舉世孰不願圖利以致富？倘盡禱於神，而可得，則天下皆豐衣足食，無啼饑號寒者矣！《語》曰：“富貴在天。”五哥何神，而能主之乎？乘人之遺，使拾之以塞責，伎倆亦可知矣。而鹿鹿終年，一無所拾者何限，又將何以為情耶？餘羨五哥享無功之祀，而又憫世人求富之愚也。故記之。