丫髻山神異記京師，出東便門，百四十裏，有山巍然高百餘仞，兩峰插天際，如丫髻，因以名山。上碧霞玄君廟，四月十八日，為神設之辰，焚楮帛獻牲醴者，自春入夏，合齊魯趙魏秦晉之鄉，男婦擔簦杖策，竭丹誠而叩祝者，轂相擊，趾相錯也。而神之靈異，亦最著。有度支吏袁某，購妓為妾，攜之登山。山路險且隘，登者皆傴僂罄折，猶虞顛蹶。袁有莫逆交張姓者，素聞其妾之美，欲一睹而不可得。適於是日，亦攜妻偕往，聞袁妾登山，屬妻徐行於後，而己岔息疾登，尾之；至山徑極隘處，以手自下探入其裙，撚其股。袁妾驀然大叫，聲未絕，而張某已於數百丈崖間顛仆而下。適其妻拾級而登，有少年僧隨其後，為張撞擊，俱牽聯而墜。妻與僧皆昏絕，抱持不可解，觀者如堵。噫！豔他人之妾，敢公然於千萬人屬目之地，頓萌淫念；小人無忌憚，何至於此？乃神既降罰於其身，複令其妻作此醜態，風流薄譴，為現身說法，神之靈爽，何如哉！
林曉光傳林旭字曉光，宛平儒家子，幼有神童之目，弱冠舉孝廉。每大言曰：“以餘之慧業，掇巍科而登台輔，如操券耳。”公車戰北，輒詈主司冬烘。然屢試屢躓，而年逾三十矣。惑於緇流邪說，謂東方聖人之徒，其富貴勳業，主於西方聖人。由是究心禪理，虔誦梵唄，引詩書六藝之文，為《金剛楞嚴》諸經咒作注解，以“密諦”“真如”之說，詆“格致”“誠正”為迂誕。不寧惟是；且倩畫師繪瞿曇合掌瞑目於上，孔子旁坐於下；訁孛謬狂妄，難更仆數。一日，詣寺焚香，忽大呼：“仲由夫子擊我！”狂奔而出，失足墜野廁中，腦裂而斃。此李子少白所目擊，而述於餘者也。昔子輿氏謂：“士當幼學壯行。”幼學者，焚膏繼晷，執經請業之事也；壯行者，釋褐登朝，致君澤民之業也。今人初試童子科，便思徼幸紆青拖紫，為戚黨爭光寵；而於若何致君，若何澤民，漫焉不講。夫如是，是以一失意，便躁競紛如；凡可以遂我欲者，雖背理義而不顧。試思今日之握管行文，洋洋灑灑，得心應手而出者，非由疇昔讀書識字而能之乎？奈何忘其本源，不思為聖賢羽翼經傳，立言垂後，反為釋氏闡揚虛無寂滅之教，信因果輪回，妄求多福；若而人，與臣子反顏事仇以滅君親，亻兼仆開門揖盜劫主者何異？宜乎行行如之季路擊之於溷廁也。雖然，吾夫子量侔天地，光同日月，人自忘其夜氣之梏，欲逃於異類，亦聽之而已。其大呼墜溷也，乃談空說鬼之餘，幻由心生耳，豈真足煩季路之一擊哉？
胡禾言傳胡禾言字自心，世居山陰張村。年弱冠，負笈遊京師，與同裏朱右禺陳良舌同堂肄業，均冒宛平籍，為諸生。自心自言曾遇呂祖，授吐納之術，其字亦呂祖命也。因謂右禺良舌曰：“餘三人前身皆隸仙籍，今謫降塵凡，複得聚首，洵非偶然。幸各自努力，不昧前因；倘戀戀於紛華靡麗，汨沒至性，則墮入輪回，嗟何及矣！”朱陳皆敬信之，不敢忽。無何，三人相繼登賢書。人謂前因之說，或不誣也。餘因右禺，得晤自心。時自心設帳授徒，堂中有小榻，不盈三尺，衾枕幃帳稱之。怪而致詰，自心曰：“餘絕夫婦人道八年於茲，此餘臥榻也。”餘曰：“獨不為子嗣計乎？”曰：“凡夫婦居室，伐性促年，以圖嗣續者，皆妄也。古來羽化之士，如安期、羨門、洪崖、浮邱，固未嚐有子。彭祖謂：”上士異床，中士異被，服藥百裹，不如獨臥。‘竊服膺斯言。“餘笑頷之。他日，遇諸途，接談之頃，適顯者驅車過，年可二十許，衣冠甚偉，仆從乘駿馬如龍，塵土障天日。自心太息曰：”此紈絝子，大夢何時覺乎？“餘曰：”何謂也？“曰：”世之溺於富貴而不厭者，猶犬豕之食糞垢，人以為穢，而犬豕方搖尾咀齧，津津有味。夫珍羞何如素食，華組何如組袍；此中至理，可與知者道耳。“餘亦首肯之。自心既落落無所遇，日貧乏，徒亦稍稍散去。乃遍告其交遊曰：”呂祖以餘誌道篤，命避世入山，將從此逝矣。顧無布長金者，贈買山錢耳。“於是右禺良舌鹹奔走勸募，金錯紛投。自心因得與室人結廬房山之麓，泉石煙霞，萊妻鴻案，高風足千古矣。逾年，右禺除河南某縣宰，抵任數月，自心挈其室人，衤豆褐錐髻，擔簦躡趼而往，謂右禺曰：”呂祖以君初綰墨綬，虞多隕越，命餘夫婦助理。“凡錢穀出納，及一切酬應，內外皆總持之。右禺之姻婭昆弟，不得過而問焉。庚子賓興，值公車大挑之期，自心逐隊入都，裘馬翩翩，仆從林立，而雙腕之燦然耀目者金釧也。時餘猶客都下；途次相值，幾忘其為當日誌道入山之胡自心矣。揀選得甘肅，乞假還鄉，過吳門，以金千鎰，購雙媵。或詰其故，曰：”呂祖命餘為嗣續計，不獲已耳。“此右禺之弟陸田述於餘，並及其入豫情狀，致富買妾，鹹奉呂祖之命雲。嗟乎！以自心學術，倘生於元鼎宣和間，便如文成五利、王仔靈素輩，重ブ列鼎，金印懸肘後，豈特區區縣令哉？餘又深為自心惜矣。