《成方切用》引吳鶴皋（景嶽同）方用白術三兩，白芍二兩，陳皮兩半，防風一兩。白術重於自芍，似與肝旺犯脾、木強而中土受製之機理不合。當屬土虛為甚、木旺次之者所宜。雖同是土虛與木旺，而病之因果不同，而用藥之分量亦隨之不同，是謂隨機應變者也。
《湯頭歌訣》用白芍四兩，白術三兩，陳皮兩半，防風一兩。適用於木氣強盛而兼脾虛之證候。
本方證候特點首在於痛與瀉。初起腹中綿綿作痛，腸鳴回轉，愈痛愈劇。痛甚則瀉，瀉下極爽，有時氣屎俱下，一傾而出。瀉後腹痛顯減，移時複作如前，痛甚再瀉。如此周而複始，循環往複。一日數次，多則十餘次。此因肝氣鬱而不伸故痛，鬱甚則痛甚，鬱極從大腸奪路而出故便泄。泄則肝氣暫疏，故腹痛頓挫而暫緩。此其一。
其二，此病之起因，每與精神情誌關係密切，故患者發病前，往往具有精神情誌變動過程。
其三，痛與瀉雖甚雖久，而患者每每胃納不減，體力不衰。自有別於中土虛弱之慢性腹瀉。
便秘良藥決明子
便秘不通原因甚多，治法也因之而異。如熱秘用麻子仁丸，氣秘宜六磨湯，氣虛須黃芪湯，血虛則潤腸丸，陽虛投濟川煎等。其中肝火內鬱而致大便不通者，古方有更衣丸，以蘆薈，朱砂為劑，藥性較峻，易傷脾胃，且朱砂內藏汞質，久服非宜。而決明子味甘性微寒，炒焦後甘香悅脾，具清肝明目、解暑通便之效，可久服無虞，允為便秘不通之良劑。還能清肝熱、降血壓、化脂質、消肥胖，則開通地道僅為其諸般功效之一端而已。且決明子於通便諸藥中，性味平和，無明顯副反應，虛人、老人及稚童皆可服用，亦不僅限於肝熱便秘。
決明子治便秘乃今人之發明，集中藥大成之《本草綱目》亦不載決明子具有通便功能。決明子善通便秘之報道餘首先於《本草推陳》：“慢性便秘及卒中後頑固便秘：用決明子一斤炒香研細末，水泛為丸，每日三回，每回一錢，連服三、五天，大便自然通順，且排出成形糞便而不泄瀉。此後繼續每日服少量，維持經常便通，並能促進食欲，恢複健康。”用上述方法治療便秘效果確切，服法亦甚科學，以丸劑緩治更能潤腸而不傷正氣，但製用不易。故恒常服用可以適量決明子泡茶飲服，每次10g左右，可視大便通暢程度而增損其用量，以適應本身之情況為宜。餘於數年前治一晚期腹腔癌患者，大便不通數日，忽覺腹中急迫難忍，但登圊又不能排便，不得已於居室內轉展躑躅，直至夜深仍不得通。急電告餘，患者自知腸道多為腫瘤侵蝕損壞，恐用力不當致成意外，故不敢過分努責，要求授予速通大便之方。餘躊躇再三，回電囑其家屬急購炒決明子60g。此時已近子夜，其妻幸得藥店值班人之幫助將藥購回。囑先以30g加水一大碗，煮成濃汁約大半飯碗，吹冷與飲，服後腹中微微躁動鳴響，便仍不下，腹脹如故。一小時後再次來電求助，餘囑將剩餘之30g和入首次藥渣中，加水再煎再服，服後半小時許，竟得暢解堅硬粟子糞數十枚。腹笥寬轉，痛苦盡失。患者於半年後病故，但自服用決明子以後未再便秘。
由此可知決明子之通便也，小病可醫，大病亦可治；壯盛者可施，虛衰者亦可投。其性緩而不傷正氣，其效速而不致瀉痢，誠為醫門之上品，通便之良劑也。
填精益腎療骨疾
中醫學將人體之五官九竅、四肢百骸及組織器官，類比歸納，分屬五髒，其中骨屬於腎。人身以骨為其支架，以脊為之支柱。人無骨則形體不立，髒腑失其維係，肢節無以運動。且骨髓為涵育大腦與經絡（尤其督脈）之源，因而骨於人體生命活動中具有至關重要之特殊作用，故《內經》將骨歸屬於“先天之本”之腎，其理至深。即顯示骨與腎髒之精氣密切相關。《黃帝內經·素問》曰：“腎藏精、主水”、“腎之合骨也”、“腎生骨髓”、“腎不生則髓不能滿”，又曰：“腎氣熱，則腰背不舉，……熱舍於腎，腎者水髒也，今水不勝火，則骨枯而髓虛，故足不任身，發為骨痿。”以上經文明確闡明“腎主骨”之生理病理，指出骨髓充盈與否，取決於。腎氣之盛衰。中醫病因學將致病原因歸納為內因、外因與不內外因，三者皆能侵襲於骨而生骨病。外因如風、寒、暑、濕、燥、火等六淫；內因如氣、血、痰、火、濕、食等六鬱；不內外因如房室、金刃、勞力負重、外力損傷之類，均可導致骨痹、骨痿、骨疣、骨質傷損等種種骨病，然病因不同，病機自別，治法亦當隨之，何以獨謂填精益髓以療骨疾？