○施宜生
施宜生，福人也。少遊鄉校，有僧過焉，與之言，引之堂下，風簷杲日，援手周視曰：“餘善風鑒，子有奇相，故欲驗予術耳。歸，它日當語子。”又數年，過諸塗，宜生方躓場屋，不勝困，欲投筆，漫征前說，以所向扣之。僧出酒一壺，與之藉草飲，複援其手曰：“麵有權骨，可公可卿，而視子身之毛，皆逆上，且覆腕，然則必有以合乎此，而後可貴也。”時範汝為訌建劍，宜生心欲以嚴莊、尚讓自期，而未脫諸口，聞其言大喜，杖策徑謁，幹以秘策，汝為恨得之晚，亟尊用之。亡何而汝為敗，變服為傭，渡江至泰。有大姓吳翁者，家僮數千指，擅魚鹽之饒。宜生傭其間，三年，人莫之覺也。翁獨心識之。一日，屏人問曰：“天下方亂，英雄鏟跡，亦理之常。我視汝非傭，必以實告，不然，且捕汝於官。”宜生不服，曰：“我服傭事惟恭，主人乃爾置疑，請辭而已。”翁固詰之，則請其故。翁曰：“汝動作皆傭，而微有未盡同者。餘日者燕客，執事鹹俊，而汝獨孫諸儕，撤器有噫聲，若然不怡，此魚服而角也。我固將全汝，而何以文為？”宜生驚汗，亟拜曰：“主實生我，不敢匿。”遂告之繇。翁曰：“官購方急，圖形遍城野，汝安所逃？龜山有僧，可托以心，餘交之舊矣。介以入北，策之良也。”從之，翁贐之金，隱之衲，至寺，服緇童之服以求納。主僧者出，儼然鄉校之所見也，啟緘而留之。餘數旬，持橈夜濟宜生於淮，曰：“大丈夫富貴命耳！予無求報心，天實命汝，知複如何，必得誌，毋忘中國，逆而順，天所也。”虜法無驗不可行，遂殺一人於道，而奪其符，以至於燕。上書自言道國虛實，不見用，縻而致之黃龍。會赦得釋，因以教授自業。虜有附試畔歸之士，謂之歸義，試連捷。逆亮時有意南牧，校獵國中，一日而獲熊三十六，廷試多士，遂以命題，蓋用唐體。宜生奏賦曰：“聖天子，講武功，雲屯八百萬騎，日射三十六熊。”亮覽而喜，擢為第一。不數年，仕至禮部尚書。紹興三十年，虜來賀正旦，宜生以翰林侍講學士為之使。朝廷聞之，命張忠定（燾）以吏部尚書侍讀，館之都亭。時戎盟方堅，國備大弛，而諜者傳造舟調兵之事無虛日，上意不深信。館者因以首丘風之，至天竺，微問其的。宜生顧其介不在旁，忽瘦語曰：“今日北風甚勁。”又取幾間筆扣之，曰：“筆來！筆來！”於是始大警。及高景山告釁，而我粗有備矣，宜生實先漏師焉。歸為介所告，烹而死。宜生方顯時，龜山僧至其國，言於亮而尊顯之，俾乘驛至京，東視海舟，號“天使國師”，不知所終。僧蹤跡有異，淮人能言之。出入兩境如跳河，輕財結客，又有至術，髡而俠者也。逆而顯，順而戮，豈其相然耶！椎埋於先，一折枝而贖其惡，固神理之所不容也。國史逸其事，餘聞之淮士臧子西如此。
○晉盆於
餘居負山，在湓城之中。先君未卜築時，嚐為戎帥皇甫斌宅，斌歸於袁，虛其室。山有堅土，凡市之塗版築，鹹得而畚致之。無孰何者，遂罄其半，獨餘一麵壁立。餘家既來，始厲其禁，而山已不支。慶元元年五月，大雨ㄨ其巔，古塚出焉。初僅數甓流下，其上有刻如瑞草，旁著字曰：“晉永寧元年五月造。”又有匠者姓名曰張某，下有文如押字。隸或得之以獻，莫知所從來。居數日而山ㄨ，周半墮，骨發棺槨，皆無存矣。兩旁列瓦碗二十餘，左壁有一燈，尚熒熒，取之即滅。猶有油如膏，見風凝結不可抉。碗中有甘蔗節，它皆已化。有小瓷瓶，如硯滴，竅其背為蝦蟆形，製其樸。足下有一瓦盆，如褻器。有銅帶數钅誇，髹合，餘者一片傅木，如鐵。有半鏡。一銅盆絕類今洗羅，殊無古製度，中有雙魚，盆底有四附著，不測其所以用。一銅於，穴底，與市井庖人汁器同製。每甓著年月姓名，如先獲者，環皆是。碣曰：“晉征虜將軍墓”，餘既哀而掩之，既數日複雨，山無址，竟捏焉。餘考《晉書》，永寧蓋惠帝年號，距今九百餘載。是時蓋未有城郭，征虜之名，漢雖有之，在晉以此官顯者，不著於史，又無名氏可見。甓範必有字，古人作事，如此不苟。押字之製，世以為起於唐韋陟五朵雲，而不知晉已有之。餘固疑其似而非，又不可強識，亦可異也。凡物皆腐，而燈燭尚明，驪山人魚之說，固容有之。蕭統《文選·吊冥漠君文》，亦有蔗，意其ゾ核之所重雲。陶器以再ㄨ皆碎裂，餘或為親識間持去。盆於僅在，而餘侍親如閩，留於家。丙辰歲，詔禁挾銅者。州家大索以輸嚴之神泉監，家人懼，於複偕送官，獨盆偶櫝它所，今乃巋然存。其出其毀，要必有時，亦重可歎也。因誌於此，以俟博識。