《太炎文錄續編》有《救學弊論》，多根據過實之傳聞。蓋所失固有，而跡其大較，則晚近學術界頗能張皇幽眇，其人固多出於學校，不可誣也。又謂元、魏、金、清習於漢化，以致覆亡之後不能複興，以戒今人慕習遠西文物為可慮。信如此說，則當極諸蓁忄丕，不必從事文明矣。餘昔固與太炎共鳴於《國粹學報》，彼時乃以擠覆滿洲政權為職誌。以民族主義之立場，發揚國粹，警覺少年，引入革命途徑，固不謂經國致治永永可由於是矣。且所謂保存國粹者，非言事事率由舊章也。而論治則以人群福利為本，以共達大同為極。豈可久滯種種區分，若種若國若貴若富而不懸一共達之鵠！夫使人盡得所，生活無歉，必不為人所亡。不然，徒守茹毛飲血之俗，則太古之族存者幾何！
太炎不能書而論碑版法帖，蓋欲示無所不知之博耳。然所論書丹，自謂前人所未說，亦不誣也。又謂意者古人悉能題壁，題壁有力故書丹自易，此見亦佳。韋仲將題榜，身懸百尺之上，可見當時門闕扁額，皆重墨跡，且懸之而後書也，則書丹亦猶此矣。今人不獨不善題壁，亦不善題襟，餘嚐懸紙於壁而書之，竟失平日書體，以此知米顛書從此入，大是良法。
太炎為袁世凱幽居於北京錢糧胡同時，以作書自遣。日有大書，嚐書“速死”二篆，大可尺五六，懸之屏風，遂趣其長女以自縊。然此二篆頗有二李、二徐之筆意，計當不存矣。
《太炎文錄續編》有《吳彥複先生墓表》，信史也。有《黃晦聞墓誌》，亦信而少簡，於晦聞之介無稱焉。太炎之初被幽於龍泉寺也，晦聞亦有書致李仲軒，蓋與餘約共救之也。
從夏瞿禪假得章太炎《自定年譜》讀之，其記三十一歲避鉤黨南渡，至台灣，謂為日本人所招。然彼時清廷實有命逮太炎，黃仲丈得訊以告孫頌容丈，容丈告其從妹夫宋平子先生。宋先生以告餘師陳介石先生。師與宋先生皆太炎友也，即促太炎避地，乃應日本人之招耳。其四十四歲在東京時，餘遊日本，即往訪之。太炎與其長女、女夫龔未生局趣東京鄉間一小屋中，與餘談曆數時，留餘飯，猶不忍別。其飯配僅大蒜煎豆腐一味也。餘勸其歸，願為疏通於浙之當道。太炎亦望歸，時浙以秋霖災遍全省，浙東數不靖，而太炎故鄉餘杭縣亦有事，懼反為太炎累，未言，而武昌軍興矣。太炎亦以十一月歸上海，寓愛儷園，餘日趨與劃策，會章笛秋為江蘇都督府總務廳長，秘書長則應季中丈也。與餘謀，欲治一日報，為革命鼓吹，延太炎為社長，即《大共和日報》是也。餘旋就浙江都督府秘書，而此報遂由太炎而為其所主持之政黨機關報焉。其四十七歲所記為“袁世凱幽錮”一節，稱陸建章慕愛先達，相遇有禮，可謂君子可欺以其方矣。建章所殺革命黨豈勝指數，乃慕愛太炎耶？建章鷹犬也，受世凱旨，世凱不敢加害於太炎，畏人以此為口實，而又知太炎書生易與，故令建章陽為慕愛而陰實幽錮。其在龍泉寺絕食，餘與黃晦聞各致書李仲軒，請其為言於世凱，釋太炎之錮，仲軒不敢言也。其由龍泉寺移錢糧胡同也，先住本司胡同一醫家，醫即建章之屬也。及居錢糧胡同，一切皆由京師警察總監吳炳湘遣人為之經理，司門以至司庖，皆警廳之偵吏。太炎懼為所毒，食必以銀碗銀箸銀匕，蓋據《洗冤錄》，謂銀可驗毒也。其賓客往來者皆必得警廳之許然後得見，其弟子中唯朱逖先可出入無阻。餘初往亦不得入，其後乃自如。蓋偵吏知餘與太炎所言不及時事也。其後太炎複以鬱居絕食，逖先私袖餅餌以進。太炎斥之，擲其物。比為餘知，已第三日矣。餘晨八時抵其寓，太炎臥重衾中，唯吸水及紙煙。時方隆冬，所寓屋高且大，不置火，以太炎謂世凱有陰謀，或以煤毒致其死也。餘自朝迄更起，被大衣不敢卸，不得食，規以義，勸以情，初則百方不能動之。其拒餘也，則引《呂覽養生》之言“迫生不若死”。經餘委宛譬諭，旁晚乃涉理學家言，少得間矣。及更起，餘見其情可食矣，乃謂之曰：“餘來一日矣，未有食也，今欲食，先生陪我，可乎？”太炎始諾。餘乃自令其司庖者煮雞卵兩碗來。庖者以進，餘即以一碗進太炎，而餘不食，知其餓，可再進也，果然。及其食畢，乃辭出。其司庖與司門者，皆肅立以謝餘。自此餘出入益自如而得間告以消息。會馬通伯欲以其所著《毛詩》故，得太炎之審正，餘乃引通伯以交太炎。通伯故炳湘鄉人，又稱耆宿，而時為參政，為言於炳湘，監視得少寬。而餘與太炎因謀傾袁事，餘以明年即為洪憲元年，故辭北京大學教授事，將南歸。時有總統顧問廖容者，故餘門人，曾率兵惠州，王和順部也。容時時以讀書來受益，餘因囑其歸，糾舊部以討逆。容受命，而餘先行，與太炎別，太炎泫然，平生末見其若此也。自此以後，政海瀾翻。太炎遊說西南，不暇寧居；而餘舌耕養親，久居故都，與太炎僅二麵耳。一為九年，餘為外姑之喪南歸，道經上海，訪之於也是廬，高朋滿座，皆縱橫捭闔之儔也，餘起居之即別。二為廿一年，太炎至北平，餘一日清晨訪之，以為可以敘舊語。乃太炎未起，起而盥洗事已，方相坐無多語，而吳子玉以車來速，餘素不樂太炎與聞政事，蓋太炎講學則可，與政則不可，其才不適此也。徒能運書卷於口舌之間，觀此所載，幾若洞照無遺，亮猛複出，而其實每違於事勢，然四方當局皆重其名而館之，亦實非能盡用其言也。故觀其與子玉亦若沆瀣相得，知不可諫，即辭而行。餘於太炎誼在師友之間，得複一見其平安，亦無他求，而從此竟人天異域矣。今日思之，亦有黃壚之痛也。