爾時五百比丘尼前白佛言。吾等之類。從今日始受是經本持諷誦讀。不樂女人穢厭此身。從今以往不複座寐。諷誦此經通利乃定。時佛讚曰。善哉。是之所說諷誦斯言。被大德鎧通達精進不慕女像。是故仁者。益加勤修受此經本持諷誦讀。時比丘尼。聞佛所說欣然大悅。即脫身衣以覆佛上。而歎頌曰
我今日得樂 望為男子身
正覺言無異 必獲世上尊
於是五百長者妻。聞比丘尼被是德鎧。即從座起前白佛言。唯天中天。吾從今始受此經卷持諷誦讀。願令我等獲得自在。不係綴人莫察他顏。離於魔使難固之患。所以者何。正使女人生於王家。則有所屬不得自在。盡其形壽給事夫婿。是故我等今日始遵精進。假使有人。說此經中一句之義。不敢誹謗。至窮命盡不近夫婿。令我等讀解此經。於時世尊。讚長者妻言。善哉善哉。是女人等。今於佛前大師子吼。此言甚佳被無極鎧。如人所誌不察他顏。不負重擔十月懷軀。亦不加遭而入胞胎。所生佛國清淨佛土。無女人處莫有瘕疵。阿難問佛。此諸姊等所生世界。其號雲何而無瘕疵。佛言。世界號寶蓮華藏。當生彼土。又問佛言。聖號為何如來至真等正覺。佛言。佛號一切諸寶妙珍之光如來至真等正覺。現在說法。是長者妻學此經籍。見彼如來。時長者妻。歡喜踴躍善心生矣。即解頸著百千之寶七寶珠瓔。以散佛上。同聲說偈言
今日獲大望 當棄女人身
等覺言無特 口演至誠語
當除此愚形 女人殃罪體
癡騃誌貪著 不解知本無
非更於胞胎 除去所受身
逮得無上義 未嚐有所處
時長者妻說是偈已。瞻仰尊顏。目未嚐瞬
阿惟越致遮經歎法師品
於是天帝釋則取天華已散佛上。而白佛言。唯然世尊。吾以奉受此微妙經。答曰。是故拘翼蒙此經恩。天阿須倫不興戰鬥
於是文殊師利。欲以開化無數百千人民之眾。使立德本。前白佛言。如來至真等正覺。本發道意而諷誦此大法之本。佛言。是故仁者。於不可計百億那術菩薩最尊光明智聖。普遍十方諸佛之土。猶日宮殿無所不照。說是語時。此之國土六反震動。遍雨天華。阿難白佛。地何故動而雨天華。佛告阿難。無數億天聞文殊師利之所讚詠。心懷踴躍。散此天華而興立願。吾等亦當受此經卷。逮得道慧。如文殊師利。適說此言。眾罪悉畢得近此經。以故欣然稽首佛足。複禮文殊師利。是故地動。阿難問佛。是經之德廣大無極。其聞此經。其得不小不可妄遇。佛言。如是阿難。族姓子族姓女前後供養無央數佛。爾乃逮聞是經法耳。若聞信樂受持諷誦。則為天上天下聖神。佛語阿難。假使是經所流布處。則不虛妄有佛比倫。若有受持諷誦學者。則壞羅網降伏弊魔。則逮法瑛而演法明。勖勉眾冥得至道場。若有從我聞是經籍。歡喜受持而諷誦學。則為佛子從法身生。欲服聖食坐於佛樹如吾坐時。講說經法如佛所演。當受是經持諷誦讀。阿難問佛。惟願世尊。說當來者。後豈有人受此經法持諷誦讀。佛言。阿難。於今現在佛前信者。彼人後世乃信之耳。受持諷誦。佛觀天上天下人間諸魔梵天沙門梵誌諸天人民及阿須倫。不聞是經。後世聞之。而信樂者未之有也。於今聞者後乃信耳。譬如長者及長者子。財富無數。獨處藏寶。行到他國。於阿難意計之雲何。其人藏寶不還得耶。答言。得之。所以者何。知其藏處求輒得之。佛言。如是。今聞是經後世歸之猶取藏寶。如佛於此道眼睹之。其今現世聞是經法歡喜信者受持諷誦。後世必獲亦如是。阿難。汝坐佛前。聽是深經
阿惟越致遮經譏謗品
爾時阿難白佛言。其聞是經而不信樂。呰毀誹謗罪何所趣。佛告阿難。汝且默然用是問為。阿難白佛。願佛說之。若不信者。聞誹謗罪或能自改。佛言。得五逆罪。又複加害三千大千世界人命。其罪雲何。阿難言。甚多甚多。天中天。凶殃無量。佛言。誹謗法者。罪至於此。若複有人破壞損毀恒邊沙等佛之塔寺。佛泥洹後火燒寺舍。罪寧多不。答曰。甚多甚多。天中天。是輩之人不當見聞。佛言。阿難。當為其人現說此罪。若複有人毀亂滅盡過去當來現在佛法。其罪如何。阿難言。其罪甚深不可稱計。佛言。謗是經者其殃如斯。若止餘人使不學者。罪當奈何。佛言。假使三千大千世界眾生。修行十善。又發無上正真道意。若有一人盡挑其眼。彼罪何如。阿難言。其罪甚多甚多。天中天。無央數劫中常當生盲。又泥犁火燒之難竟。佛語阿難。我故語汝殷勤囑累。假使有人。誹謗禁止一人。不得為此法。罪踰於彼。阿難又問。若複有人發求大道。狐疑是經亦不誹謗。罪何所趣。佛言。其人發意前後狐疑若幹之數。常當違遠諸佛世尊隨其疑數。又從疑數更若幹劫乖闊道教。阿難白佛。若不信喜。禁止眾人令不學之。其人受殃身大小加受罪多少。佛言。且止阿難。用是問為。阿難白佛。願世尊演說。此四輩中或有爾者。及當來世邊地之土諸大國人聞是經法。多有疑者。當令信解不複誹謗。佛言。其人身當長一萬垓。周遍勤苦毒痛不可計之。阿難問佛言。其舌大小。佛言。其舌廣長各四萬裏。駕犁耕舌五百億載。各五百億歲。當吞銷銅其火焰赫。及雨身上燒炙缹煮。所以者何。此不護舌之所致也。於是四輩諸來眾會。衣毛皆豎淚出而懼顛倒躄地。同時舉聲求哀悔過。當為是善男子善女人請救其罪。乃當毒痛若幹之惱。其身長大苦不可言。複有餘人其淚流麵前。白佛言。不能自察今世後世心起狐疑。今現佛前及違十方諸佛世尊經籍之教。陰蓋所覆不自見過。今悉自歸佛前。首罪不敢覆藏。惟佛原之。譬如愚騃無知之人。乖其理政自睹罪咎。惟佛大哀願見原赦。佛告四輩。善哉善哉。族姓子。族姓女。疑於是法觀己過罪。悔彼殃釁猶日除冥
爾時阿難前白佛言。今此眾會誌懷狐疑。亦當複獲如此罪耶。佛言。阿難。雖懷狐疑今複悔過。是輩之罪猶當輕微。阿難又問。願佛說之。佛言。臨壽終時遭地獄痛一一毛孔。當更無數不可計患。猶是餘息。所以者何。在於佛前舍疑悔過。加及十方無數諸佛哀施恩德。是故阿難。善男子善女人當自察之。得身如此遭無量痛。聞是經卷歡喜不當狐疑。其不欲舍佛法聖眾。去來今佛聖法之教。當信是經持諷誦讀
阿惟越致遮經囑累品
賢者阿難白世尊曰。諸佛大聖。悉等同一說不退輪乎。佛言。如是。等無有異。阿難問佛。假使諸佛同等講不退輪。何因大聖向者說言。假使有人不欲違遠佛法聖眾。佛所興顯去來今佛。不當遠離此經之卷。阿難又問。佛說法何所光興。佛言。不退輪眾。為顯佛法。合集聚會。不退轉種。如來所演也。阿難又曰。諸不退轉菩薩大士應聖眾乎。佛言。阿難。清淨正意發大道心。觀察此意。是輩皆應不退轉眾。阿難白佛。至未嚐有。諸佛世尊善權方便。隨時之義顯揚大道。爾時天帝釋即以天華散於佛上而歎頌曰。令一切人承善權方便演說經籍。佛言。拘翼。其聞是經歡喜信者。此輩之人猶當以此善權方便。說法開化多所發起。亦複如我等無有異。爾時有無數諸天之眾。皆以天華供養世尊俱說斯言。令一切人逮得此法。阿難白佛。惟願世尊。建立大慈。令是經卷後世人蒙之。佛告阿難。善男子善女人。來在此會。後世必值得是經卷。假使差跌在大海中。應得是經畢當聞之。所以者何。過去諸佛之所神變。攝是經法。阿難白佛。雖為過去諸佛威神。亦複現在今者如來至真等正覺之所建立也。說是語時。三千大千世界六返震動。應時佛前無央數億百千之華。眾寶蓮華自然湧出。普光眾會各照十方恒沙等國。爾時會者。遍見十方恒沙等刹。佛世尊前有寶蓮華。億百千葉。無不達者也。時天帝釋自變其形作長者身。擎若幹等華分布四輩。而說此言。願持此華已散如來至真等正覺。又加供養此深經義。四輩如言。各各取華散諸佛上。眾會皆見所散之華。在諸佛上化成華蓋。應時四輩各白佛言。此何本瑞。光明巍巍乃如是乎。地大震動。又眾寶華化現在佛前。所散諸華。一切佛上變成寶蓋。佛言。阿難。皆是經卷之變應也。故當知。建立此經。流布一切。受者則思。爾時阿難複白佛言。今者世尊。聖旨之德建此經也。佛言。如是。建立護以及現在佛。亦複若此。等無差特。阿難問佛。今此經卷。所名雲何。如何奉持。佛言。阿難。是經。名曰不猗果實除德跡想。又名持信奉法道跡往來不還無著聲聞緣覺也。又名開化弊魔。又名遵奉六度無極。當持。所以者何。聞此經若信樂者即當具足六度無極。阿難又問。雲何信樂而奉持者具足六度無極。佛語阿難。若族姓子族姓女。信喜是經不疑布施則度無極。不毀失戒則禁無極。在所忍辱則忍無極。亦不應懈怠離於怯弱則進無極。所為興立如不輕舉則禪無極。一切無念等於諸法則智無極。是故阿難。說是經卷號之名曰六度無極。又名不退轉輪方等之法。阿難白佛。唯然世尊。聞是經名則為大饒益。何況受持諷誦者乎。佛言。如是難值。阿難又問。聞是經名能超幾劫。佛言。阿難。聞是經不退轉輪。歡喜信者。則當越除無數千百劫終始之患假使又聞。棄除貢高。信發道意。是輩雲何。佛言。阿難。佛皆授決。得為無上正真之道意也。爾時四輩眾會人人其前。化有蓮華光色無量。一一華者。有無央數百千諸華。各懷悅豫。則取蓮華供養世尊。同音歎曰。願令吾等值是法世。亦效如今分別說之。時佛即笑。便有伎樂而自然鳴。香聞十方。無數千天空中雨華。栴檀粟金及天心華。諸天之衣散世尊上。賢者阿難。長跪叉手前白佛言。佛不妄笑會當有意。佛語阿難。今諸四輩。天龍鬼神。人及非人。聞是經者。後世所生。輒值此經演說其義。如我今日等無有異。佛說是時。賢者阿難。文殊師利菩薩。諸天世人。莫不歡喜