第十章
雲居寺佛舍利
佛舍利神奇奧妙奧妙:道理、內容,深奧微妙。、疑案又發生在紫禁城慈寧宮裏,令勝人神往、又成為勝人難以破解之謎。
佛舍利的科學含義是什麼呢?據文獻記載:舍利為梵語SZYIYZ的音譯,又譯“設列羅”,意為“身骨”,指死者火葬後殘餘骨燼。通常指釋迦牟尼火葬後,遺留下來的一種固體物。如佛舍利子、佛牙舍利、佛指舍利。佛教經典中舍利有兩類:一為法身舍利,即釋迦牟尼所說的佛教經典。二為生身舍利,既釋迦牟尼火葬後,遺留下來的固體物。這一類舍利又可分為三種,按照(法苑珠林)的說法:一是骨舍利,白色;二是發舍利:黑色;三是肉舍利,紅色。但皆因圓明皎潔,堅固不碎,迥非世間珠寶可比。此外,菩薩、羅漢等也有舍利。惟其堅固程度不同。
敬仰和安奉舍利,是從釋迦牟尼的舍利開始的。釋迦牟尼火葬後,摩揭陀國王阿闔世王等七個國王,分別派遣使者到火葬地拘屍那城,向當地的末羅要求分給佛舍利。最初末羅人不肯分給,經盧那調解,才將佛舍利平分給八王。各國分到舍利後,回國建塔安奉並定期舉行紀念會。徒盧那將原來裝舍利的空瓶帶回去,建立了一個瓶塔。最後遲到的孔雀王分不到舍利,隻好將釋迦牟尼火葬後留下的炭和骨灰帶回去,也建塔安奉。因而釋迦牟尼的舍利被分為十處:(一)摩揭陀王,阿闔世王;(二)毗會離國,戾車毗族;(三)迦毗羅國釋迦族;(四)阿勒伽波,跋離族;(五)羅摩邑,拘利耶族;(六)毗塔底波邑,波羅門;(七)波婆邑,未羅族;(八)拘屍那羅市,末羅族;(九)蓽芭莉邑,孔雀族;(十)香姓波羅門,徒盧那。以上分舍利造塔安奉大事,原出巴利語之《涅經》,漢譯佛經中也有記載。所謂:“八王起八塔,金瓶及灰炭;如是閻浮提,始起於十塔。”
到公元前三世紀,阿育王弘揚弘(hónɡ)揚:發揚光大的意思。佛教,並發掘“八王”修建的佛骨舍利塔,取出舍利,重建新塔安奉。從而增加了對佛骨舍利的崇敬。阿育王將所得舍利,分別盛入84000個寶函,進一步擴大了佛舍利的安奉範圍。阿育王弘揚佛教,造84000個塔供養舍利,在中國的有17所。今據《法苑珠林》列名如下:(1)西晉會稽鄖縣塔。(2)東晉金陵長幹塔。(3)石趙青州東城塔。(4)姚秦河東蒲板塔。(5)周岐州岐山南塔。(即法門寺塔)(6)周瓜州城東人塔。(7)周沙州城人大乘寺塔。(8)周洛州故都西塔。(9)周涼洲姑臧故塔。(10)周甘州長刪丹縣故塔。(11)周晉州霍山南塔。(12)齊代州城內大乘寺塔。(13)隋益州福感寺塔。(14)隋懷州妙樂寺塔。(15)隋並州淨明寺產塔。(16)隋並州榆社縣塔。(17)隋魏州臨黃縣塔。
1981年11月27日上午,北京房山縣文化科及雲居寺文物保管所人員在雷音洞內清理地麵,見佛座後邊地下五公分處有一方石,不覺有些詫異詫(chà)異:覺得十分奇怪。掀開方石,下有一穴,穴中有一石函。此時現場還有中國社會科學院世界宗教研究所專家。人們想到了史書上關於石經山藏有佛舍利的記載,於是小心往外拔取。經過緊張勞碌,上午12時15分,五重封函全部取出。佛舍利藏於內函中,共兩顆,黍粒般大小,米黃色,為肉舍利。現場拍照後,封函及佛舍利被北京市文物局送往北京保藏,隨後,佛教文物專家逐一打開封函,進行了反複研究。時過5年零5個月,1987年4月28日,北京市政府舉行中外記者新聞發布會宣布了這一重大發現。次日,《北京日報》、《光明日報》等各大報刊,紛紛報道新聞發布會的情況及佛舍利發現的經過。
外函漢白玉大石函。長寬各49厘米。通高50.8厘米,此函為明增製。函蓋刻有172字銘文。
次函為青石函。長寬各30厘米,通高24厘米。內原有四五升靈骨,1981年發函時未見,看來是讓明人取出了。
三函為漢白玉石函。長寬各13.2厘米,通高13厘米。屬明人增製。
四函為鍍金銀函。長立各3.85厘米,高5厘米。頂部有蓮花,四坡中部飾蓮花,兩側為忍冬草花紋。函體四麵有線刻青龍、白虎、朱雀、玄武四靈圖案。周邊飾蓮花及忍冬草,鏨工極精。內藏木質彩繪香珠1顆,珍珠11顆。此函為隋佛舍利二函。被明人鍍金文飾了。函內的木珍、珍珠等物,均為明人安放。
佛舍利內函為一白玉函,長寬各1.2厘米,高1.7厘米,為明人增製。內有兩顆米黃色黍粒般大小的肉舍利及兩顆珍珠。
顯而易見,1981年發現的佛舍利“兩顆”與原隋佛舍利外函青石函字銘文記載“內安置佛舍利三粒”不相符合,少一粒佛舍利而多出顆珍珠,於是就成了樁令人費解的疑案。神牛墓
1850年,30歲的法國考古學家奧古斯特·馬利耶特來到埃及。他到埃及以後,不久就發現一個非常奇怪的現象:無論埃及官僚們豪華的私人花園裏,還是亞曆山大、開羅或吉薩的一些較新的寺廟前的獅身人麵像,雕刻的風格都是一樣的。馬利耶特首先提出這樣一個問題:這些獅身人麵像是從哪裏來的?
馬利耶特在開羅附近的撤卡拉城裏的古代遺跡間散步時,偶然看到一座埋在沙裏隻露著頭部的獅身人麵像,它的位置靠近一座階梯式大金字塔。這金字塔已經證實為古埃及王左瑟所建。這座像決不是馬利耶特第一個看到的,然而,他卻首先看出它和開羅以及亞曆山大港的那些像十分相似。接著,他看到像上的一段銘文銘(mínɡ)文:器物,碑碣等上麵的文字。,那是有關孟斐斯的神牛塞拉皮斯的記載。
他在後來的回憶中寫道:“這時我想起了斯特拉蓬的話:‘在孟斐斐(fěi):成績、文采非常優秀。斯還有一座塞拉皮斯神廟。當地沙子極多,到處都是被風吹成的沙堆。沙裏埋有各種斯芬克斯的雕像,有些露出一半,有些隻露出頭部。由此可以想象,在走向這座神廟的路上,如果刮起一陣風來是相當危險的’”。