人生天地間，要做有益於世底人。縱沒這心腸，這本事，也休作有損於世底人。〔中〕呂坤：《呻吟語·修身》
不求自慊，隻在他人口頭上討個好字，終不長進。〔中〕尤時熙：《擬學小記》
平生不作皺眉事，世上應無切齒人。〔中〕柯丹邱：《荊鉸記》
寧為小人所忌毀，毋為小人所媚悅；寧為君子所責備，毋為君子所包容。〔中〕洪應明：《菜根譚》
人須是頂天立地，不虧其分量方好。〔中〕張伯行：《困學錄集粹》
行事須正大光明，存心如青天白日。司馬溫公曰：吾生平所為，無不可對人言者。此是做人要訣。〔中〕張伯行：《困學錄集粹》
人無忠信不可立於世。〔中〕史典：《願體集》
讓人家去說長說短！要像一座卓立的塔，決不因為暴風而傾斜。〔意〕但丁：《神曲·淨界》
要做一個人，不要跟隨我，就是你自己，你自己！〔德〕尼采：《快樂的科學》
想把自己裁剪得適合每一個人的人，常常會把自己給“裁掉”！〔英〕赫胥黎：《經營66妙方》
男人須挺然生世間。〔中〕吳與弼：《明儒學案》
既做人在世間，便要勁爽爽、立錚錚的，若如春蚓秋蛇、風花雨絮，一生靠人作骨，恰似世上多了這個人。〔中〕呂坤：《呻吟語·修身》
士之處世，須振拔特立，把持得定，方能有為。〔中〕楊爵：《漫錄》
為人須做徹表徹裏一般人。〔中〕薛瑄：《讀書續錄》
作本色人，說根心話，幹近情事。〔中〕呂坤：《呻吟語·修身》
士君子隻求四真：真心、真口、真耳、真眼。〔中〕呂坤：《呻吟語·修身》
交友須帶三分快氣，作人要存一點素心。〔中〕洪應明：《菜根譚》
文章作到極處，無有他奇，隻是恰好；人品作到極處，無有他異，隻是本然。〔中〕洪應明：《菜根譚》
該做的就不用考慮會得到什麼。〔瑞典〕斯特林堡：《戲劇選》
君子有四貴：學貴要，慮貴遠，信貴篤，行貴果。〔中〕方孝孺：《侯城雜誡》
過多的玩笑會使美麗消失，莊重才是美麗的最堅強的堡壘。〔黎〕努埃曼：《紀伯倫傳》
做人的道理，就在於不妨害他人的權利，自由自在地運用自己的身體。〔日〕福澤諭吉：《勸學篇》
心術以光明篤實為第一，容貌以正大老成為第一，言語以簡重真切為第一。〔中〕呂坤：《呻吟語·修身》
做人無甚高遠的事業，擺脫得俗情，便入名流；為學無甚增益的工夫，滅除得物累，便臻聖境。〔中〕洪應明：《菜根譚》
士君子持身不可輕，輕則物能擾我，而無悠閑鎮定之趣；用意不可重，重則我為物泥，而無瀟灑活潑之機。〔中〕洪應明：《菜根譚》
舍己毋處其疑，處其疑即所舍之誌多愧矣；施人毋責其報，責其報並所施之心俱非矣。〔中〕洪應明：《菜根譚》
施恩於人。責其報：要求對方報答。做人隻是一味率真，蹤跡雖隱還顯；存心若有半毫未淨，事為雖公亦私。〔中〕洪應明：《菜根譚》
短不可護，護短終短；長不可矜，矜則不長。〔中〕聶大年：《座右銘》
人生須向道理上講究，方有著力處。道理須是從身心上體貼，方有得力處。若不向道理上去，隻是虛生不向身心上去，隻是空談。〔中〕張伯行：《困學錄集粹》
使人恨不若使人愛，使人愛不若使人敬。〔中〕李惺：《西彙外集·藥言剩稿》
做人和寫文章一樣，包含不斷的修正。〔中〕沈從文：《沈從文文集》
做人做事，惟有眼低手高，才能意氣平和。〔中〕三毛：《隨想》
剛柔者，立本者也。〔中〕《周易·係辭下》
方其中，圓其外。〔中〕柳宗元：《與楊誨之再說車敦勉用和書》
太剛則折，太柔則卷。聖人正在剛柔之間，乃得道之本。〔中〕《淮南子·巳論訓》
外柔而內益剛。〔中〕柳宗元：《答周君巢書》
平生不作圓軟態，此是丈夫；能軟而不失剛方之氣，此是大丈夫。〔中〕呂坤：《呻吟語·聖賢》
天地之道，剛柔互用不可偏廢，太柔則靡，太剛則折。剛非暴虐之謂也，強矯而已。柔非卑弱之謂也，謙退而已。〔中〕曾國藩：《曾文正公全集》
表裏如一，恪守本分，無欺無詐，正人君子為人處世應該這樣。〔英〕簡·奧斯丁：《愛瑪》
善處身者，必善處世；不善處世，賊身者也。善處世者，必嚴修身；不嚴修身，媚世者也。〔中〕鄒元標：《會語》處事
為了發現許多事物，你必須僅僅尋找一個事物。〔意〕切薩雷·帕韋澤：《生活的職責：日記》
每天務必要做一點你所不願意做的事情。這是一條最寶貴的準則，它可以使你養成認真盡責而不以為善的習慣。〔美〕馬克·吐溫：《赤道環遊記》
居之以強力，發之以果敢，而成之以無私。〔中〕蘇轍：《新論中》
處事者不以聰明為先，而以盡心為急；不以集事為急，而以方便為上。〔中〕呂本中：《官箴》
凡事寧失之緩，無失之急；寧失之不及，無失之過急者。〔中〕劉祁：《歸潛誌》
凡事勤則成，怠則廢，思則通，昏則窒。〔中〕餘繼登：《典故紀聞》
君子之處事也，要我就事，不令事就我。〔中〕呂坤：《呻吟語·應務》
不閑則不忙，不逸則不勞。〔中〕呂坤：《呻吟語·應務》
當大事，要心神定，心氣足。〔中〕呂坤：《呻吟語·應務》