八、世情方正故事
柏舟之節
“柏舟之節”也作“柏舟之誓”，人們用它表示妻子在丈夫死後誓不改嫁。
此典出自《詩經·鄘風·柏舟》：“泛彼柏舟，在彼中河。髧（dàn）彼兩髦，實維我儀。之死矢靡它！母也天隻！不諒人隻！”
泛彼柏舟，在彼河側。髧彼兩髦，實維我特。之死矢靡慝！母也天隻！不諒人隻！”
春秋時期，衛國的共伯去世了，他的妻子共薑悲傷不已。父母逼迫她改嫁，共薑堅決不願意，並寫下《柏舟》一詩表示拒絕。詩中寫道：搖著柏木造的船在河中泛遊。那個小夥子青發下垂、中分，向兩邊梳成雙髻，真的可做我的丈夫。可是，我到死都不會改變誌向，叫聲娘呀叫聲天，為什麼對我不體諒！
班姬團扇
“班姬團扇”用以形容失寵遭受冷遇；也用以表現孤寂冷落、淒婉哀怨的情感。
此典出自《漢書·外戚傳》：“昔漢成帝班婕妤失寵，供養於長信宮，乃作賦自傷，並為怨詩一首：‘新製齊紈素，鮮潔如霜雪，裁成合歡扇，團圓似明月，出入君懷袖，動搖微風發，常恐秋節至，涼風奪炎熱，棄捐篋笥中，恩情中道絕。’”
西漢時期，一班姓女子，容貌美麗、多才多藝，擅長寫詩作文。漢成帝劉驁即位時，她被選入宮中，深受漢成帝的寵愛，被封為婕妤。
後來，漢成帝寵愛美人趙飛燕，班婕妤受到了冷落，甚至連許皇後也失了寵。趙飛燕為了穩定自己的專寵地位，就在漢成帝麵前進讒言，誣告許皇後和班婕妤在後宮暗行巫術，詛咒漢成帝。漢成帝一怒之下，便將許皇後廢掉。班婕妤再三申辯自己無罪，皇帝才沒有處罰她。但班婕妤想到趙飛燕飛揚跋扈，時間一長定會遭到她的陷害，可能連性命都保不住。於是她請求去長信宮侍奉太後，離開了皇帝身邊。
班婕妤去了長信宮後，回想當日在皇帝身邊時的繁華熱鬧，對比眼前的寂寞淒清，心中憤憤不平。她寫了一首《怨歌行》，抒發胸中的怨恨。詩中寫道：“裁開白如霜雪的絲綢，做成圓如明月的團扇。出入於君王的懷中袖裏，搖動時微風輕輕襲來。然而常常憂慮秋節到來，清涼的秋風將炎夏驅趕。團扇便被棄於箱籠之中，從此與主人情絕恩斷。”
悲不自勝
“悲不自勝”的意思是，悲傷得自己承受不了。
此典出自《周書·庾信傳》：“信年始二毛，即逢喪亂，藐是流離，至於暮齒。《燕歌》遠別，悲不自勝……”
庾信（公元５13～５８1年）是南北朝時期的著名作家，字子山，南陽新野（今河南省新野縣）人。他生活在戰爭頻繁、政局動蕩的時期。六世紀三十年代，在北方形成東魏（公元５３４～５５０年）和西魏（公元５３５～５５６年）兩個封建割據政權，同割據江、淮以南的梁（公元５0２～５57年）政權三足鼎立。後來，東魏改稱齊，西魏改稱周，即北周。庾信十五歲起就在梁宮廷中做昭明太子的侍從官。後來梁都江陵被西魏攻陷，梁王朝名存實亡，於是庾信在魏、周兩朝都做起官來。
當西魏的將領常山公於謹等率兵攻陷江陵後，庾信的母親、妻子也被俘押到長安。江陵淪陷的悲慘情形，使他終生難忘。晚年，他在北周當官時，追憶往事，寫成了著名的《哀江南賦》，憑吊故國，感歎故鄉父老的不幸遭遇，抒發自己的悲憤之感。他在《哀江南賦》中寫道：“我庾信頭發花白，剛剛步入半老之年，就遭到了喪亂之苦，拖著瘦弱的身軀，孤單地四處顛沛流離，現在已到了晚年。江陵淪落前，友人王褒寫了一篇《燕歌行》，描寫北方苦寒的情形，我也與他和了一篇，從此天各一方，令人極度悲傷。”
悲心更微
“悲心更微”用以比喻引起人們感情強烈反應的事物、第一次出現給人的刺激是最深的，如果重複出現，感情反而會淡薄下來。
此典出自《列子·周穆王》：“及至燕，真見燕國之城社，真見先人之廬塚，悲心更微。”
有一個燕國人生在燕地，長在楚地，老回燕地。
一天他路過晉國，同行的人欺騙他，指著城對他說：“這就是燕國的城。”他頓時臉色淒然。隨後又指著土地廟說：“這就是你村裏的土地廟。”他不禁唏噓歎息。然後，同行的人又指著一幢房子說：“這是你先人的房屋。”他於是流淚啜泣。當指著一個墳墓說：“這是你先人的墳墓。”他再也控製不住悲傷的情緒，放聲大哭起來。同行的人哈哈大笑，說：“我剛才是騙你的，這是晉國呀！”那人感到羞愧萬分。
當他回到燕國，真正見到燕國的城郭、社廟，見了先人的房舍、墳墓，他悲痛的感情反而變得淡薄了。
髀肉複生
“髀肉複生”亦作“髀裏肉生”，比喻歲月蹉跎而一事無成。
此典出自《九州春秋》：“備住荊州數年，嚐於表坐起至廁，見髀裏肉生，慨然流涕。還坐，表怪問備，備曰：‘吾常身不離鞍，髀肉皆消。今不複騎，髀裏肉生。日月若馳，老將至矣，而功業不建，是以悲耳。’”
建安五年（公元２00年）正月，袁紹公開發表了討伐曹操的檄文。四月，曹操揮師北上迎敵，揭開了官渡之戰的序幕。曹操打敗袁紹，率軍南下，攻打劉備。劉備大敗，走投無路，就打發麋竺、孫乾與荊州刺史劉表聯係，準備投靠劉表。劉表親自到郊外迎接，以上賓之禮對待劉備。然而，劉表卻隻讓劉備帶少數軍隊屯駐新野（今河南新野），一旦曹操的軍隊南下，劉備就首當其衝。劉備心裏很清楚劉表的用心，但由於力量不足，隻好暫時忍耐。後來，劉備占領了樊城（今湖北襄陽東），屯兵樊城。不過，部屬隻有數千人，勢單力薄，也無法成就大業。
劉備在荊州屈居劉表麾下，一住就是幾年。一次，劉備與劉表同坐，起來上廁所，見大腿內側的肉長厚了，禁不住感慨萬千，潸然淚下。回到坐位時，劉表看見劉備的樣子，覺得很奇怪，就問他原因？劉備說：“以前，我常常身不離馬鞍，大腿上的肉都消下去了。這幾年不再騎馬，大腿內側的肉又長厚了許多。光陰似箭，日月如梭，我即將老邁，卻還沒有建立功業，因此感到非常傷感。”
不寒而栗
“不寒而栗”它的本來意思是，不寒冷而發抖。後來，人們用它形容恐懼到了極點。
此典出自《史記·酷吏列傳》：“是日皆報殺四百餘人。其後郡中不寒而栗，猾民佐吏為治。”
漢朝漢武帝時期，有一個執法嚴酷的官吏，名叫義縱。少年時代，他就幹了很多打家劫舍的勾當，行為非常惡劣。他有一個姐姐因醫術高明，得到皇太後的寵幸，於是義縱因沾了姐姐的光，居然當了官。義縱當定襄太守的時候，下令把押在獄中的二百多名犯人和私自進監獄探望囚犯的二百多人全都定為死罪，全部加以殺害。
這一天，義縱把四百多人全部殺掉了。消息傳出以後，定襄地區人人膽戰心驚、萬分恐懼。那些刁民和官府的爪牙、狗腿子之流也變得循規蹈矩了。
不見之怨
“不見之怨”形容埋藏在心底的怨恨。
此典出自《宋史·範純仁傳》：“神宗曰：‘何謂不見之怨？’對曰：‘杜牧所謂‘天下之人，不敢言而敢怒’是也。’神宗嘉納之。”
範純仁（公元1０２７～1１０１年），字堯夫，是範仲淹的第二個兒子。宋仁宗皇祐元年（公元１０４９年），考取進士，曾任京西、陝西轉運副使。
有一次，範純仁應召回京，神宗向他詢問陝西路一帶城邑、兵器、糧食貯存的情況。範純仁回答道：“城邑粗略建成，兵器也剛修好，糧食基本上貯存完。”神宗感到很驚奇，不滿地說：“我非常倚重和信任你的才幹，然而，你為什麼談起這些重要事情時，都說‘粗略’、‘粗略’的呢？”範純仁回答道：“所謂粗略，就是不夠精細的意思，能夠做到粗略完成，也就行了。希望陛下千萬不要想在邊境一帶打仗立功，如果邊境的文臣武將心存怨氣，采取觀望的態度，日後將會成為意料不到的禍患。”範純仁被拜為兵部員外郎，兼起居舍人、同知諫院。他又上書奏道：“王安石改變祖宗立下的法度，用苛稅搜刮民財，弄得民怨沸騰，人心惶惶。《書》說：‘怨恨不一定都表現出來，要消除那種埋藏在人們心底、表麵看不見的怨恨。’希望陛下消除人們沒有表現出來的怨恨。”神宗還不理解他的話，問道：“什麼是沒有表現出來的怨恨呢？”範純仁進一步解釋向他說：“唐代人杜牧說過：‘天下之人，不敢言而敢怒。’我說的不見之怨，就是這個意思。”神宗對他表示讚許，采納了他的意見。
不堪回首
“不堪回首”表示回憶往事，痛苦難忍。泛指不忍回憶過去的慘痛經曆或情景。
此典出自《虞美人》：“春花秋月何時了，往事知多少！小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。”
李煜是五代南唐的國君。宋滅唐後，他便成了俘虜。李煜既愛好書畫，又擅長音樂，能詩善文，尤其是填詞。他前期的作品大多數都是描寫宮廷的享樂生活之風，風格柔靡；後期的詞，表達了他懷古傷今、感歎身世和亡國隱痛的複雜情緒。《虞美人》就是他亡國後身為宋俘虜時的佳作。他身懷亡國的隱痛，對冬去春來感慨萬分，於是寫下了《虞美人》來抒發自己的情懷。詞的開頭就說：“春花秋月何時了，往事知多少！小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。”意思是：春天的花、秋天的月是沒完沒了的啊，美好的往事、又湧上了心頭。一年一度的春天、又來到了人間；那和暖的春風，昨夜又一陣陣地吹拂著我的小樓；看到那皎潔的月光，不禁想起了我的南唐故國。唉，我精神上的痛苦啊，怎麼能忍受得住。
不求同日生，但求同日死
“不求同日生，但求同日死”表達同生共死的意願和深情。
此典出自元代·關漢卿《單刀會》三：“俺弟兄三人在桃園中結義，宰白馬祭天，宰烏牛祭地，不求同日生，但願同日死。”
東漢末年，天下大亂，劉備是漢王室的遠房子孫，這年他二十八歲，正趕上幽州太守劉焉招募義兵。他遇到誌同道合的關羽、張飛兩人，他們決心集合鄉勇共同應征，為國家做出貢獻。張飛說：“吾莊上有一桃園，花開正盛，明日就在園中祭告天地，我三人結為兄弟，協力同心，然後可圖大事。”劉備、關羽說：“這個主意很好。”於是第二天，他們在桃園中，備下烏牛白馬祭品等東西，三人焚香再拜而發誓道：“念劉備、關羽、張飛，雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危；上報國家，下安黎庶；不求同年同月同日生，隻願同年同月同日死。皇天後土，實鑒此心。背義忘恩，天人共戮。”誓畢，拜劉備為兄，關羽次之，張飛為弟。”——這就是有名的“桃園三結義”的故事。從此以後，三人忠實於誓言，忠實於兄弟之情，後來他們也的確做到了同甘苦、共患難，成為曆代結義兄弟的榜樣。
誓詞中“不求同年同月同日生，但願同年同月同日死”在關漢卿《單刀會》中，被簡化為“不求同日生，但願同日死”，也成為結拜兄弟誓詞中的必有之言。
長歌當哭
“長歌當哭”表示以歌代哭，多指用詩文抒發胸中悲憤之情。
此典出自清黃宗羲《亡兒阿壽壙誌》：“兒卒於乙未之除夕，長歌當哭，遂以哭兒者為之銘。
觀《紅樓夢》：‘妹生辰不偶，家運多艱，姊妹伶仃，萱親衰邁。……感懷觸緒，聊賦四章，匪曰無故呻吟，亦長歌當哭之意耳……’”
寶玉與黛玉正在論琴。黛玉說：“高山流水，得遇知音……古人說，‘知音難遇’。若無知音，寧可獨對著那清風明月，蒼鬆怪石，野猿老鶴，撫弄一番，以寄興趣，才不會辜負這琴……”當他們邊談邊往外走時，隻見秋紋帶著小丫頭捧著一小盆蘭花送來。她說：“太太那邊有人送了四盆蘭花來，因裏頭有事，沒有空兒玩他，叫給二爺一盆，林姑娘一盆。”黛玉看時，卻有幾枝雙朵兒的，心中忽然一動，不知是喜是悲，便呆呆的傻看。寶玉走後，黛玉回到房中，看著花，心想：“草木當春，花鮮葉茂，想我年紀尚小，便像三秋蒲柳。……隻好像那花柳殘春，怎禁得風催雨送！”想到這裏，不禁又流下淚來。
黛玉正愁得無法排解時，隻見寶釵那邊打發人送封信來。黛玉打開看時，隻見上麵寫道“妹生辰不偶，家運多艱，姊妹伶仃，萱親衰邁。……感懷觸緒，聊賦四章，匪曰無故呻吟，亦長歌當哭之意耳……”黛玉看畢，不勝傷感。
乘興而來，敗興而歸
“乘興而來，敗興而歸”表示憑著一時的興趣或懷著某種希望興衝衝地趕來，興趣完了或感到失望而灰溜溜地回去。
此典出自《晉書·王徽之傳》：“本乘興而來，興盡而歸，何必見安道邪？”
大書法家王羲之的兒子王徽之，聰明伶俐，喜好交遊，性情豪放，生活十分浪漫。
有一次，在一個大雪初霽的夜晚，他看到月色清朗，長空無雲，不由得想起了一個會彈琴的朋友戴逵。他想：如果戴逵在身邊，琴聲伴月影，友人話衷腸，豈不是很令人心曠神怡的事!他興致突發，不能自已，於是立刻乘小舟前往剡溪拜訪朋友。由於路程較遠，直至天亮才趕到。然而，到了戴逵的家門口，他卻不進去，反而轉槳而回。後來，有人就問他原因，說：“你深夜急急忙忙趕到戴逵家去，為什麼到了他家門口又馬上轉身回來了呢？”王徽之非常瀟灑地說：“我本是‘乘興而來，興盡而返’，為何一定要見戴逵呢？”
楚囚南冠
“楚囚南冠”形容困居他鄉，懷戀故土；或指被囚禁的人。
此典出自《左傳·成公九年》：“晉侯觀於軍府，見鍾儀，問之曰：‘南冠而縶者誰也？’有司曰：‘鄭人所獻楚囚也。’”
春秋時期，鄭國在晉的幫助下打敗了楚國，俘獲楚大夫鍾儀。鄭國就把鍾儀獻給了晉國，但後來鄭國又依附楚國疏遠晉國，晉楚之間發生了戰爭。
有一次，晉侯到軍府視察，看見了鍾儀。他詫異地問：“那個戴著南方人帽子的囚徒是什麼人？”一個官吏回答說，此人叫鍾儀，是鄭國人獻給晉國的楚國俘虜。想到鄭國從前對晉那麼友好，現在又反目為仇，晉侯感歎萬分。他下令將鍾儀釋放，並召見了他。
鍾儀非常感激晉侯的寬宏大量，兩次向晉侯下拜行禮。晉侯問鍾儀的身世，鍾儀回答說世代都是樂官。又問他是否會奏樂，鍾儀說：“這是我家祖傳的職業，我不敢做其他它事，隻會奏樂。”晉侯命人拿來了琴，讓鍾儀演奏。鍾儀彈起了楚國的民間樂曲，聲調異常傷感。晉侯問起他楚王的情況，鍾儀沒有正麵回答，隻推辭說：“君王的事，我怎麼會知道呢？”
後來，晉侯將見到鍾儀的事告訴了範文子，文子十分感動地對晉侯說：“這個楚國人說起祖業來如此恭敬，不敢違背。讓他奏樂，他奏的是本國音樂，不忘故國。君侯靈什麼不放了他，讓他回去為晉、楚兩國的友好關係出力呢？”
於是，晉侯就放了鍾儀，並備了厚禮讓他帶回國，謀求兩國的和平。
得意忘形
“得意忘形”的本意是，因高興而物我兩忘。後來，人們用它形容高興得忘乎所以，失去常態。
此典出自《晉書·阮籍傳》：“阮籍，字嗣宗，陳留尉氏人也。父，魏丞相掾，知名於世。籍容貌瑰傑，誌氣恢放，傲然獨得，任性不羈，而喜怒不形於色。或閉戶視書，累月不出；或登臨山水，經日忘歸。博覽群籍，尤好《莊》、《老》。嗜酒能嘯，善彈琴。當其得意，忽忘形骸。時人多謂之癡，唯族兄文業每歎服之，以為勝己，由是鹹共稱異。”
阮籍（公元2１０～２６３年），字嗣宗，三國時期魏國陳留尉氏人。父親阮（公元１６５？～２１２年），字元瑜，才華橫溢，在魏國任丞相掾，有很高的名望。阮籍容貌奇偉，誌向恢弘遠大，自視清高，狂放不羈，並且涵養很好，喜怒不形於色。有時閉門讀書，幾個月都不出門；有時登山臨水外出遊覽，幾天不回來。博覽群書，尤其喜好《莊子》、《老子》。酷愛飲酒，能長嘯，善彈琴。當他得意的時候，有時甚至連自己是什麼樣子都忘掉了。當時，人們都說他呆癡，隻有同族之兄阮文業經常感歎，表示佩服，認為阮籍比自己強。因此，大家都讚揚阮籍，認為他是個奇才。
咄咄書空
“咄咄書空”的意思是，在空中比畫“咄咄怪事”四個字。人們用“咄咄書空”形容出乎意料之外，使人驚異；也可用形容內心怨憤極大，難以表述。
此典出自《晉書·殷浩傳》。
殷浩（公元？～３５６年），晉代陳郡長平人，字深源。見識廣博，氣度恢弘。青年時就有很大的名氣，對佛、道宗教的義理很有研究，談起來頭頭是道，許多人都非常崇拜他。簡文帝永和六年（公元３５０年），殷浩擔任中軍將軍，都督揚州、豫州、徐州、兗州、青州等五州軍事，並於永和九年（公元３５３年）率師北伐，結果戰敗，軍儲器械全都喪失了。這時，他的政敵桓溫聽到這個消息，就上疏彈劾殷浩，說殷浩屢蒙皇恩，官居高位，卻不能竭盡職責，為皇上效力。北伐以來，身負重任，卻沒有為國雪恥的誌氣，爭戰不力，導致全軍大敗，軍械盡失，給江山社稷造成了嚴重的危害。所以，必須嚴厲懲處殷浩。結果，皇帝大怒，把殷浩廢為庶人，流放到東陽的信安縣（今浙江衢縣）。
殷浩雖然被廢黜流放，但心中卻從無怨言，神情自若，聽天由命，談笑吟詠也不因此而中止，即使是他的家人也看不出他有流放的憂愁。隻是整天在空中用手指虛寫字形，別人偷偷地觀察，發現他不過在寫“咄咄怪事”四個字而已。殷浩有一個外甥叫韓伯，殷浩十分喜歡他，也跟著殷浩來到流放地。過完年以後，韓伯回到京城，臨行時，殷浩一直把他送到水邊，口中吟詠著曹顏遠寫的詩句：“富貴他人合，貧賤親戚離。”說完，殷浩哭了。後來，桓溫想叫殷浩任尚書令，發信通知殷浩，殷浩高高興興地答應了。他打算給桓溫寫一封答謝的書信，封好後，又擔心信中有不妥之處，開信、封信數十次，最後竟然寄出一個空信封，這件事大大觸怒了桓溫，從那以後，桓溫就不理殷浩了。永和十二年（公元３５６年），殷浩去世了。
幹啼濕哭
“幹啼濕哭”形容哭哭啼啼的樣子。
此典出自《北齊書·尉景傳》：“小兒慣去，放使作心腹，何須幹啼濕哭不聽打耶！”
南北朝時期，有一個人叫尉景，字士真。他的妻子叫常山君，是齊高祖高歡的姐姐，也就是說，尉景是高歡的姐夫。高歡有一個兒子叫高澄（齊世宗文襄帝），所以，尉景就是高澄的姑夫。
尉景曾經有一匹果下馬，即一種矮小的馬，據說隻有三尺高，騎著它可以在果樹之下行走，所以叫做“果下馬”。這種矮馬，是很少見的。高澄向尉景索要這匹馬，尉景不舍得給他，而且不高興地說：“泥土互相粘合才能築成牆，人們互相扶持才能稱王。可是，我隻有一匹果下馬還養不成，高澄硬向我索要！”齊高祖高歡聽到這個消息後，氣急敗壞，當著尉景和常山君的麵，杖打高澄。當姑姑的常山君著急了，在一旁哭哭啼啼，哀求不要再打了。尉景說：“高澄這小兒，已經習慣於離開父母了，把他派到外邊當心腹之用，也挺好的，你為什麼哭哭啼啼不讓打呢！”
故劍情深
“故劍情深”比喻結發夫妻情義深厚；也指不喜新厭舊。
此典出自《漢書·外戚傳》。
漢武帝時，發生了一次因迷信而起的“巫蠱之禍”，很多人受到了牽連。皇後衛子夫、皇太子、皇太孫都因受此連累而死，隻剩下一個繈褓中的皇曾孫。漢昭帝（武帝幼子）死後，大將軍霍光立皇曾孫為帝，即漢宣帝，封宣帝做平民時所娶的妻子許平原為婕妤（女官名）。這時，公卿大臣們商討要替宣帝立皇後，都認為霍光的幼女非常適合，霍光也自以為權高一切，將自己女兒立為皇後是理所當然的事，但是漢宣帝心裏實在不情願，一是他們夫婦感情深厚，不忍拋棄；二是他不願娶霍家幼女，以免受霍光鉗製。但是他又不敢公開反對。於是宣帝親自下了一道命令，要尋求以前做平民時的舊劍，大臣們知道他所指的是舊時的妻子，於是便立許婕妤做皇後。
霍光的妻子霍顯看到女兒做不成皇後，心裏充滿仇恨，趁第二年許皇後生產後小病，買通女醫，將許皇後毒死。於是霍光便將自己女兒立為皇後。
黃雀銜環
“黃雀銜環”表示知恩圖報。
此典出自《續齊諧記》。
漢代有一個人叫楊寶。傳說他九歲那年，有一次從華陰山北麵經過，看見一隻貓頭鷹追趕一隻黃雀，黃雀被貓頭鷹抓傷後，掉在了樹下。
楊寶趕緊過去一看，黃雀渾身傷痕累累。不能動彈，十分痛苦。楊寶很同情黃雀，小心地用手將它捧起，帶回了家中。
回到家後，楊寶將黃雀放在一隻小箱子裏，每天都精心地照料它，用潔淨的清水和新鮮的黃花喂養它。慢慢的，黃雀身上的傷口好了，吃的東西也一天天多了起來。
大約一百天以後，黃雀的傷痊愈了，羽毛也重新長得豐滿光滑，它終於又能在天上高高地飛翔了。但黃雀不舍得離開楊寶，它每天白天飛到外麵玩耍覓食，晚上又飛回楊寶身邊。幾天之後，黃雀終於飛走了再也沒回來過。
一天夜裏，楊寶讀書到了三更時分。忽然從門外走進一個穿黃衣服的童子，向他跪拜行禮。楊寶異常詫異地地問他是誰，來幹什麼。童子再次下拜，畢恭畢敬地對他說：“我就是你救出的那隻黃雀，本是西王母的使者。那天我奉王母之命出使蓬萊，途中不慎被貓頭鷹傷害。若不是你以仁愛之心救治我，我早已死於非命。縱使千言萬語，也難以表達我對你的感激之情。”說完，他取出四個白色的玉環贈給楊寶，並對他說：“祝你的子孫如這玉環般潔白，位居三公。”說完他就立即消失了。果不其然，後來楊寶的後代都做了大官。
屐齒之折
“屐齒之折”形容沉著鎮定，有大將風度；也可用以形容高興到情不自禁的程度。
此典出自《晉書·謝安傳》：“即罷，還內，過戶限，心甚喜，不覺屐齒之折，其矯情鎮物如此。”
謝安自幼就聰敏過人，文才秀逸，青年時代就名揚天下。官府屢次征召謝安做官，謝安都拒絕了，意在山水之間，吟詠遊曆，他不想做官。四十多歲時，才答應征西大將軍桓溫的請求，出任司馬。不久被拜為侍中，任吏部尚書、中護軍。
鹹安二年（公元３７２年），簡文帝病死，桓溫陰謀篡奪東晉政權，打算除掉謝安和另一個大臣王坦之。王坦之很害怕，就向謝安請教脫險的計策？謝安神色不變，鎮定地說：“晉朝的存亡，在此一舉。”他連忙和王坦之一起去見桓溫，王坦之被嚇得汗流浹背，笏板都拿顛倒了。謝安卻從容就座，質問桓溫說：“您為什麼在壁後埋伏刀斧手，是想殺害我們吧？”桓溫笑了，說：“我必須要這樣做啊。”談笑了一會兒，桓溫沒有殺害他們，篡權的陰謀未能得逞。孝武帝即位後，謝安和王坦之盡心盡力地輔佐，朝廷轉危為安。
建元十九年（公元３８３年），前秦（西晉十六國之一）皇帝苻堅（字永固，一名文玉，氐族）下令出兵攻打東晉。平民每十丁出一兵，富家二十歲以下的從軍子弟，都給羽林郎官號，富家子弟來從軍的有三萬餘騎。苻堅命令苻融率慕容垂等帶領步騎二十五萬為前鋒，令姚萇率蜀兵順流而下。謝安派弟弟謝石（公元３２７～３８８年，字石奴）和侄子謝玄（公元３４３～３８８年，字幼度）率兵抵抗。
後來，苻堅自己帶領步兵六十萬，騎兵二十七萬，軍隊首尾長一千裏，號稱百萬大軍，駐紮在淮河、淝水一帶，東晉京都上下全都震動恐慌。朝廷任命謝安為征討大都督。謝玄進見謝安，詢問退敵的方法，謝安神色自若，毫無懼意，回答說：“已經另有旨意。”然後就一言不發了。謝玄不敢再問，就叫張玄再去請示。謝安卻叫仆人駕車去山間別墅，讓親戚朋友都到此集會。謝安要和謝玄下圍棋，以別墅為賭注，比賽輸贏。其實，謝安平時下棋不如謝玄，這一天謝玄心裏恐慌不安，棋下得不妙，與謝安勢均力敵，不能取勝。謝安回頭對他的外甥羊曇說：“把別墅給你吧。”於是，謝安去登山遊玩，直到深夜才回來。對將帥發號施令，麵授機密，給他們都分派了職務和責任。謝玄等人擊敗苻堅之後，驛站飛馬送來了文書。當時，謝安正與客人下圍棋，看完文書後，就順手放到床上，臉上沒有流露出一點兒喜悅的表情，還和原來一樣下棋。客人問他前方戰況如何，謝安漫不經心地回答說：“孩子們已經打敗了敵人。”下完棋，謝安走回內室，跨越門檻時，因為心裏異常高興，連木屐齒折斷了都不知道。他就是這樣善於掩飾自己的感情，以安定眾人的人。
疾惡如仇
“疾惡如仇”的意思是，憎恨壞人壞事，如同勢不兩立的仇敵，人們用它形容人的正義感極強。
此典出自《後漢書·陳蕃傳》：“前山陽太守翟超，東海相海浮，奉公不饒，疾惡如仇。”
觀《晉書·傅鹹傳》：鹹字長虞，剛簡有大節。風格峻整，識性明悟，疾惡如仇，推賢樂善。
晉代，有一個人叫傅鹹，字長虞，他是司隸校尉傅玄（公元２１７～２７８年，字休奕）的兒子。晉武帝鹹寧（公元２７５～２７９年）初年傅玄去世了，被追封為清泉侯。傅鹹承襲了父親的爵位，被拜為太子洗馬，又升遷為尚書右丞、司徒左長史等職。
當時，西晉統治集團的各級官吏荒淫奢侈，以致天下民不聊生。晉惠帝（司馬衷）即位後，任用親戚當官為宦，弄得天下民怨沸騰。傅鹹屢次上書晉惠帝，斥責為非作歹的官吏，請求晉惠帝罷免他們。因此，傅鹹得罪了一批人，這些人聯合起來，要求罷免傅鹹的官職。但是，傅鹹毫不畏懼，與他們鬥個不停。
傅鹹為人堅強正直，善於處理存亡安危的大事，能抓住重點要害。風格嚴正莊重，聰明穎悟，正義感十分強，憎恨壞人壞事，如同勢不兩立的仇敵。而又推舉賢才、樂善好施。
家有敝帚，享之千金
“家有敝帚，享之千金”的這個典故比喻自己的東西（或文章）雖然不好，卻是非常愛惜它的。這諺語發展到後來，壓縮為四字成語：“敝帚自珍”。
此典出自漢·劉珍等《東觀漢記·光武帝紀》：“一旦放火縱兵，聞之可為酸鼻。家有敝帚，享之千金。”
東漢初，漢光武帝派大將劉禹去攻打一個城池。城池的守將竭盡全力防守，使劉禹軍損失很大。包圍、攻打了幾個月，城裏糧食斷絕，隻好投降。劉禹一怒之下，不但殺了投降的官兵，而且放縱士兵屠掠城池，殺光了老百姓。漢光武帝知道了，暴跳如雷，寫信譴責他道：“這座城池已投降了，滿城婦女孩子數萬人，你卻縱兵放火殺人。‘家有敝帚，享之千金’，別人連一把破掃把也是異常珍惜的，你卻這樣不愛護我的子民的生命財產。當我聽到這件事時，連眼淚都流下來了，你為何如此殘暴呢？”於是他立即下令撤了劉禹的官職。
結草報魏
“結草報德”也可寫作“結草銜環”。原是古代受恩報答的故事。比喻感恩報德，至死不忘。
此典出自《左傳·宣公十五年》：“顆見老人，結草以亢（抗）杜回。”
春秋時，晉國有一個大夫叫魏武子。他有一個小妾，很受寵愛，沒有生過兒子。魏武子生了病，覺得自己活不夠久了，就向家人交代後事。在談到這個愛妾時，他對兒子魏顆說：“我死之後，你就讓她改嫁”。魏顆滿口答應。
後來，魏武子病情越來越嚴重。病危的時候，他又提起小妾，並對魏顆說：“我死後，就讓她為我殉葬。”
魏武子死後，魏顆並沒有將那女子活埋殉葬，而是讓她改嫁了。有人問他為什麼不按父親臨終遺言辦時，他說：“人在病重時神誌不清，說話不應當算數，我應當遵從的是父親清醒時的囑托。”
後來，魏顆與秦國的軍隊作戰，遇上秦軍著名將領杜回。在打得異常激烈的輔氏大戰中，魏顆眼看抵擋不住，情勢非常危急。這時，突然陣前出現了一位白發蒼蒼的老人，他拋出一條草編的繩子絆住杜回，讓晉軍最終魏顆取得了勝利。
夜裏，魏顆夢見了那位白發老人。他對魏顆說：“將軍是否記得，你曾將你父親的一個妾改嫁出門，救了她一條命。而我，就是那女子的父親，所以我特來報答你的恩德。”
噤若寒蟬
“噤若寒蟬”的意思是，像寒天裏的蟬一樣寂寞無聲。人們用它比喻膽怯得不敢說話。
此典出自《後漢書·杜密傳》：“劉勝位為大夫，見禮上賓，而知善不薦，聞惡無言，隱情惜己，自同寒蟬，此罪人也。今誌義力行之賢而密達之，違道失節之士而密糾之，使明府賞刑得中，令問休揚，不亦萬分之一乎？”
東漢時期，有一個人叫杜密，字周甫，潁川陽城人。為人沉著剛毅，年少時就有遠大的誌向。司徒胡廣推薦他當了代郡太守，後來又當了北海相。每當官宦子弟犯了法，杜密就絲毫不留情麵，將他們一一緝拿歸案。因此，他有較好的名聲。
後來杜密曾經辭官回家閑居。他每次去拜望太守時，都要談到許多人和事，拜托太守妥善處理。同郡人劉勝也從蜀郡辭官回鄉，劉勝閉門不出，不與人交往，門前連來訪的車跡也沒有，不過問任何事情。有一次，太守王昱對杜密說：“劉季陵（劉勝字季陵）是一個清高的人士，公卿們都薦舉他。”杜密明白這是王昱在暗示自己，叫他以後不要多管閑事。杜密回答道：“劉勝身居大夫之位，受到上賓的禮遇，可是他知道有才能的人不薦舉，聽到惡行也不表態，隻是不斷地隱瞞真情保護自己，像冬天裏的蟬一樣不能發聲，其實這是罪人啊。如今，對於有誌氣、懷忠義、身體力行的賢人，我極力推薦他們；對於違背道義、喪失氣節的人，我極力糾正他們。使您這位高明的郡府太守賞罰適當，讓美善之事能夠傳揚，我不是也能起到一點作用嗎？”太守王昱聽了這番話，覺得非常慚愧，深感杜密言之有理，因此同他的交情更加深厚了。
舉案齊眉
“舉案齊眉”指夫婦之間互相敬重的關係。
此典出自《後漢書·梁鴻傳》：“遂至吳，依大家皋伯通，居廡下，為人賃舂。每歸，妻為具食，不敢於鴻前仰視，舉案齊眉。”
東漢時代有個叫梁鴻的讀書人，字伯鸞，是太學的學生，博學多才；學成以後，因為家貧，在上林苑裏養豬為業，但為人很有誌氣。一次，鄰居把飯煮熟了，叫他趁鍋底下還有餘火，抓緊時間去做飯。他卻說：“我是不依靠別人的熱，沾別人的光。”他一麵說一麵把鍋底下的餘火滅掉了，然事又重新燒火煮飯。
不久，梁鴻的名氣大了起來，一些有錢人願意將他招為女婿，他全部拒絕了。同縣有一個姓孟的富家女兒，生得又醜又黑，而力氣卻大得驚人。雖然她相貌醜陋，卻有古代女子所應具備的美德，所以仍有很多人向她求婚，但她不肯隨便嫁人。一直到三十歲，父母問她對自己的婚姻大事有什麼打算，她說：“要我嫁人，除非像梁伯鸞這樣的人才合我的心意。”梁鴻聽說了，倒很有知己之感，就把她娶了回來。但婚後七天梁鴻一直不肯理睬她，因她仍然穿著綾羅，一派富家小姐的裝束。妻子知道以後，脫下綾羅，穿上粗布衣服，辛勤勞作，這時，梁鴻才高興地說：“這樣才真正是梁鴻的好妻子了。”兩人先隱居在霸陵的深山裏麵，丈夫耕地，妻子織布。空閑下來，就在一起讀書彈琴，你敬我愛，過著幸福愉快的生活。後來，他倆離開故鄉，路過洛陽。梁鴻看到當時朝廷腐敗，便寫了一首《五噫》歌，抒發他的憤慨。不料皇帝見了，非常生氣，下令要拘捕他。他隻好隱姓埋名逃到吳地，替大戶人家皋伯通舂米以維持生活。每次幹完活回家，他的妻子預備了飯食，總是恭恭敬敬把飯盤舉得齊著眉毛送給他吃。皋伯通看見了說：“一個工人能夠使他妻子這樣看重他，一定是個非同尋常之人。”從此就請他在住宅裏住下。
令人發指
“令人發指”比喻憤怒到了極點。
此典出自《史記·刺客列傳》：“又前而為歌曰：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不複還！”複羽聲慷慨，士皆瞋目，發盡上指冠。”
戰國末期，秦國打算統一全國，並采取了遠交近攻的策略，一步一步地消滅其餘六國。當秦國的軍隊到達燕國的西部邊境易水河邊的時候，燕太子丹異常恐慌。於是，他找到一個叫荊軻的武士，派他到秦國去刺殺秦始皇。
太子丹假裝把燕國督亢這個地方獻給秦國，讓荊軻去給秦王送地圖，並把一把匕首藏在圖卷裏，以便讓荊軻見機行事，刺殺秦王。
這一切都準備好以後，荊軻帶著一個隨從前往秦國。太子丹和荊軻心裏都很清楚，這次去秦國是凶多吉少。於是太子丹帶著一批官員穿上白衣服，戴著白帽子，把荊軻送到易水河邊。臨別時，荊軻悲切地唱道：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不複還。”送行的人們見荊軻唱得如此激昂、悲壯，一個個都睜大眼睛，連頭發都直豎了起來。
六神不安
“六神不安”形容心神不定。
此典出自清代李寶嘉著的《官場現形記》第二回：“這一天更不曾睡覺，替他弄這樣弄那樣，忙了個六神不安。”
《官場現形記》是清末李寶嘉寫的一部長篇小說，共六十回。小說以譴責晚清官場黑暗為主題，描寫了當時的貪官汙吏勒索、迫害人民和投靠帝國主義的種種罪行，客觀上反映了當時的一些社會矛盾，在思想上流露出改良主義的傾向。在這部小說的第二回“錢典史同行說官趣，趙孝廉下第受奴欺”中講到：有一個人叫趙溫，中了舉人，趙家設宴慶賀，連續忙了幾天。派到縣裏的教官傳下話來，讓趙溫即日赴省，填寫親供指寫明年齡、籍貫、三代和身貌，並由所屬的教官出具保證，證明屬實）。趙溫的爺爺看過皇曆，選擇了黃道吉日準備送孫子前往。臨行的前一天，趙溫的爺爺、父親，忙活了一天一夜，幫趙溫整理東西等，忙得六神不安。
六月飛霜
“六月飛霜”借指冤獄，或用來比喻冤情感動天地。“六月飛霜”也作“五月飛霜”。
此典出自《後漢書·劉瑜傳》：“鄒衍事燕惠王盡忠，左右譖之，王係之，仰天而哭，五月天為之下霜。”
戰國時期，齊國臨淄有一個人叫鄒衍，精通陰陽之道，他寫了一本十幾萬字的書，論述時世的盛衰興亡都隨金、木、水、火、土這“五德”為轉移，他的論說宏大不經，在社會上產生了很大的影響。
鄒衍遊曆各國，宣揚他的學說。他到達燕國時，燕王修築碣石宮請他居住，向他請教。於是鄒衍就在燕國做官，對燕惠王盡忠效力，然而，燕惠王身邊的人都向燕惠王進讒言，陷害他。於是燕惠王聽信讒言，把他關進了監獄。鄒衍仰天大哭，感動了上天。那時正是炎熱的夏天，然而卻遍地下起霜來。
芒刺在背
“芒刺在背”比喻恐懼不安、很不自在。
此典出自《漢書·霍光傳》：“宣帝始立，謁見高廟，大將軍光從驂乘，上內嚴憚之，若有芒刺在背。”
漢朝，有一個人叫霍光，他是著名將領霍去病同父異母的兄弟。漢武帝時期，霍光做奉車都尉。他出入宮廷二十餘年，謹小慎微，從來沒有出現過差錯。漢武帝死後，八歲的漢昭帝即位。按照漢武帝的遺詔，霍光以大司馬大將軍的身份輔佐漢昭帝處理政事，因此許多大事都由霍光決定。漢昭帝死後，霍光等人迎立昌邑王劉賀，但是劉賀荒淫奢侈，不理朝政，被霍光等人廢掉了。然後，霍光等人又立劉詢為皇帝，這就是漢宣帝。
漢宣帝初登帝位，去朝拜高祖廟，大將軍霍光陪坐在旁邊的一輛車上，他看到霍光不苟言笑、威風凜凜的樣子，漢宣帝的心裏特別害怕，好像針芒刺在背上一樣難受。後來，車騎將軍張安世代替霍光陪乘的時候，漢宣帝感到從容不迫、非常輕鬆，甚是安定和親近。等到漢宣帝羽翼豐滿、臨朝聽政以後，就收回了霍光的兵權，並以謀反罪處死了霍光，夷滅了他的宗族。為此，民間流傳著這樣的話，“威高震主的人不能被容納，霍光的災禍源自於陪乘。”
目光如炬
“目光如炬”形容非常憤怒，也用以比喻見識深遠。
此典出自《南史·檀道濟傳》：“道濟見收，憤怒氣盛，目光如炬。”
南北朝時，宋國有位大將叫檀道濟，金鄉（今山東濟寧）人，是一位非常有謀略的軍事家，官至太尉（相當於宰相）。他隨宋武帝伐秦國，隨宋文帝伐魏國，屢建奇功，聲名遠揚；不但國內的老百姓敬慕他，而且敵國也非常敬畏他。皇帝見他威信日高，便對他猜疑起來，後來找個理由將他殺了。
當檀道濟見到差官拿著皇帝的命令來逮捕他時，怒不可遏，張大了眼睛，兩道目光像火炬般射過來，一時氣得說不出話來。過了半天，命人拿出酒器，一下子喝了一斛（古量器，十鬥為一斛，此處形容其多也），喝完，便將頭上束發的布帶解下，扔在地上，大聲道：“嘿，這是你自己毀滅你的萬裏長城！”
難兄難弟
“難兄難弟”原意是恭維人家兄弟們品德、才能都好，難以分出高低。但是現在卻被人們引申開來，意思轉變為刻薄的用話，形容同惡相濟。
此典出自《世說新語·德行》：“元方難為兄，季方難為弟。”
漢朝太邱的縣令陳實有兩個兒子，大的名紀，字元方，小的名諶，字季方，兄弟二人都有崇高的理想，而且文才都很好，遠近的人都知道他們兄弟二人的聲名。
有一天，元方的兒子長文和季方的兒子孝先，爭論起他們父親的優劣來，到底是誰優誰劣，爭論了一通，兩方各執己見，無法得出結論，於是他們就一起去找祖父陳實，請祖父評判一下誰優誰劣。陳實說：“他們倆的本領都是一樣，沒必要論優劣，季方這個做弟弟的也不容易！”
怒發衝冠
“怒發衝冠”形容人憤怒到了極點。
此典出自《史記·廉頗藺相如列傳》：“王授璧，相如因持璧卻立倚柱，怒發上衝冠。”
一天，趙惠文王問藺相如說：“秦王想用十五城交換我們的和氏璧，可以給他嗎？”藺相如說：“秦國強而趙國弱，不得不同意。”趙王說：“我給他和氏璧，如果他不給我城，怎麼辦？”藺相如說：“很難說，如他不給城，他就失禮；如果我們不給和氏璧，我們就失禮。權衡這兩種選擇，倒不如答應他而使秦國失禮。”
趙王采納了藺相如的建議，仍感到為難。他說：“這樣，使者的任務就重了！誰可以擔任呢？”藺相如立即回答說：“如果大王確實沒有合適的人選，我願替大王前往。如果秦國的城市劃入趙國，我就把和氏璧留在秦國；如果秦國不願意給我們城，我就把它完整地帶回來。”
於是，藺相如就帶著和氏璧出使西麵的秦國。
到了秦國，秦王高高地坐在章台上，藺相如奉璧獻上。秦王非常高興，自己把玩一陣之後，又遞給身邊的宮娥彩女觀看，然後再遞給臣下。眾臣都高興得呼喊萬歲。
秦王這種傲慢的態度激怒了藺相如，他知道秦王根本不想按約劃城給趙國，就向前說：“大王，璧上有一點兒黑斑，我想指給大王看看。”於是秦王把璧遞給藺相如，藺相如緊握著璧向後退去，倚著柱子，憤怒得連頭發都向上衝動了帽子。然後，作勢要將和氏璧擊碎。秦王怕擊碎了玉，連忙緩和下來。後來，藺相如終於機智地巧施計謀把和氏璧帶回了趙國。
七上八下
“七上八下”形容心神不定。
此典出自《水滸傳》第二十六回。
潘金蓮與西門慶通奸，害死了丈夫武大。武鬆向官府告狀，催逼知縣抓人。誰知知縣貪圖賄賂，不肯主持公道。武鬆決定親自報仇，於是就在家裏擺下酒席，要當場殺死潘金蓮，請來街坊鄰居作證。對門賣冷酒店的胡正卿，原是吏員出身，見此事幹係重大，堅決不肯來作證？武鬆不管他，硬拉了過來，安排坐定。武鬆請到四家鄰居，加上王婆和嫂嫂潘金蓮，共六人。武鬆攏條凳子，卻坐在橫頭，叫士兵把前後門都關了，那後麵士兵隻是來篩酒，武鬆隻是客套一番，也不說幹什麼，士兵隻顧篩酒，弄得眾人麵麵相覷，不知如何是好。
酒過三杯，胡正卿便要起身告辭說：“小人太忙了。”武鬆大聲說道：“你不能走。既然來到這裏，再忙也要坐一會。”那胡正卿心神不定，心頭如十五個吊桶打水，七上八下，心中暗想：“既然是好意請我們吃酒，為什麼又這樣對待，不許我走開？”胡正卿害怕武鬆動怒，隻得坐下。接著，武鬆審問潘金蓮、王婆，讓胡正卿一一記錄在案。武鬆殺了潘金蓮，又去殺了西門慶，終於報了殺兄之仇。
千裏送鵝毛
“千裏送鵝毛”形容禮物也許很輕微，送禮的人卻懷著一片真誠，其中的情意是很值得珍重的。
此典出自宋代·歐陽修《梅聖俞寄銀杳》：“鵝毛贈千裏，所重以其人。”
唐朝時候，有個地方官得到一隻天鵝，他連忙派了手下一個叫緬伯高的人趕赴京城，將天鵝獻給皇帝。
緬伯高在去京城的路途上，精心照料著那隻天鵝。一天，他來到沔陽湖。經過幾天不斷地趕路，人和天鵝都很困乏。見到碧波蕩漾的湖水，緬伯高精神一振，天鵝更是撲著翅膀想衝入水中。緬伯高心想，不如在這裏休息一下，讓天鵝在湖裏洗洗澡，快活快活。
於是，他就把天鵝放進湖水裏，用手緊緊抓住，讓它在水裏洗澡。誰知天鵝見了水，高興極了，拚命地扇著雙翅。緬伯高一不小心鬆了手，讓天鵝掙脫開去，他趕緊去追趕，天鵝卻展開美麗的翅膀飛到了天空。緬伯高追了一陣，什麼也沒撈到，隻拾到了天鵝身上掉下來的一根雪白的羽毛。天鵝飛跑了，可嚇壞了緬伯高。他不敢回去見他的上司，隻好硬著頭皮來到京城，向皇帝獻上一根鵝毛。皇帝和滿朝文武見他送上一根鵝毛，都覺得非常奇怪。緬伯高講述了事情的經過，還順口念了幾句詩道：“上複唐天子，可饒緬伯高？禮輕人意重，千裏送鵝毛。”
皇帝聽後，覺得其情可恕，誠心可嘉，就沒有處罰緬伯高。
切齒拊心
“切齒拊心”形容憤恨到了極點，恨不得剖其心、食其心之意。
此典出自《戰國策·燕策三》：“此臣日夜切齒拊心也，今乃得聞教。”
燕太子丹在秦國做人質，逃跑回去後，看到秦國大將王翦攻破了趙國，俘虜了趙王，一直打到燕國的南邊國境。燕太子為了擺脫困境，就請來了荊軻，一起商討對策。他對荊軻說：“秦兵將要打過易水了，到那時，即使我願意長期陪伴先生，也不可能了。”荊軻說：“聽說秦王懸賞捉拿樊於期將軍，誰捉到賜金千斤，封侯萬戶。今樊於期將軍避難投奔了燕，如果我們把樊於期的腦袋和燕國督亢的地圖，獻給秦王，秦王一定非常高興地接見我，我就乘機刺死秦王以報答太子。”太子丹說：“樊將軍因無處容身才來投奔我，我不能為了私利而傷害長者，請荊卿再想想其他的辦法。”
荊軻知太子不忍傷害樊將軍，就背地裏去見樊於期說：“秦王讓你遭受的禍害太深了。父母宗族都被他們殺光了。現在秦王要以金千斤、萬戶邑來買你的腦袋，你看怎麼辦呢？”樊將軍仰頭呼天，淚如泉湧，深深地歎了一口氣說：“我每次想起這些，都會痛入骨髓，卻總想不出個辦法來。”荊軻說：“我有一個辦法，既可以解燕國之患，又可以報將軍的深仇。”樊於期連忙湊近荊軻問：“你有什麼辦法？”荊軻肅然，對樊於期說：“願把將軍的頭，獻給秦王，秦王一定會很高興地接見我，然後我就趁機左手抓住秦王的衣袖，右手以匕首刺殺他，這樣將軍的仇報了，燕國的恥辱也洗脫了，將軍覺得怎麼樣？”樊於期卷起袖子，湊近荊軻說：“此臣日夜切齒拊心也，今乃得聞教。”（意思是：這是我白天黑夜咬牙捶胸的恨事，但不知如何能雪此恨，而今才得你的教誨。）
樊於期說完，就拔劍自刎了。
青梅竹馬
“青梅竹馬”這句成語通常與“兩小無猜”連用，形容男女幼童天真無邪地在一起玩耍。
此典出自唐代·李白《長幹行》詩：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長幹裏，兩小無嫌猜。”
唐朝大詩人李白的詩俊逸高暢，並且富有情感；有人曾說他，像天上的神仙，謫居在人世間一般。他有一首詩描述男、女孩子彼此玩得很投機的情形，其中有二句道：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅”。“青梅竹馬”這句成語，就是從這兩句詩中得來的。意思是說：小孩子們聚在一起，感情非常好，很少會發生打架、爭吵等事情。
人琴俱亡
“人琴俱亡”指睹物思人、悼念死者。
此典出自《晉書·王羲之列傳》：“未幾，獻之卒，徽之奔喪不哭，直上靈床坐，取獻之琴彈之，久而不調，歎曰：‘嗚乎子敬，人琴俱亡！’因頓絕。”
王羲之和王獻之是東晉時期著名的大書法家。王獻之是王羲之的第七個兒子，獻之有個哥哥名叫王徽之，兩人情投意合，感情很好。
王徽之生性散漫，自恃有才，非常任性，做事情喜歡我行我素，不喜歡做官。開始他在大司馬桓溫手下當參軍。他整天蓬頭垢麵，不梳洗整理，官袍子穿在身上連帶子都不係，別人看見他這副模樣，就常常嘲笑他。後來他給車騎將軍桓衝當騎兵參軍，仍舊是不聞不問，隻顧自己讀書吟詩，尋找樂趣。一天，桓衝問他：“你是管哪種差事的呀？”“好像是管騎兵戰馬吧？！”王徽之答道。
“那麼你管多少馬呀？”
“連馬我還不知道呢，哪裏知道馬數？”
“馬死了幾匹？”
“未知生，焉知死？”
桓衝看他這種如呆似癡的樣子，隻好歎著氣走開了。
有一次，王徽之聽說有一戶人家院裏，種了質地優良的竹子，便坐著車子去觀竹。主人把院子打掃幹淨，擺上椅子請他坐，可他隻顧看竹子，根本不理睬主人。別人對他的這種行為很不理解。
王徽之與弟弟王獻之關係非常好，兩人常在一塊讀書、作詩。王獻之從小喜歡寫字、畫畫，後來到朝廷做了中書令。
王徽之晚年棄官回到故鄉，正趕上弟弟獻之重病臥床。他非常傷心，便求巫師說：“聽說人的壽命是有定數的，活人可以把壽命借給死人，我的才能不如弟弟，我願意把自己的壽命借給他，我替他去死，讓弟弟再活幾年吧！”
巫師說：“不行啊，你的壽命也到了限數啦，無法給別人的。”
沒過幾天，王獻之去世了。家人悲痛欲絕，但是王徽之卻不哭。他坐在靈床上，取下王獻之的琴彈起來，但無論如何也彈不出個調子。他長歎一口氣，哀傷地說：“嗚呼，獻之啊，人死了，琴也死啦……”說完，便昏厥過去。由於過分悲痛，王徽之背上的瘡癰潰裂不愈，一個月之後他也病死了。
人神共憤
“人神共憤”形容民憤極大，達於極點。
此典出自《北齊書·高乾傳》：“今社稷阽危，人神憤怨，破家報國，在此時也。”
又見《舊唐書·於襣傳》：襣頃擁節旄，肆行暴虐，人神共憤，法令不容。
於襣，字允元，在唐德宗（李適）時期曾經做過湖州刺史。他任職期間，可以說也曾做了一些有意義的事情。西湖，是南朝時鑿的，灌溉良田三千頃，但年久失修，廢棄無用。於襣下令築堤挖塘，重新修複，使當地百姓獲得魚米之利。後來，他又改任蘇州刺史，他下令疏通溝渠，修整街道，給老百姓帶來方便。吳地流行敬奉鬼神的風俗，於襣認為，花費大量的錢財去敬奉鬼神，卻荒廢了生產農業，這是非常荒謬的。於是，他下令拆掉神殿廟宇，隻留下伍子胥等少數人的廟宇。他雖然做了一些好事，但是比較專橫，甚至連唐德宗都得讓著他。唐憲宗（李純）即位，令行威嚴，於襣收斂了一些。唐穆宗（李恒）即位時，於襣已經死了。他死的時候，被贈以“厲”的諡號，然而，他的兒子於季友覺得“厲”的諡號不夠合適，請求唐穆宗改賜號為“思”。可是，大臣們卻都反對，主張不要更改。太常博士王彥威上書說：“於襣晉升很快，擁有象征皇家權力的符節，不為朝廷效勞，卻肆行無忌，殘酷暴虐，連百姓和鬼神都怒不可遏，為國家的法令所不容。”