1790年古巴創辦《哈瓦那報》，1793年成立“祖國之友經濟協會”，這被認為是古巴文化發展中具有重大意義的事件。這時文學作品大多是關於社會經濟、哲學問題的評論文章，崇尚修辭。不少詩歌以讚美島國美好風光和豐富的物產為主題。這種克裏奧約精神突出表現在傑出的詩人曼努埃爾·德·塞凱拉·伊·阿蘭戈(1760~1846)和曼努埃爾·胡斯托·德·魯瓦爾卡瓦(1769~1805)的作品中，同時企圖脫離宗主國的傾向更加顯著。
1811年西班牙加的斯議會發布出版自由的命令，許多報刊應運而生。1834年8月6日，“祖國之友經濟協會”的文學部分擴大成為古巴文學研究院，它成為反叛宗主國的土生白人的活動中心，但不久即被取締。而作家多明戈·德爾·蒙特·伊·阿龐特(1804~1853)等人堅持開創民族文化的道路。這時文學作品反映的基本主題是：擺脫宗主國的桎梏而爭取祖國獨立以及個人反抗命運的擺弄。重要作家有巴萊拉、何塞·安東尼奧·薩科(1797~1879)、何塞·德·拉·盧斯·伊·卡瓦利羅(1800~1862)、德爾·蒙特等人。
第一個在詩歌中表示獨立願望的是何塞·馬裏亞·埃雷迪亞（1803~1839），他的詩充滿愛國激情。詩人加夫列爾·德·拉·孔塞普西翁·巴爾德斯（1809~1844）的《被詛咒的兒子》、戲劇家何塞·哈辛托·米拉內斯(1814~1863)的《阿拉爾科斯伯爵》，都表現個人與命運的搏鬥。著名的小說家安塞爾莫·蘇亞雷斯·伊·羅梅羅(1818~1878)的《弗朗西斯科》、普拉西多的詩歌《海盜的出發》，傾訴了人間的不平。奴隸出身的詩人胡安·弗朗西斯科·曼薩諾（1797~1857）的詩作《自傳》渴望自由，抨擊奴隸製度。
1845年後10年間，爭取獨立的行動遭到失敗，西班牙殖民當局加強了控製。薩科、德爾·蒙特被迫流亡，普拉西多被槍殺，何塞·哈辛托·米拉內斯被逼瘋，這時出現了描寫風土習俗的傾向，如何塞·維多利亞諾·貝坦庫爾(1813~1875)的作品，西裏洛·比利亞韋爾德（1812~1894）的長篇小說《塞西利亞·巴爾德斯》都具有地方特色。
在詩歌方麵，有逃避現實、強調感官刺激的傾向。古巴第二代浪漫主義詩人拉斐爾·馬裏亞·門迪維(1821~1886)以歌頌大自然的《露珠》著稱。華金·洛倫佐·盧阿塞斯（1826~1867）寫了具有愛國思想的詩篇。胡安·克萊門特·塞內亞（1832~1871）的詩大多寫夜晚、孤獨、墓葬，情調低沉。他也寫過表現淒涼的愛國心情的詩篇，但以懷念過去的戀人的《菲德利亞》為最佳。女詩人路易莎·佩雷斯·德·桑布拉納（1835~1922）的詩著重寫個人不幸的遭遇。女作家赫爾特魯迪斯·戈麥斯·德·阿韋利亞內達(1814~1873)對古巴詩歌革新運動有貢獻，在國內和西班牙都博得好評。
與此同時，抒情詩中還出現了以古巴本島土著居民生活和習俗為主題、描寫田園景象的流派──西博內主義，代表作家有何塞·福爾納裏斯(1827~1890)。他們在作品中對已被西班牙殖民者消滅的西博內印第安民族表示同情，對西班牙殖民當局表示抗議。
1868年爆發了反對西班牙統治的十年戰爭，1895年又發生獨立戰爭。這個階段，著名評論家、作家恩裏克·皮涅羅(1839~1911)、恩裏克·何塞·巴羅納(1849~1933)、曼努埃爾·桑吉利（1848~1925）等，創辦哲學、文學刊物，宣傳獨立思想。這時最重要的作家是獨立運動的先驅何塞·胡利安·馬蒂·伊·佩雷斯（1853~1895），他是拉丁美洲現代主義運動的開創者之一。
1902年，古巴共和國成立。一些流亡國外的革命作家回到祖國。這時有許多作家沉醉於自我表現，有些作家宣揚愛國主義，抨擊腐敗的政治。小說家卡洛斯·洛維拉(1882~1928)在《將軍與博士》一書中譴責古巴出現的新貴族，表現堅定的反教權立場。米格爾·德·卡裏翁(1875~1929)發表了用自然主義手法寫作的抨擊資產階級道德觀的小說《誠實的女性》與反映下層社會生活的小說《不純貞的女人》。作家何塞·安東尼奧·拉莫斯(1885~1945)發表了譴責帝國主義幹涉與種族歧視問題的小說與劇本《沼澤》、《科阿伊巴伊》等。其他作家還有阿方索·埃爾南德斯·卡塔(1885~1940)和路易斯·費利佩·羅德裏格斯(1888~1947)等。
詩歌方麵，雷希諾·埃拉迪奧·博蒂(1878~1958)的《思想上的阿拉伯花飾》、阿古斯丁·阿科斯塔的《翅膀》以及何塞·曼努埃爾·波韋達（1888~1926）的《先導的詩》的出版，標誌著古巴詩歌進入一個新時期。詩人何塞·薩卡裏亞斯·塔列特、馬裏亞·比利亞爾·布塞塔和魯文·馬丁內斯·比列納(1899~1934)逐步脫離現代主義的束縛，尋求新的創作道路。
20世紀20年代後，經濟危機與馬查多獨裁統治加劇，古巴麵臨著尖銳的社會政治問題。1927年，著名詩人雷希諾·佩德羅索發表《向機械車間致以兄弟般的問候》一詩，開展了以反剝削反壓迫為主要內容的社會詩歌創作。詩人曼努埃爾·納瓦羅·盧納、費利克斯·皮塔·羅德裏格斯和尼古拉斯·紀廉的詩表達了無產者對不公正社會的抗議。
這個時期出現了黑人派運動，代表作家是紀廉。他們運用黑人民間詩歌的韻律或以黑人生活作為題材進行創作。作家費爾南多·奧爾蒂斯的《窮苦的黑人》、《黑奴》和詩人埃米利奧·巴利亞加斯的《美洲黑人詩歌薈萃》的出版，對黑人派運動起了促進作用。1928年，詩人何塞·薩卡裏亞斯·塔列特發表的《拉·侖巴》，開黑人詩歌的先河。黑人派運動在小說方麵的代表作是阿萊霍·卡彭鐵爾的《埃古·揚巴·奧》。
20世紀30、40年代以後，文學創作更多地反映民族覺醒和反抗，如卡洛斯·蒙特內格羅的《沒有女人的男人》和短篇小說集《英雄們》、《兩條船》等。小說家利諾·諾瓦斯·卡爾沃著有短篇小說集《第九個月亮及其他》，費利克斯·皮塔·羅德裏格斯注重描寫漁民和甘蔗種植園農民的苦難生活。恩裏克·拉布拉多爾·魯伊斯前期受超現實主義影響，後期運用民間用語，描述人民的生活生產習俗等。恩裏克·塞爾帕著有描寫底層人民生活的小說《走私》以及反對馬查多獨裁統治的小說《圈套》。
歐亨尼奧·弗洛裏特和埃米利奧·巴利亞加斯等詩人，在巴蒂斯塔高壓政策下，有逃避現實的傾向。何塞·萊薩馬·利馬於1946年創辦《源頭》雜誌，主張尋求民族藝術的特性。刊物團結了一批青年作家，他們寫的詩歌大多為童年的回憶和對故鄉的懷念。其中有安赫爾·加斯特盧、加斯通·巴凱羅、埃利塞奧·迭戈、菲納·加西亞·馬魯斯等。同時還有著名戲劇家、詩人比爾希利奧·皮涅拉，以及詩人、民俗學家薩穆埃爾·費霍。近代秘魯文學
直到19世紀上半葉，秘魯近代文學仍為新古典主義所統治。這一時期傑出的詩人有秘魯民族詩歌的開創者馬裏亞諾·梅爾加(1791~1815)，他的詩中表現了印第安人悲切、憂傷的情調，采用克丘亞的民族語“亞拉維”的格律，不過在形式上有所創新。另一位重要詩人費利佩·帕爾多·伊·阿利亞加（1806~1868）的詩作有《政治憲法》、《我故土的鏡子》，劇作有《教育的果實》。同一時期，曼努埃爾·阿斯森西奧·塞古拉(1805~1871)創作了滑稽辛辣的諷刺詩《拉·佩利穆埃塔達》。此外，他還開創了秘魯的克裏奧約戲劇，作品有《瓜子》、《卡努托軍士》、《卡蒂塔夫人》等。
秘魯文學的浪漫主義開始於1850年左右。第一個浪漫主義詩人卡洛斯·奧古斯托·薩拉維裏(1831~1890)著有詩集《鑽石與珍珠》、《樹木與閃光》和《給一位天使的信》，他還寫了劇本《阿圖羅》、《阿塔瓦爾帕》、《美好的理想》等。這時著名的作家還有路易斯·本哈明·西斯內羅斯(1837~1904)，曼努埃爾·尼科拉斯·科爾潘喬(1830~1863)，克萊門特·阿爾陶斯（1835~1881）等，其中最有成就的是裏卡多·帕爾瑪（1833~1919），他的具有獨特風格的《秘魯傳說》用浪漫主義手法表現曆史的、風俗主義的題材，提供了17、18世紀殖民地時代的生活畫麵。一些作家模仿他的風格如女作家梅塞德斯·卡維略·德·卡沃內拉和克洛林達·馬托·德·圖內爾(1854~1909)，後者著有《沒有窩的鳥》和《庫斯科傳說》。
著名的詩人、散文家曼努埃爾·貢薩萊斯·普拉達(1848~1918)是後期浪漫主義的代表，他在《秘魯民謠》中首先揭露印第安人所受的苦難；他的詩集《奇情異調》（1911）開創秘魯現代主義詩歌的先聲。
秘魯現代主義的最重要的詩人是何塞·桑托斯·喬卡諾(1875~1934)，被稱為“美洲的雨果”，他自稱“美洲土生土長的野蠻歌手”，重要的詩集有《神聖的憤怒》和《美洲魂》。另一位有重大影響的現代主義詩人何塞·馬裏亞·埃古倫(1882~1942)，打破了詩歌中懷舊的感傷主義傳統，他的詩直抒胸臆，主要作品有《象征》、《形象之歌》、《影子》和《巡邏者》等。其他詩人還有何塞·加爾維斯(1885~1957)、阿爾維托·烏雷塔(1885~1953)、路易斯·費爾南·西斯內羅斯等。繼喬卡諾和埃古倫之後，塞薩爾·巴列霍(1892~1938)是最有影響的後期現代主義詩人。他革新了傳統的修辭，鞏固了埃古倫開創的新詩的地位，作品立意新穎，親切感人。他曾於西班牙內戰中謳歌反法西斯的鬥爭，寫了《西班牙，我飲不下這杯苦酒》。他的著名詩集有《黑色的使者》、《人類的詩篇》等。他還著有小說《鎢礦》等。
現代主義短篇小說作家本圖拉·加西亞·卡爾德隆(1886~1959)著有小說《禿鷹的複仇》(1924)，並編有《秘魯短篇小說集》。作家亞伯拉罕·巴爾德洛馬的《卡梅洛騎士》和《禿鷹之翔》以抒情的筆調，描繪了秘魯海岸和農村的景色，被認為是秘魯第一批具有現實主義傾向的小說。他主編的《科洛尼達》雜誌宣傳現代主義，成為重要的一個流派。
恩裏克·洛佩斯·阿爾武哈爾的《安第斯故事集》和《馬塔拉切》，是描寫印第安人生活的優秀作品。其他作家還有克萊門特·帕爾瑪(1872~1946)、卡洛斯·卡米諾等。近代巴西文學
巴西的民族詩歌起始於17世紀後半葉，最重要的詩人是馬托斯·格拉（1633~1696）。
18世紀中葉以後，貢戈拉派詩歌僅在統治階級的客廳中流行，成為宮廷文學。同時，以內地礦區米納斯吉拉斯州為中心，湧現了一批有才華的作家和詩人，使巴西文學在一個時期內重新出現了繁榮。
這一時期的代表人物是若澤·巴西利奧·達·加馬(1741~1795)，他的長詩《烏拉圭》(1769)記述了1756年西班牙人、葡萄牙人同烏拉圭的印第安人的一場戰爭。地方色彩最濃的是弗雷·若澤·德·聖塔·裏塔·杜朗(1722~1784)的史詩《卡拉穆魯》(1781)，以描寫當地民族的風俗習慣而著稱。此外，還有托馬斯·安東尼奧·貢薩加(1744~1810)的《迪爾塞烏的瑪麗莉婭》(1792)。這個時期的作品大多以采礦為題材，描寫米納斯吉拉斯州人民的生活。
1822年巴西獨立，文學開始了一個新的時期，即民族文學時期。在歐洲文學的影響下，浪漫主義作品開始出現。巴西的浪漫主義文學明顯地從印第安民間文學、特別是民間詩歌中汲取了營養，具有自己的特色。多明戈斯·若澤·貢薩爾維斯·德·馬加良埃斯(1811~1882)開始從古典主義向浪漫主義過渡。他於1832年發表的第一部《詩集》還是典型的古典主義的作品，而4年以後，在《詩意的歎息和思念》中，就表現出浪漫主義的風格。近代巴西文學產生了三代浪漫主義作家：
第一代在詩歌方麵有貢薩爾維斯·德·馬加良埃斯和獲“民族詩人”稱號的安東尼奧·貢薩爾維斯·迪亞斯(1823~1864)；在散文方麵有若阿金·曼努埃爾·德·馬塞多（1820~1882）和若澤·馬蒂尼亞諾·德·阿倫卡爾（1829~1877）；在戲劇方麵，主要以路易斯·卡洛斯·馬丁斯·佩納(1815~1848)為代表。
第二代作家受拜倫的影響，但是作品題材狹窄，情調低沉，受到“憂世”和“世紀病”的侵蝕，多以悲劇為結局。其代表人物是著名的詩人曼努埃爾·安東尼奧·阿爾瓦雷斯·德·阿塞維多（1831~1852）、卡濟米羅·德·阿布雷烏(1839~1860)等。
第三代作家已開始向現實主義過渡，他們極力衝破主觀主義和感傷主義的束縛，投身到現實生活中去，使自己的作品具有更大的社會意義。代表人物是“山鷹派”詩人安東尼奧·弗雷德裏科·德·卡斯特羅·阿爾維斯（1847~1871），他的詩作猛烈抨擊封建帝製和奴隸製度的罪惡，博得“奴隸歌手”的稱號。小說家阿爾弗雷多·德·埃斯克拉格諾爾·陶奈(1843~1899)，以“陶奈子爵”的筆名著稱於世。他以描寫馬托格羅索戰役的《拉古納的撤退》(1871)而馳名。他的作品題材不像一般地區性作家那樣狹窄，而以鮮明的巴西特色為世人所稱道。巴西最有成就的浪漫主義小說家是若澤·德·阿倫卡爾，他的主要作品是真實反映印第安人生活的小說《瓜拉尼人》(1857)。此外，若阿金·達·西爾瓦·貝爾納多·吉馬朗埃斯(1825~1884)也是比較重要的作家。
巴西現實主義小說的興起，要比拉丁美洲其他國家為早。曼努埃爾·安東尼奧·德·阿爾梅達（1831~1861）的《一個民兵軍官的回憶錄》（1852）是巴西現實主義小說的雛形。但第一部真正的現實主義小說是阿盧伊西奧·坦克雷多·貢薩爾維斯·阿塞維多（1857~1913）的《姆拉托》（1881）。小說對巴西社會作了大膽的評論。著名小說家若阿金·馬裏亞·馬查多·德·阿西斯(1839~1908)擅長於描寫人物的心理狀態，作品反映了巴西推翻帝製、建立共和國前後的社會變化。主要有《布拉茲·庫巴斯的死後回憶》(1881)和《金卡斯·博爾巴》(1891)等。