崩漏一症，為婦科常見疾病，其證治之理法方藥，經曆代醫家之研究發揚，可謂大備。然近時有一崩漏證，常見於育齡婦女，尤以青壯年見之最多，中年以後者所見漸少。其證經行之後淋瀝不斷，常須至下次經行之前始能血止經淨，淨未幾日，下一周期之經血又行，行後仍複淋漓。甚至有連續數月始終不斷者。平時腹有隱痛，或不痛，出血量不多，色或紅或紫黑，夾有瘀塊。此外，或兼見疲乏，或腰脊酸痛，或頭痛，或心煩而情誌易於激動等，證隨人異。察其脈多細而不暢，舌無特殊病象。業師吳竺天先生，對此症詳加分析研究，發現患此證者，常與口服避孕片有關。因脈細體倦、出血腰酸，時師每投益氣養血、固經止漏之劑，直如泥牛入海，遝無音訊。吳師據其脈證，斷定此證之成因必由經絡瘀阻所致，大膽運用活血化瘀之法，多能藥到病解。少則三劑，多則七劑，無不血止經淨渙然冰釋。孟城於臨證間，凡遇此證而無明顯氣血虧損及嚴重慢性病史者，悉投上法，無不應手取效。吳師治婦科瘀血證有經驗方一首，名“加減紅桃湯”，治療瘀血所致各症，每獲良效。用於藥物性經漏，是最為的對之方。
如1974年複，餘曾治一史性店員，年僅三十餘歲，產第二胎後不久便見經行，量少小暢，或時多時少，滴瀝不淨。血色黯黑，常帶血塊；腹中隱隱作痛而並不劇烈，但腹部時感板窒不適。越二十餘日經甫得淨，淨剛二、三日，經水複行。又一周後，始邀餘為之治療。診得脈細澀，苔薄淨。詢知病起於口服避孕藥，擬診瘀血阻滯所致，處以吳竺天老師之經驗方“加減桃紅湯”加味：
川斷12g狗脊12g桃仁12g紅花6g玫瑰花lg丹參9g川芎9g木香4．5g製香附6g益母草15g雞血藤9g當歸9g
並囑：藥後如經血反多，不必恐懼，此是離經敗血，瘀去則經自淨而新血複生矣。服方三帖，果達預期之效，以後經汛按期而至。
本例即於吳師之“加減桃紅湯”方中加益母草一味，因益母草不僅善祛瘀滯，且善收攝胞宮，止血生新也。
產後病治法試探
婦人娩出胎兒至產褥期，謂之產後，於此時期發生與分娩有關之疾病為產後病。婦人臨產之時氣血驟傷，產後百節空虛，若於此時患病，處治之得當與否至關重要，不僅關乎疾病之預後，且對孕婦之體質產生重大影響。
臨床所見產後病，大抵為胞衣不下、產後血暈、產後發痙、腹痛、排尿異常、產後大便難、產後發熱、惡露不絕或不下，缺乳或乳汁自出、產後盜汗及身痛等症，其治法仍不離於辨證論治之總法則，但產後有氣血大傷及瘀血易於留滯之特殊病理，成為治療產後病必須考慮之重要因素。對此前賢之意見未盡一致，但主要分歧在於溫補與逐瘀兩法。如《胎產秘書》“產後總論”雲：“凡病起於血氣之衰，脾胃之虛，況產婦氣血脾胃之虛弱，有甚焉者。是以丹溪論產後必當以大補氣血為主，雖有他症，以本治之。此二語也，已括盡醫產後大旨矣。”作者讚同丹溪之意見，主張產後溫補氣血。而《女科證治約旨》“產後門”則曰：“昔朱丹溪曰：產後當大補氣血為主，雖有他證，以本治之。此言未可偏執也。夫婦人受孕之後，經血停行，其精華隨時吸入胞中以養胎，待胎足月而產，於是所有不純之血，由血海隨胎而下，下而未盡，停滯經絡，或停留少腹，即所謂惡露瘀血，最是致病之根，故產後惟以逐瘀為第一義。”嚴氏於此則主瘀血停滯，惡露不盡說，主張逐瘀為先。而《三指禪》卻於上述兩說兼收並蓄，但於惡露一症不用行瘀之法，而以薑桂溫運為治。如《三指禪》曰：“百脈空虛、瘀血留滯兩語，足以括盡產後諸病。其用藥也，補則足以填虛空，溫則足以散瘀滯，溫補二字在產後極為穩當。”且進而又強調曰：“餘家始傳月科一卷，……其於症之虛寒者，固不外肉桂、幹薑。即症之大熱者，亦不離肉桂、幹薑，百試百驗。”“傳之於餘，參究脈理，思欲突過前人，乃憑脈罔效，憑書輒驗，而後知產後憑脈，其理猶淺，不憑脈其理方深。”夢覺仙翁此說，已將產後病之治法印定眼目，不容斟酌探討矣。
上述意見究竟以何者為是？何取何舍？欲加抉擇，則先須明了產後病發生之機理。形成產後病之原因約可歸納如下三種：一者因血去過多損傷衝任而致病；二者瘀滯內阻，敗血妄行使然；三者因於外感六淫或飲食房室所傷。據此則知婦人於產後有虛實兩種病理：虛為氣血津液之虛，此為正虛。實為惡露未盡，瘀血阻滯，此為邪實。至於外感及飲食損傷，乃臨時見症，非產後固有之本病，再看前論，《胎產秘法》與《女科證治約旨》各執一端，《三指禪》雖調和於兩者之間，而專以薑桂溫熱之藥以行瘀血，對此徐靈胎早加針砭，徐氏曰：“世之庸醫，誤信產後宜溫之說，不論病症，皆以辛熱之藥戕其陰，而益其火，無不立斃。”
胡念庵評《醫家心法》“婦人產後”篇曰：“產後固然氣血多虛，然稟氣大旺者，全然不見虛狀，即或身體虛弱，而所犯者確是實證，斯皆不可一例而論也。張景嶽全書雲：嚐讀丹溪書，謂產後當大補氣血，即有雜證，以本治之。一切病多是血虛，皆不可發表。此其謂血氣隨胎而去，必屬大虛，故無論諸證，皆當以大補為先，其他皆屬可緩。餘於初年佩服其說，及執而用之，則每為所困，經曆數次，始悟其言雖有理，而未免言之過也。蓋產後氣血俱去，誠為虛證，然有虛者，有不虛者，有全實者，凡此三者，但當隨證隨人，辨其虛實，以常法治療，不得執有成心，概行大補，以致助邪。”又口：“學人苟能參觀而分別用之，悉因其人其證，而或清或補，各得其宜，庶幾可以兩全，而無偏失之患哉。”胡氏此論，極為中肯，實為產後證治之要領。然產後必竟以氣血虛弱為其根本，故“選方用藥，須時時照顧患者之氣血，開鬱無過耗散，消導必兼扶脾，寒不宜過用溫燥，熱不宜過用寒涼。應根據辨證，靈活掌握。”（《中醫婦科學》）下附臨證治驗數則。