二
抱殘守缺
“抱殘守缺”意思是，守住陳舊、殘破的東西不放。多比喻思想守舊，不願革新。
此典出自《漢書·劉歆傳》：“猶欲保殘守缺，挾恐見破之私意，而無從善服義之公心，或懷妒忌，不考情實，雷同相從，隨聲是非，……以《尚書》為備，謂左氏為不傳《春秋》，豈不哀哉！”
西漢有一個著名的學者，叫劉歆，是著名學者劉向的兒子。漢成帝河平年間（公元前２８～公元前２５年），他接受漢成帝的命令，劉和與父親劉向一起總校群書。劉向死後，劉歆為中壘校尉，繼承了父業，整理六藝群書，編成《七略》，包括輯略（總論）、六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、術數略和方技略。劉歆知識豐富，刻苦鑽研，對經籍目錄學做出了很大貢獻。劉歆非常喜好典籍，他提議為《周禮》、《左傳》、《毛詩》、《古文尚書》等古文經設置博士，但遭到經文學派的反對，漢哀帝讓劉歆與五經博士進行討論，但是博士們都不肯讚同。劉歆很生氣，於是他給太常博士寫了一封信，提出了批評。
在信中，劉歆指出：“這些博士還想守住陳舊的、殘破的東西不放，懷著不可告人的私意，沒有從善服義的公心，或者盡懷妒忌，不敢麵對實情，陳陳相因，人雲亦雲，不辨是非，不肯對《尚書》、《春秋》、《禮》等進行新的研究。竟然不知道《尚書》本來存有百篇，他們隻見到二十八篇，就認為已經很完備了；博士們又說左丘明沒有修《春秋》，這豈不令人悲哀呢！”
這封書信，正擊中了儒生們的要害，遭到他們的怨恨。名儒光祿大夫龔勝為此請求告老還鄉，大司空師丹也非常惱怒，請求哀帝懲治劉歆。劉歆得罪了執政大臣和眾儒生，不得不離開朝廷，做地方官去了。
抱薪救火
形容一個人處事不得方法，越是想除害，害處越加多。
此典出自《史記·魏世家》：“且夫以地事秦，譬猶抱薪救火，薪不盡，火不止。”
戰國時，許多小國都被大國滅了，最後隻剩下七個大國，曆史上被叫做“戰國七雄”。以秦國為最強。魏國嫠王時，先後遭秦國三次攻擊，損兵失地；第四次秦國又出兵攻魏，各國諸侯見秦國不斷進攻魏國，都為自己的安全擔心，於是大家聯合起來，共同對付秦國的侵略。韓、趙二國首先相互援助，合三國兵力抗秦。可是最後仍然被秦軍打敗，三國損兵十五萬。魏國有個大將段於子，見魏國兵敗，就提議將魏國南陽地送給秦國求和。謀臣蘇代向魏王說：“要想得到大將印璽的人是段於子，要得魏國地方的卻是秦國，現在大王卻使想要地方的人管印，使想得印的人管地，魏國的地方沒有割完以前，他們都不會滿足。於是他們用割地的辦法去討好秦國，這就像抱薪救火一樣，柴沒有燒完，火是不會熄滅的。”可是魏王始終下不了決心，結果終為秦國所滅。一個國家要單憑割地來求取和平，不但不能長久，最終隻有被滅亡長久；隻有一麵發憤圖強，一麵抗拒侵略，才能生存。像魏王那樣畏首畏尾，希冀割地求和，哪有不失敗的？救火必須用水，才是對症下藥，這是最簡單而明顯的道理。
背道而馳
“背道而馳”比喻方向、目標完全相反。
此典出自《戰國策·魏策四》：“今王動欲成霸主，舉欲信於天下，恃王國之大，兵之精銳，而攻邯鄲，以廣地尊名，王之動愈數，而離王愈遠耳，猶至楚而北行也。”
戰國時，魏國有一個臣子，名叫季梁，奉奉命出使到外國。他在途中就聽到魏王要出兵攻打趙國的都城邯鄲。季梁就半路，急急忙忙趕回都城大梁，拜見魏王。
魏王聞報季梁回來了，他覺得非常奇怪。他奉命出使，這麼快就回來，難道有什麼特殊的事故發生了嗎？於是當即傳命召見。
季梁見到了魏王，他那一副滿麵灰塵的模樣；魏王看了有點可笑，但還是忍住了問他：“你是奉命出使的，這麼快就回來，一定是中途折返，難道有什麼重要事情，要告訴寡人嗎？”
“是的，有一件重要而且緊急的事，要稟告大王。”季梁喘息著說。“有什麼緊急的事，你說吧。”魏王說。
季梁一麵喘著一麵說：“臣在途中，遇到了一位駕車的禦者，揮著鞭子，叱著馬，向北馳去。”
魏王笑道：“這是什麼重要而又緊急的事，值得你中途折返向我報告嗎？”
“啟奏大王，問題在於他是到楚國去呀！”
魏王說：“到楚國自然是向南走，他為什麼向北去呢？”
季梁說：“我說的十分緊急重要，於是在於此。我當時就問乘車的主人：‘你到楚國，為什麼要向北方而去？’他對我說：‘因為我駕車的這匹馬，是一匹名駒，跑的很快，轉眼就可以跑幾十裏。’我對他說：‘你的馬腳程雖快，可是越快越糟，因為你走的方向不對，到楚國是要向南去的，你為什麼往北呢？’他說：‘我帶有足夠的經費，這路途之上，我是不用擔心的。’我說：‘盡管你帶的經費充足，可是你方向走得不對，永遠也到不了楚國的。’他說：‘不要緊，我的車夫有多年駕馭的經驗，什麼樣的馬他都能駕馭，更何況是一匹名駒，有日行千裏的腳程，我還擔心什麼呢？’”
魏王不禁大笑起來：“這人簡直是個瘋子。他雖然有這麼多優越的條件，可是他是背道而馳，楚國在南，他要向北，他的馬快，禦者精，這恰恰就更使他離楚國遙遠了。”
季梁免冠頓首曰：“大王說的話一點不錯，這人是背道而馳，愈向北則愈離楚國遠。但大王平時嚐以稱王稱霸自許，稱雄天下自命。可是今天大王倚仗國勢強，國土廣，兵卒精，就準備進攻邯鄲，取趙地來滿足自己。依臣所見，大王愈對鄰國用兵多，則愈離稱王稱霸的基業遠甚，這正如臣在中途所見的那位去楚國而向北行的駕車者，是背道而馳啊！”
閉門造車
比喻不依據實際情況，單憑主觀想象辦事。
此典出自宋代朱熹《〈中庸〉或問》三：“閉門造車，出門合轍。”
它的意思是說：把門關起來造車，把材料逐件造好後，隻要件件合乎規矩，再拿到門外去合攏起來，使用時也能和路上的車轍完全相同。
博士買驢
“博士買驢比喻廢話連篇、不通人情世故的書呆子。
此典出自《顏氏家馴·勉學》：“博士買驢，書卷三紙，未有“驢”字。”
鄴下有個博學的人，他買了頭驢。書寫買賣合同時，他為了炫耀自己的學問，竟然寫滿三頁，文中全是華麗的詞藻：描繪了驢子形態；敘述了自己需要驢子的願望；鋪敘了雙方買賣過程；稱讚了賣主的誠實……凡是談到驢子都用“健步”、“蹇衛”等詞代替，而不用一個驢字。這樣的合同當然不合乎製度規範，也是無效的。賣方不肯畫押。博士費了老大的勁，賣弄了自己的才學，卻落個“不好”，十分生氣，於是去衙門申訴。縣官看後，笑道：“應用文字和文學作品是兩碼事，你連這都不懂，真是書呆子，根本算不上是博學之士！”
不懂裝懂
諷刺那些沒有知識卻裝作什麼都懂的人。
此典出自江盈科《雪濤小說》。
北方有個不認識菱角的人，在南方做官。有一天，在宴席上吃菱角，他連殼一起放進嘴裏吃。有人對他說：“吃菱角要剝掉殼兒。”那個人說：“我不是不知道。我連殼一起吃，是想用它清熱去火呀！”問的人說：“北方也有這種東西嗎？”那個人回答說：“前山後山到處都是這東西啊！”不合時宜
“不合時宜”表示與世情不相投合，不合時勢所需要。
此典出自《梁溪漫誌》：“東坡一日退朝食罷，捫腹徐行，顧謂侍兒曰：‘汝輩且道是中有何物？’一婢遽曰：‘都是文章。’坡不以為然。又一人曰：‘滿腹都是識見。’坡亦未以為當。至朝雲，乃曰：‘學士一肚皮不入時宜。’坡捧腹大笑。”
蘇東坡在朝廷任官職以後，誠心誠意想為國家效力。他看到朝廷內部存在不少問題，皇帝也有不少毛病，就上書給皇帝提意見，為朝廷提建議。
有一年正月十五，百姓都買燈慶賀佳節，賣燈人也趁機多做燈籠出售。可是皇帝下了一道命令。壓低燈價收購燈籠，賣燈人虧了本，很不滿意。蘇東坡給皇帝寫信，批評皇帝，惹得朝廷大臣很不高興。後來，王安石提出變法革新。蘇東坡又提出不同意見，加以反對，弄得自己連京城都無法再住下去，所以他心情很不愉快。
有一天，吃過早飯，蘇東城一邊拍著肚子，一邊緩步走出房門，就順口問家中的侍兒：“你們猜猜我這裏邊都是些什麼？”
侍兒答道：“大人的文章名滿天下，當然是滿肚子文章嘍！”
蘇東坡搖頭笑道：“不對，不對……”
“學士的學問高深，朝廷上下無不稱讚，一定是滿腹見識！”另一個侍兒這樣說。
蘇東坡對他的回答仍然不滿意。正巧朝雲走過來，她是蘇東坡的侍妾，人十分聰穎，而且會彈琴、唱歌。她眼睛一閃，忽然對蘇東坡說：“學士整天上書、進策，可是人家不理睬，四處碰壁，回家就發牢騷……因此我說學士是一肚子不合時宜！”
“哈哈哈……讓你說中了，我真是不合時宜呀！”蘇東坡拍著肚子，大笑起來。
不識之無
“不識之無”形容一字不識的文盲。
此典出自《新唐書·白居易傳》：“其生始七月，能展書，姆指“之無”兩字，雖試百數不差。”
白居易，是唐代的一位大詩人，字樂天。白居易自幼聰明，剛出生七個月，就能翻書。家裏的奶娘教他指認“之無”兩個字，上百次他都沒有一次識別錯的。所以便留下了白居易一歲識之無的故事。
不自量力
“不自量力”比喻不估量自己的力量而貿然行事必遭失敗的道理。
此典出自《左傳·隱公十一年》：“不度德，不量力，不親親，不征辭，不察有罪。”
公元前７１２年，鄭國和息國因為言語不和發生戰爭。春秋時，爵分五等：公、侯、伯、子、男。息屬侯爵，所以息國國君稱作息侯；鄭屬伯爵，鄭國國君稱作鄭伯。息侯帶兵去打鄭國，鄭伯帶兵拒敵，在於竟同息國軍隊大戰一場，最終，息國軍隊大敗，十分狼狽地逃回去了。後來有人評論這件事情時說，根據戰事來看，可以斷定息國將要滅亡。這是因為：息侯一不考慮鄭伯的德望高，二不考慮自己的力量弱，三不親近同姓的鄭國，四不弄清言語不和的實際情況，五不調查到底誰是有罪的，犯了這五大錯誤卻還要去攻打別人，所以結果被打得大敗，這正是咎由自取？
陳陳相因
原指皇倉之糧逐年增加，新糧變陳糧。後多比喻因襲舊套，毫無創新。
此典出自《史記·平準書》：“太倉之粟，陳陳相因，充溢露積於外，至腐敗不可食。”
自劉邦建國以來，經過幾十年積聚，漢朝國庫一天天充實起來，從漢文帝到漢武帝，七十多年的時間，一直是政局穩定，秩序井然，百姓衣食充足，穀滿官倉，錢滿府庫，因為堆積久了，穿錢的繩子也變得腐爛不能使用，官倉裏的糧食一年年、一層層的堆積在那裏，舊的沒有用，新的又堆積上去，以至於堆砌在露天的地方，變得腐爛不能食用。
赤膊上陣
“赤膊上陣”比喻人們處理複雜事務時，不加防範，不留退路，一味蠻幹。
此典出自《三國演義》第五十九回。
曹操有一員虎將叫許褚，他聽說敵將馬超英勇，便下戰書，要與馬超決一雌雄。第二天，馬超挺槍縱馬立於陣前，許褚拍馬舞刀而出，鬥了一百餘回，勝負不分。馬匹困乏，各回軍中換了馬，又鬥一百餘回，許褚性起，飛回陣中，卸了盔甲，渾身筋突，赤體提刀，翻身上馬，來與馬超決戰。又鬥了三十餘回，許褚奮力舉刀便砍，馬超閃過，一槍向許褚心窩刺來。許褚棄刀將槍夾住，兩個人在馬上奪槍。許褚力大。一聲響，拗斷槍杆，各拿半截在馬上亂打。兩軍混殺起來，曹操的軍隊大亂，許褚臂中兩箭，慌忙退回寨中。後人看到這裏，在書上批道：“誰叫你赤膊上陣？中箭活該。”
聰明自誤
“聰明自誤”用以比喻玩弄小聰明，反而害了自己。
此典出自北宋蘇軾的詩《洗兒》：“人皆養子望聰明，我被聰明誤一生，唯願孩兒愚且魯，無災無難到公卿。”
宋朝時，蘇軾自認為自己很有才幹，但“懷才不遇”；他自認為自己生性聰明，但不得誌。後來，搞政治投機又沒有成功，在這種頹喪的情緒下，他作了上麵說的那首發泄牢騷的詩，意思是：人們養育孩子都盼望他聰明，我卻被“聰明”耽誤了一生，隻希望我的兒子愚笨又遲鈍，這樣也許就能夠一帆風順地當上大官。
錯死了人
“錯死了人”這個典故用以諷刺那些喜歡把書本上的東西當做萬古不變的教條，隻會生搬硬套的人。
此典出自《廣談助·諧謔篇》。
東家嶽母死了，全家人準備前去祭奠，於是請了一位私塾先生撰寫一篇祭文。
私塾先生就按照古本誤抄了一篇祭嶽父的文章，交給了東家。內行人看出了祭文的錯誤，主人責怪私塾先生，但私塾先生十分肯定地說：“古書上寫的都是勘定過的，怎麼會錯呢？隻怕是他家死錯了人吧。”
打草驚蛇
“打草驚蛇”比喻一方麵對甲方嚴罰，一方麵又給乙方警誡。現在多用來比喻做事不密，使對方得以警戒預防。
此典出自《酉陽雜俎》：“王魯為當塗令，頗以資產為務。會部民連狀斥主簿貪賄，魯判曰：‘汝雖打草，吾已驚蛇。’”
唐朝，有一個叫王魯的人，他在當塗（今安徽當塗縣）為官的時候，行為不正，愛財貪汙。後來有人在他麵前控告他的主簿（秘書）營私舞弊，接受賄賂。狀子上列舉的罪行，與他自己的違法行為都是大同小異。他一邊看狀子，一邊直打寒戰。等到把狀子看完，已經忘記應該作出審理意見，卻不由自主地批了八個字：“汝雖打草，吾已蛇驚。”意思是：你雖然打的是地上的草，但我像伏在草裏麵的蛇一樣，已經受到了驚嚇。
戴盆望天
“戴盆望天”比喻行動與目的相違背，願望決不能實現。
此典出自漢代司馬遷《報任安書》：“向者仆亦嚐廁下大夫之列，陪奉外廷末議，不以此時引綱維，盡思慮，今已虧形為掃除之隸，在闒茸之中，乃欲仰首伸眉，論列是非，不亦輕朝廷、羞當世這士邪？嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！且事本末未易明也。仆少負不羈之才，長無鄉曲之譽。主上幸以先人之故，使得奏薄伎，出入周衛之中。仆以為戴盆何以望天，故絕賓客之知，亡室家之業，日夜思竭其不肖之力，務一心營職，以求親媚於主上。而事乃有大謬不然者！”
偉大的曆史學家和文學家司馬遷，字子長，生於龍門（今陝西韓城）。他的父親司馬談在漢武帝時做太史令。司馬遷從小在父親以及經學大師董仲舒和孔安國的熏陶之下，遍覽群書，遊曆山川，搜集史料，大約在漢武帝太初元年（公元前１０４年），開始寫作《史記》。漢武帝天漢三年（公元前９８），司馬遷因為為李陵（率師進攻匈奴，被俘投降）辯護，觸怒了漢武帝，被捕入獄，受了宮刑。出獄後，做中書令。為了完成他的不朽著作，“隱忍苟活”，對漢朝統治者已經絕望。司馬遷有一個朋友，叫任安，字少卿。任安在任益州刺史時曾給司馬遷寫信，要司馬遷利用在漢武帝身邊任職的便利條件，向漢武帝“推賢進士”。司馬遷沒有及時回信，到漢武帝太始四年（公元前９３年）十一月，任安獲罪當死，司馬遷才給他寫了回信，這就是有名的《報任安書》。
司馬遷在這封信裏，述說了自己因李陵事件而蒙受奇恥大辱的始末，傾訴了鬱積在內心的痛苦和憤懣，並述說了自己之所以隱忍苟活，是為了完成能流傳後世的不朽著作。他在信中寫道：“過去，我也曾廁身於下大夫行列，侍奉於朝堂之上，發表一些微不足道的議論，不在當時伸張國家的法度，為國家竭盡智謀獻計獻策，現在身體已經殘廢，成了地位低下的人，處於卑賤者行列裏，竟要昂首揚眉，品評是非，這樣做，不是輕視朝廷、羞辱當今的士人嗎？唉！唉！像我這樣的，還能說什麼呢！還能說什麼呢！況且，事情的緣由不容易說明白。年輕時，我原以為有高遠的、不可限量的前途，長大成人後卻得不到鄉裏的稱譽，多虧主上鑒於我父親的關係，使我有機會貢獻微薄的才能，出入官禁之中。我認為，頂著盆子怎麼還能望見天呢，所以我斷絕了與賓朋的交往，把家庭私事拋在一邊，日夜想著竭盡我微薄的才力，專心致力於本職事務，希望取得主上的信任和寵幸，可是竟然會出現與此背道而馳的情況！”接著，司馬遷敘述了自己因為“李陵之禍”而遭受殘害的情況與心情。
戴嵩畫牛
這則寓言說明實踐出真知。此典出自《畫論類編》。
在四川有個杜處士，平生喜好書畫，名書畫有數百幅。這當中有一軸是戴嵩畫的牛，他對這幅畫非常珍愛，用錦襄做畫套、用玉石做畫軸，經常隨身帶著。有一天，他打開書畫曬太陽，有個牧童看見了戴嵩的畫牛圖，拍著手大笑起來。說道：“這張畫是畫鬥牛呀，鬥牛的力氣在角上，鬥時把尾巴緊緊地夾在兩條後腿之間。現在這張畫上的牛卻是搖著尾巴相鬥，錯了！”杜處士笑了笑感到說得很對。
古人有句話說：“耕田的事應當去問農民，織布的事應當去問婢女。”這個道理千古不變。
單豹好術
“單豹好術”這個典故比喻有些人生活在社會中，卻想脫離現實，逃避生活的想法。
此典出自《呂氏春秋·遇合》：“單豹好術，離俗棄塵，不食穀實，不衣芮溫，身處山林穀崛，以全其生。不盡期年，而虎食之。”
這段話意思是說：
單豹這個人，崇信方術，想脫離人世。他不吃人們種植的五穀雜糧，不穿人們紡織的衣服，躲進深山老林，住在山洞中，借以保全所謂自然賦予人的天性。可是不到一年，就被老虎吃掉了。
當斷不斷
“當斷不斷”說明應該作出決斷的時候，卻猶豫不決，結果自食惡果。
此典出自《史記·春申君列傳》：“當斷不斷，反受其亂。”
戰國時，楚考烈王無子，相國的春申君為此非常擔心。後來，有趙國人李園攜帶一女子來到楚國，想獻給楚王。但後來聽說楚王沒有生育能力，就轉而投靠春申君，春申君就將她占為己有。
過了一段時間，這女子懷了孕，她私下對春申君說：“楚王對你的寵愛，已遠遠超過了他的兄弟。你在楚國為相已有二十餘年，可是楚王死後，他兄弟為王，肯定重用他的親信，你如果把我獻給楚王，生的是兒子，一定立為太子。今後太子為王，你就是太子的父親。這樣，楚國不就是你的了嗎？”春申君覺得此話有理，就將女子獻給了楚王。後來，這女子真的生下一個兒子，後來果然被立為太子。而李園也因此受到楚王寵幸。
幾年後，有一個叫朱英的人對春申君說：“楚王病重，不久就要去世。關於太子的事，隻有你與李園最清楚。聽說他養有刺客想殺死你，他又在楚王身邊，有一天楚王去世，李園一定殺你滅口。所以，你應該早作準備，殺死李園。”春申君說：“李園是個仆人，又軟弱，哪裏能做這種事呢？”就拒絕了朱英的意見。
不久，楚王去世，李園真的叫人埋伏在宮門，等春申君進宮時，一刀將他砍死。
道士救虎
比喻好心辦壞事，要分清善惡。
此典出自《鬱離子》。
有一座長滿了翠竹的山，溪水在山腳下彙聚起來，流進大江。
有個道士在山上築起了房舍供奉神佛，十分虔誠。有一天晚上，山上的洪水洶湧奔來，把村裏的茅房小屋都衝得漂浮起來，甚至堵塞了溪道，災民們騎著木頭跨在屋脊上，高聲呼救，聲音連成一片。道士備辦了一隻大船，親自披上蓑衣、戴上鬥笠，站在水邊，指揮那些善於遊水的人手拿繩索等待救人。碰到漂流下來的災民，便馬上拋擲木板和繩索，把他們拉上岸來。由此活命的人非常多。
天大亮的時候，有一頭野獸漂沒在波濤之中，它的頭浮在水麵上，左右望著，好像也在向人求救的樣子。
道士說：“這也是一條生命呀，趕快把它救上來！”
劃船的人馬上應聲前往營救，用一塊木板把它接上來，原來是一隻老虎呀。開始時，老虎還有點朦朦朧朧的，坐著用舌頭舔身上的毛。等到了岸上，它就瞪起眼睛盯著道士，躍起身子舉著利爪猛撲過去，道士倒在地上。船夫們急忙奔前救護，道士才得以活命，但受了重傷。
鬱離子說：“這是道士的過錯呀！明知老虎不是人卻要去救它，這不是道士的過錯嗎？”
道同功異
“道同功異”這個典故告訴我們：做任何事情，必須審時度勢，否則，逆潮流而動，必然碰得頭破血流。
此典出自《列子·說符》：“子道與吾同而功與吾異，失時者也，非行之謬也。”
魯國施家有兩個兒子，一個學文，一個學武。
學文的兒子憑借自己所學的道理，打動了齊侯。齊侯挽留他擔任教導諸公子的太傅。學武的兒子到了楚國，向楚王講述了自己的韜略，楚王高興地請他留下協理軍政。
施家二子功成名就，最終是全家富貴，九族榮耀。
他們的鄰居孟宛，也有兩個兒子，也分別習文就武，可是卻一直窮困潦倒。
孟家很羨慕施家的富有，就登門請教晉升的方法。施家兩個兒子如實相告。於是，孟家學文的兒子跑到秦國，向秦王鼓吹仁義。不料，秦王聽了十分生氣，說：“現在諸侯稱霸，武力相爭，我們應該致力於耕戰。假如用你的那套仁義治理我們國家，必定會走上滅亡的道路。”說罷，下令將他處以宮刑，趕出秦國。
另一個學武的兒子投奔衛國，向衛侯大談強兵之道。衛侯十分反感，他氣惱地說：“我們是弱小國家，又處在幾個大國之間。對大國，我們恭順禮貌；對小國，我們愛護幫助。這才是保持和平，國家穩定的正確策略。如果照你所說的，去興兵動武，馬上就會滅亡。今天如果讓你這樣回去，跑到其他國家，蠱惑人心，窮兵黷武，一定會給我們造成很大的危害。”於是，下令剁掉他的雙腳，攆回魯國。