瞿安詞注中所謂《浣溪紗》乙卯諸詞，餘已剪除之矣，今亦從字簏中檢錄於下，然不足存也。乙卯寒仲，國將改步，謝太學南歸，車次無そ，口占五解：
其一
銅笛聲聲斷禁煙，別情無語更淒然。
不堪回首是離筵。舊事漫勞飛燕說，
來時春草碧於天，錦城爭唱樂堯年。①
（自注：①餘於癸醜二月入都，正召集國會時也。）
其二
五色海旗飄古坊。①馬龍車水忒匆忙。
為言軍國費平章。遺恨那堪重記取，
空聞揖讓說黃唐。議郎終是怕兒郎。②
（自注：①參眾兩院均在象坊橋東。②選舉正式總統之日，兩院內外伏衷甲之士，議員欲離席者，皆為遮止，袁世凱迫兩院以己應選也。）
其三
雉堞森森對故宮，新開雙闕度流虹。①
大師兀自閱哀隆。②簾影沉沉飛燕隔，
微聞細語怨東風。淒涼煙月逗寒櫳③。
（自注：①京師正陽門，毀其子城，葺其南樓，以為觀瞻。於此樓左右，各開一闕，以通車馬。②兩樓間飾以石獅子二，故清藩邸物也。③清室有移居西郊之說。）
其四
綿蕞諸生功最高，①如何胙土後蕭曹。
君王明聖重初交。儀注春官新奏進，
如聞舞蹈異前朝。九重傳語屬嬌嬈。②
（自注：①謂籌安會諸人。②袁世凱明令廢閹人，用女官。）
其五
讖語從來數盛周，分明天意那能留。①
斜陽無語下西樓。把酒高歌歌斷續，
飄零身世感滄洲。年年春水隻流愁。
（自注：①先是有術者言，中華民國終於四年，袁世凱所授意。）
儒佛修持異同
夏丐尊來，偕訪許緘甫，縱談至日仄，初聽緘甫與丐尊說佛法修養之要。緘甫於教宗訁皮悉，繼因焉尊言及藕益作《論語》解，至“顏淵問仁章”而擱筆，緘甫因言儒家亦重修持，孔子答顏淵問克己複禮之目而曰“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，明重在修持。吾輩不能“當下即任”，故不能成佛。餘因問：“何故不能當下即任？”緘甫謂：“信不足也。”餘謂：“由有身見故。”因為明“顏淵問仁”一章，緘甫、丐尊皆無可非。餘因勸二君不必禮佛持珠，隻須除去身見，克服我執，遇事當然，即起赴之，便是成佛。
順風耳
《隨園詩話》謂於提督楊愷壁上見掛一器，形如喇叭，長二丈許，糊以墨紗，乃軍中所用順風耳也，將軍與軍中密謀則用之，相離甚遠，其語隻二人聞，他人不能聞也。按：杭州舊有賣搗鬼筒者，玩具也，以高寸圓徑二寸餘之竹管二，每管之一端糊以紙，以線穿兩筒之紙心，長二三尺，每人持一筒，一人以筒貼耳，一人以口就筒語，語小，旁人亦不能聞也，而彼人得聞之。此是聲學關係，不知自誰發明，順風耳之原理，亦同於此。順風耳之式甚似今之電話機上之聽筒，中國人何詎無發明，特無科學環境，乃僅上於斯耳。
馬先生湯
《隨園詩話》言：“蔣戟門觀察招飲，珍羞羅列，忽問餘：‘曾吃我手製豆腐乎？’曰：‘未也。’公即著犢鼻褲親赴廚下，良久擎出，果一切盤餐皆廢。因求公賜烹飪法，公命向上三揖，如其言，始口授方。”按：蔣法如何，未知隨園食譜中亦著錄否。據言則蔣親下鹽豉矣。餘亦喜製饌品，餘皆授歸雲以方，使如法治之，如蒸草魚、蒸白菜之類，餘唯試味而已，獨三白湯必餘手調，即諸選材，亦必與目。三白者菜、筍、豆腐也，然此湯在杭州治最便，因四時有筍也。豆腐則杭州之天竺豆腐，上海之無錫豆腐，皆中材，若北平豆腐，雖選其雋，亦不佳也。此湯製汁之物無慮二十，且可因時物增減，惟雪裏蕻為要品，若在北平，非向西單市場求上海來品不可也。然製成後，一切物味皆不可得，如太羹玄酒，故非誠知味者不知佳處，曾以汁貽陳君樸，君樸煮白菜豆腐食之，謂味極佳，而其家人不賞也，如就一二品增其濃味，便對一般人胃口，稱道不置，然非吾湯矣。往在北平，日歇中央公園之長美軒，以無美湯，試開若幹材物，姑令如常烹調，而肆中競號為馬先生湯，十客九飲，其實絕非餘手製之味也。