梁惠王說：“妙啊，我聽了廚師這一番話，從中得到養生的道理了。”
莊子強調，養生的重點在於依循自然規律，避開不利於身體的目標。他還指出，“養生主”的“主”，就是人的精神。養生不僅要注意養形、養誌，更要注重養神，正所謂“安時更處順，哀樂不能入也”。隻有精神飽滿，身體才可以長存。
成語釋義
指技術熟練，解決問題毫不費勁。
故事出處
《莊子·養生主》：“恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。”
出處譯文
用這樣的刀刃來分解有空隙的牛骨節，運轉刀刃是大有餘地啊。
006東施效顰
越國的西施長得非常漂亮，人們都非常喜歡她。西施身體不太好，時常心口疼，所以她總是輕輕地捧著胸口，微微地皺著眉頭，這樣時間一長就成了一種習慣的姿態。因為她長得實在太美了，所以這個姿態不但一點也不難看，人們還說這樣倒更顯得好看了。
離西施家不遠，有個長得很醜的女子，有一次遇見西施，並且聽見人們對於西施的美紛紛稱讚，她非常羨慕。回家以後，便模仿西施的姿態，雙手按著胸口，緊緊地皺著眉頭，慢慢地走路，自以為也很美了。
可是，因為她本來很醜，還要如此勉強做作，就成了一副怪模怪樣。人們看到她那裝模作樣的姿態，覺得她更難看了。
成語釋義
比喻胡亂模仿，效果極壞。
故事出處
《莊子·天運》：“故西施病心而其裏，其裏之醜人見之而美之，歸亦捧心而其裏。”
出處譯文
從前西施心口疼痛而皺著眉頭在鄰裏間行走，鄰裏的一個醜女人看見了認為皺著眉頭很美，回去後也在鄰裏間捂著胸口皺著眉頭行走。
007呆若木雞
戰國的時候，人們很喜歡鬥雞的遊戲。一個叫紀渻子的人專門訓練鬥雞，準備參加搏鬥。當時齊王是個鬥雞迷，專門請紀渻子幫助他訓練鬥雞。
過了十天，齊王問紀渻子：“雞已經訓練好了嗎？”紀渻子回答說：“還沒有，這隻雞表麵看起來氣勢洶洶的，其實沒有什麼底氣。”又過了十天，齊王再次詢問，紀渻子說還不行，因為它看到別的雞的影子，雖然已經不亂動，但還不夠沉穩。
又過了十天，紀渻子終於對齊王說，鬥雞已經訓練好了。
待到鬥雞的時候，對手的雞氣勢洶洶，又叫又跳。紀渻子訓練的雞卻沒什麼反應，它雖然偶爾還叫幾聲，但已經有些呆頭呆腦，看上去就像木頭雞一樣。別的雞一看到這隻“呆若木雞”的鬥雞，竟然還沒有交手就都掉頭逃掉了。
以後，齊王用這隻雞和別人的雞鬥，自然場場獲勝，這隻雞也名聲大噪。“呆若木雞”這個成語在莊子看來是一種美德，雞有這樣的表現，說明它已經進入完美的精神境界了。
成語釋義
現在用以形容因恐懼或驚異而發愣的樣子。
故事出處
《莊子·達生》：“望之似木雞矣，其德全矣。”
出處譯文
這隻雞一點兒反應也沒有，像是木頭做的，這樣的雞已經具備了完美的精神境界。
008買櫝還珠
春秋時代，楚國有一個專賣珠寶的商人。有一次，他帶上一批珠寶到鄭國去賣，為了吸引顧客購買，他想了一個招攬顧客的辦法。
他選了一些上等的木料，做成許多精美的小盒子，並在盒子外麵雕刻上精致的玫瑰花紋，四周還鑲嵌了許多彩色的羽毛。他想，把珠寶放在這樣精美而散發出奇香的小盒子中，鄭國人就一定會被吸引而購買珠寶。
於是，這個珠寶商就滿懷希望地帶上這些貨到了鄭國。到達鄭國之後，他來到最繁華、最熱鬧的街市上展示他的珠寶。
果然不出所料，馬上有許多人圍攏來駐足觀看並欣賞。而有一個鄭國人看見裝飾如此精美的盒子後，毫不猶豫地買下一個，打開盒子後把裏麵的珠寶退還給珠寶商後，拿著盒子十分高興地走了。
成語釋義
比喻沒有眼力，取舍不當。
故事出處
《韓非子·外儲說左上》：“鄭人買其櫝而還其珠。”
出處譯文
鄭國人買了裝珠寶的盒子卻把珠寶還給了對方。
009打草驚蛇
南唐的時候有個縣官名叫王魯，他做官的時候，經常接受賄賂，搜刮了不少錢財。衙門裏上上下下的官吏也都暗地裏受賄、敲詐勒索，無惡不作。老百姓怨聲載道。
一天，王魯批閱案卷，發現他的部下被人聯名控告，說是營私舞弊、違法亂紀，一件件事情有證有據，揭發得清清楚楚。這些事情，幾乎和王魯自己平時的行為一模一樣。
因此，他一麵仔細看著案卷，一麵渾身發抖。心想：“這簡直就像是告我一樣，以後我得多加小心才是。幸虧這個案子落在我的手裏！”可能是由於緊張，他居然批了八個字：“汝雖打草，吾已驚蛇。”
王魯這八個字的意思是說，你們雖然打的是草，可是我這條藏在草裏的蛇，卻已有所警惕了。
成語釋義
比喻行動不謹慎，反使對方有了戒備。
故事出處
宋代鄭文寶《南唐近事》：“汝雖打草，吾已驚蛇。”
出處譯文
盡管你隻是為了打地上的草，可我已經像躲在草裏麵的蛇一樣被嚇了一跳。
010一衣帶水
南北朝末期，長時間分隔南北的人們渴望國家統一。隋文帝楊堅順應人心，進行統一中國的戰爭。那時陳後主在長江以南立國，隋文帝在長江以北立國。楊堅的軍隊礙於浩浩的長江，不敢輕易進軍。