第一章
起名十忌
起名要特別從字義、字音、字形、習俗和避免同姓名等幾個方麵考慮，這是起名的一般要求與規則，為了簡單明了起見，現將其概括為“起名十忌”供讀者參考。
忌同姓名要盡量克服從眾心理，絕不要趕“時髦”。要處心積慮，別出心裁，獨樹一幟。
忌洋化中國人要起中國人的名字。一位歐洲漢學家曾將中國人的名字與西歐人作過對比，他認為，中國人的名字與西歐人的名字相比，字義要豐富、深刻得多，字音也優美得多，字形也更富於表現力，更富於靈活多變。
忌粗俗名字要隨人一輩子，起一個粗魯、俗氣的名字，將是一件終身遺憾的事情，應起高雅、高深一點的名字。
忌淺露起名字最好含蓄一點，類似於“萬富”、“偉大”、“雄才”、“豪傑”等等的名字就太淺露了，容易引起反感，不屬好名。
忌狂妄為人謙虛謹慎，是中國人的美德。一個狂妄自大的人，不管其能力如何，總是要四麵受攻而處境不利的。像“獨尊”、“超人”、“主眾”、“無敵”之類的名字，便容易引起這方麵的後果。
忌諧音不雅名字讀起來要響亮，要順口，不要讀起來死氣沉沉，甚至拗口，尤其不要起諧音不雅的名字，例如“朱石”諧音“豬屎”，“柏材”諧音“破財”，“丁會師”諧音“定會死”，等等。
忌用冷僻字名字是與別人打交道的工具，要盡量選用眾人能認能讀之字，而不要選用太冷僻的字。
忌用筆畫太多的字筆畫太多的字有三個壞處，一是難寫，二是難認，三是難看，寫出來會成“黑團團”。
忌偏旁部首同姓名各字如果偏旁部首均同，就給人以單調、呆板的感覺，應在字形上力求生動活潑，變中生趣。
忌輕率隨意起名不能圖簡單，隨隨便便，草率成事。起名同樣是兒女終身大事的部分，必須多思多想。
陰陽與取名吉凶
中國人素來以陰陽分萬物，認為世界上的萬事萬物都逃不出“陰陽”的分別和“陰陽平衡”的法則，所以在取名時講求陰陽平衡，認為人的姓名陰陽平衡者為吉，反之則為凶。那麼，姓名陰陽平衡的具體內涵是什麼呢？
理數陰陽平衡先說什麼是陰陽的理數，民俗從“理”和“數”兩個方麵去劃分陰陽，所謂“理”，即是“理義”，例如，以天地、男女、南北、前後、左右、表裏、明暗這些相對的概念來說，它們的陰陽“理”義是：
天地：天為陽，地為陰；左右：左為陽，右為陰；
男女：男為陽，女為陰；表裏：表為陽，裏為陰；
南北：南為陽，北為陰；明暗：明為陽，暗為陰。
前後：前為陽，後為陰；
所謂“數”，指的是以數目（筆畫）論陰陽，單數為陽，雙數為陰即：一、三、五、七、九為陽，二、四、六、八、十為陰。
漢字一般都有“理”和“數”這兩個方麵，既有字義，又有筆畫。
例如“王”字，以字義上看，王為男性，且高高在上，故為陽；而從筆畫上看，王為四畫，是雙數，故為陰。因此“王”字是理陽數陰。又如“鳳”字，從字義上看，它與“龍”相對，“龍”為陽，“鳳”則為陰；從筆畫上看，鳳為四劃，也屬陰，故“鳳”字的理和數都是陰。陰陽以易經中的符號“——”（陽）、“——”（陰）表示。
民俗認為取名要理數陰陽平衡，首先是要求最好每個字在理和數兩方麵陰陽具備，如“王”字，理為陽，數為陰，吉；“鳳”字理，陰數也陰，就不太好。其次是要求名字的理數陰陽之和平衡。
當然，不是每個漢字都能在“理”（含義）上分出陰陽，有許多字在字義上是分不出陰陽來的，這種字隻能作中性詞看待，與“理數陰陽平衡”的取名擇吉標準無關。但有一部分姓名用字可以明顯看出陰陽屬性。
例如部首為“火”、“光”、“日”的字，就為陽性——灶、燈、靈、煙、烽、煌、輝、旦、旱、明、映、暈、等等。
部首為“女”、“艸”、“氵”的字，就為陰性——婦、柵、妮、娃、媚、娼、妹、芳、莎、菲、蔓、江、汪、海、泳、波，等等。
姓名陰陽平衡另有一種民俗觀念認為，以姓為陽，名為陰，姓（陽）和名（陰）要在筆畫上對稱，即姓和名的筆畫要差不多，不能相差太多，以不少於三劃為吉。例如王平、黎樹，姓與名筆畫差不多，陰陽平衡，吉；如果用於名和姓的字筆畫數相差太大，陰陽不平衡，算不上是個吉利的名字。
性格陰陽平衡小孩一落地就要取名，這時候根本無以知道他的性格，因此這裏所謂“性格陰陽平衡”的要求，是針對小孩逐漸長成以後改名而言的。
性格陰陽平衡的總原則是陰陽補救——對於陽剛之氣太盛的人，以陰（名）去補救；對於陰柔之氣太盛的人，則以陽（名）去補救，以求達到姓名（字）與人（性格）的陰陽平衡。
例如，一個人的性格多煩易怒，肝火旺盛，便是陽氣太盛所致，宜在改名上做文章，比如改為“波”、“英”等字；如果一個人的性格軟弱疲遝，膽怯氣虛，則宜通過用陽性的字改名來補救，比如原名李寒冰，這名字本就給人陰森森的感覺，可改為“炳”就達到了姓名與性格的平衡。
陰陽取名擇吉的要害在於兩個字：平衡。對這種取名擇吉中的“陰陽平衡觀”，該作如何評價呢？全盤肯定它或者相信它顯然不對，因為上麵提到的所謂理數陰陽平衡、姓名陰陽平衡不過是些文字遊戲，沒有實際意義，但從另一角度看，性格陰陽平衡卻有某些可取之處。例如：為脾氣暴躁的人取個溫文爾雅的名字，起碼寄托著取名者的良好願望，被取名的當事人也許還能從別人的呼喚聲中時時警醒自己。
五行與取名吉凶
中國傳統文化中的五行，指的是金、木、水、火、土五種元素，古人認為世間萬物都是由這五種元素組合而成的，五種元素之間有一種相生相克的生化製約關係。總的說來，五行相生則萬物諧和，五行相克，則諸事不順。民俗取名擇吉中的重要規範之一就是五行相生、平衡則吉，五行相克、偏缺則不吉。
古人認為天地萬物不論自然現象還是人為現象、物質現象還是精神現象，無一能逃出五行的範圍，天有五星，地有五方，人有五髒，把一切都納入“五行”這個“萬寶箱”之中。有的事物即使多於五或少於五，古人也要“削足適履”，多則砍去，少則補足。如家禽家畜遠遠超過“五”的倍數，可古人隻取犬、馬、牛、雞、豬五種；季節本來隻有春、夏、秋、冬四季，古人卻偏要另加一個“長夏”來湊數。
木、火、土、金、水這五種元素之間的生化製約關係為：
首先是相生關係：
木生火——木燃燒而生火
火生土——火燃燒而成灰燼
土生金——金由土石冶煉而成
金生水——金液化則為液體（水狀）
水生木——雨水滋潤而生草木
其次是相克關係：
金克木——刀斧可砍伐樹木水克火——水能滅火
木克土——草木紮根於土中火克金——火能溶化金屬
土克水——土能築堤擋水
民俗取名擇吉對五行的要求，就是五行相生、平衡則為吉，五行相克、偏缺則不吉。
姓名相生民俗以為，姓與名不能相克，應該相生。如有人取名為劉蓓、劉茵、劉林、劉芳，或取名金蓓、錢蓓等，民俗都認為是不吉利的名字，因為姓劉、金、錢在五行中屬金，而名中的蓓、茵、林等在五地中屬木，金（姓）克木（名），故不吉。
一個吉利的名字必須是姓與名之間五行相生的，如姓劉名波，姓汪名林，符合五行中金生水、水生木的相生關係，是大吉大利的好名字。
輩分相生輩分相生有兩種情況：一種情況是在一個家族中，每輩依次取五行相生中的一行為名。如明朝皇室，除開國皇帝朱元璋外，以下各代皇帝按五行相生關係依次取一行為名：
太祖——朱元璋孝宗——朱佑樘（木）
成祖——朱棣（木）武宗——朱厚照（火）
仁宗——朱高熾（火）穆宗——朱載逅（土）
宣宗——朱瞻基（土）神宗——朱翊鈞（金）
英宗——朱祁鎮（金）光宗——朱常洛（水）
憲宗——朱見深（水）
從明成祖朱棣開始，木生火、火生土、土生金、金生水，完成一個輪回，然後又是水生木，開始第二輪循環，如此依次按相生關係一輩接一行、一輪又一輪，以求循環不已，生生不息，確保大明江山萬世不竭。當然，這隻是明代帝王們的一種美好願望，而事實上，所謂擇吉，也隻是人們一廂情願的某種美好願望罷了，如此而已，豈有他哉？
輩分相生的另一種情況是，在一個家庭乃至一個家族的同一輩人中，兄弟姐妹各取一行。如舊時某家共有兄妹五人，老大取名李子棟，老二叫李子烽，老三叫李子基，老四叫李子鈺，老五叫李子泳，一家人木火土金水五行俱全，且諧和相生。
偏缺補救按各人體質和命理中五行偏缺補救的辦法來取吉名，在民間用得最為常見。
民俗文化認為，每個人按稟性都是五行的聚合，完美的人應當五行俱全，比例諧和，不偏不缺，然而這種人隻是極少數，大多數凡夫俗子、尋常百姓不是五行有缺，就是不缺也有偏，或偏少，或偏盛。
民俗認為，人體質上、命理中的五行偏缺對於人的命運影響極大，危害甚深，以取名來補足（缺的）或克製（偏盛的）就是為了使人向好的命運轉化的舉措之一，正是從這個意義上說，采用五行偏缺補救的辦法取的名就一定是個大吉大利的好名。
那麼，在具體論述五行偏缺補救取名的辦法之前，先要弄清楚這樣一個問題：怎樣才知道一個人體質上或命理中五行的偏缺呢？
對此，古人有多種方法。
一種是中醫診斷法，中醫以望、聞、問、切等診療手段判斷一個人五髒之氣的盛衰情況，例如是肝火過旺，還是腎虛氣短，等等。