又曾診一哮喘病人，患病已十五年。初病發於春秋，漸次冬夏亦發，一年之內幾無寧日。與之對坐，哮鳴之音憑耳可聞，不時張口喘息，喘甚時吐痰粘韌，咯出不易。有胃潰瘍病史，大便時溏，日行二三次。納差神疲，麵色青黃不澤，肌脆肉薄，骨骼損小。凡遇過敏物，無論飲食入口，或吸入氣味，喘病必發。因而中西醫家皆從過敏性哮鳴論治，雖終年藥不離口。但都僅能稍稍控製，且隨時間推移，病勢逐年加重。餘診之：左脈細微，一息六至；右脈小弱而軟。據此脈症，似屬脾肺氣虛為本，痰濁阻肺為標。發作時急則治標，當滌痰降逆平喘，病緩時宜培土生金、健脾益氣。然一觀其舌，認識即時全變。患者舌質淡紅，苔則中根部淡黃微膩，前半部剝苔，約有四分之三處無苔，苔剝處舌麵粗糙，表層籠罩輕糜，舌邊及唇頰粘膜有黃色潰瘍數點。據此舌象結合脈症，為肺胃陰津虧乏，津乏則生內熱，虛熱蘊蒸於上則口舌糜爛，此為病之本。痰熱蘊肺．肺氣肅降無權而逆上作喘，為病之標。治法當養肺胃陰液以斂虛熱，清肺化痰降逆以平其喘，標本兼顧，虛實同治。更參西醫過敏之說，合入脫敏之藥。用藥大致為銀柴胡、防風、五味子、南北沙參、麥冬、玉竹、桑白皮、杏仁、象貝母、款冬花、黃芩、葶藶子、魚腥草、黛蛤散、麻黃（少量）、甘草、白果、地龍、黃芪等隨證選用。藥後迅速見效，喘減痰稀，三月後，口舌潰瘍消盡，大便亦轉正常。但究屬纏綿頑疾，雖節節見效，而非持久服藥不為功。患者亦有恒心，斷續服藥兩年餘，漸得基本緩解。如無舌象提供確切不移之辨證依據，何得穩操勝券哉！此皆合參四診而倚重於舌診取效之例，臨證之時細心體認，必有助於疑似證候之辨析。
醫家治病效果之優劣，首先取決於辨證之正確程度，而辨證之正確與否，與辨析似疑密切相關。靈活運用四診八綱，抉真偽、辨疑似，把握疾病實質，則為正確辨證之重要前提。疑似之處常為真情隱伏之地，臨證家慎毋忽諸。
無形主宰意念力
現代醫學對於健康之定義，包括身心兩部分。祖國岐黃之學雖無專門之“醫學心理學”，而心理因素對疾病發生、發展、轉歸及預後之作用與影響，素為醫家所重視。醫學典籍《內經》中已不乏精神、情誌活動影響疾病之論述，如《素問·舉痛論》：“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下”，“驚則氣亂”，“思則氣結”。《玉機真藏論》：“憂恐悲喜怒，令不得以其次，故令人有大病矣。”可見精神情誌調節失常，人體氣血正常運行及髒腑間之協調平衡即遭破壞，而變生疾病。反之，精神情誌活動正常，調節合宜，則氣血通暢，髒腑安和，從而疾病化解，健康常隨。
強大或持久之精神、意識、思維、情誌等心理活動，集中於一點，即可產生意念力。意念力與短暫或散發之精神活動相較，其對於人體生理病理之作用及影響，百倍過之。因而業醫者務必加以研究，用以為治療疾病及養生保健服務。
據不完全觀察與體會，意念力有如下特征：
一曰：具傳遞性。意念力可通過心、腦等相關器官向體內外發射、傳遞。其中體內傳遞擬稱：“信息反饋”。反饋之信息，能直接或間接影響髒腑組織等肌體之功能活動。
意念力（或信息）有良性與劣性之分。良性之意念力來自精神愉悅、情誌舒暢、意識高尚、思維善向。反之，劣性之意念力產生於精神痛苦、情誌變動、意識低下、思維惡向。
良性信息反饋可促進氣血運行、肌體各部生理功能之正常發揮及相互協調，既利防病，亦利除疾，因而有益於健康。不良信息反饋結果相反，抑製機體正常生理活動，輕者損害健康，重則導致疾病發生、加劇，甚至殞滅。
意念力形成之反饋信息其強度與意念力強弱成正比，與意念力持續時間成正比。精神情誌活動所形成之意念信息，不僅直接作用於疾病本身，還影響藥效。《內經》論藥物須經人體吸收，然後始能發揮作用，如正氣衰弱，無力發揮藥效，所謂“神不使”，則金丹無異頑石，靈芝還同朽木。良性之信息導向，可增強機體活力，促使藥效充分發揮，而療效相應提高。不良信息導向，可抑製功能活動，降低藥效勢所必然。