在文章中，韓愈說道：“佛教是從外國傳來的，中國古時候根本沒有佛教。古代聖人們不懂佛教，但他們治國有術，當政的時間很長，並安享長壽之福。佛教是從東漢明帝時傳到中國的，可是明帝隻坐享了十八年的江山，以後各個朝代都把佛教抬得很高，可是君王卻沒有幾個長壽的……
“現在，陛下要把佛骨迎入大內皇城，使王公大臣四處奔走、施舍錢財，將錢財大把大把地浪費掉。很多愚昧無知的百姓為了表示對佛教的虔誠，竟然發瘋似的灼燒自己的身體。妄迎佛骨，是敗壞社會風氣的事，有很深的危害呀！
“照我看來，那塊佛骨對治國安民沒有什麼用處，理應扔進水裏或是投入火中才對呀！”
憲宗看後，勃然大怒，覺得韓愈是在詛咒自己會短命而死。為了叫群臣知道自己的厲害，就要將韓愈開刀問斬。宰相裴度素來覺得韓愈忠直可信，因此在天子麵前為韓愈說情。但皇帝餘怒未息，還是將韓愈貶到潮州去當刺史。
成語釋義
敗壞社會風氣。常用來對道德敗壞的行為進行譴責。傷：損傷。敗：敗壞。
故事出處
唐朝韓愈《論佛骨表》：“傷風敗俗，傳笑四方，非細事也。”
出處譯文
敗壞社會風氣的事，傳出去會讓四方笑話，這不是小事呀。
063神工鬼斧
春秋時期，魯國有個木匠叫慶，因為古時人們管木匠叫“梓人”，所以人們都稱他為梓慶。
梓慶的技藝很高超，製作出來的各種木器非常精巧，人們看了以後都會大加稱讚。一次，他用木頭雕成一個鍾形的樂器。這個物件，外表美觀，製作精巧，人們看了都不相信自己的眼睛，認為隻有鬼神才能造出這麼精巧的東西。
有人覺得這件東西是個寶物，就拿來給國君欣賞。魯國的國君見到這個鍾形的樂器後，也覺得是個非凡之物，特意把梓慶找來，問道：“你做這件東西時用了什麼法術？”
梓慶沒想到國君會這樣講，就笑笑說：“您是在跟我開玩笑吧？我是一個普通人，哪裏有什麼法術？”
魯國國君聽完還是不相信他，就問他：“你說你不會法術，可是這麼高妙的東西運用凡間之術能夠造出來嗎？你還不是在騙我！”
梓慶說：“我在做這個鍾形樂器的時候，心裏沒有一丁點兒的雜念，而是把注意力集中起來。我並不是想依靠它得到任何好處，隻是考慮著怎樣把它做好。這樣一來，我甚至把自己都忘記了。
“然後，我深入山林，到處尋找合適的木材，與此同時，心中對鍾形樂器也形成了一個具體的形象。再往後，我才開始加工製作。
“在加工製作時，我絕不想別的事情，而是把所有的心血都放在工作上。經過精雕細刻，才將這個鍾形樂器製作出來。這個東西其實不是什麼寶器，不過是專心琢磨出來的玩意罷了。”
魯國國君聽了，才知道這個鍾形樂器能做得這麼好的原因，心中感觸很深。
成語釋義
形容工藝美術、建築、雕塑等技藝精湛，巧奪天工，如同有鬼神相助似的。
故事出處
《莊子·達生》：“梓慶削木為，成，見者驚猶鬼神。”
出處譯文
梓慶用木頭雕成一個鍾形的樂器。這個物件非常精巧，人們看了都認為隻有鬼神才能造出這樣的東西。
064聲色俱厲
唐德宗的時候，韋綬擔任翰林學士之職。他盡忠盡責地辦事，深得唐德宗的寵信，整天忙得不得了，連照顧母親的時間都沒有。
可是，韋綬在宮中當了近十年的差，深知伴君如伴虎的道理，知道皇宮的是非很多，一不小心就會得罪天子，招來滔天大禍。於是，韋綬在臨死前，對兒子韋溫仔細叮嚀，做什麼官也不要做翰林學士。韋溫對父親的人生經驗心領神會，含淚應允下來。
韋溫人很聰明，又特別喜歡學習，對長輩也很孝順。韋綬逝世後，韋溫擔任過許多官職，才幹得到鍛煉，越來越顯得與眾不同。文宗即位後，特別喜歡韋溫，決定封他為翰林學士。
韋溫想起父親的遺言，幾次懇請文宗改用旁人。文宗非常奇怪，不明白韋溫為什麼如此固執，硬要推掉這個可以接近皇帝的美差。經過再三詢問，韋溫才說自己不過是謹遵父命而已。
唐文宗很生氣，對親近的大臣說：“我想對韋溫加以重用，他卻幾次三番地拒絕，難道沒有他就不行了嗎？”文宗說這話時，聲音和臉色都顯得很嚴厲。一位大臣見龍顏大怒，唯恐天子氣壞了身體，就好言勸諫道：“韋溫這麼做是出於對孝道的考慮，就算韋綬的話毫無可取之處，韋溫也會聽從，可見他的孝心何等可貴。”
皇帝為了管理百官，是喜歡提倡忠孝之道的。唐文宗聽到這番話，才消了心中的惡氣，隻是把對韋溫的任命取消，沒有治他的罪。
成語釋義
形容發怒時，說話的聲音和臉色都非常嚴厲。
故事出處
唐朝趙璘《因話錄》：“上後謂次對官曰：‘韋溫，朕每欲用之，皆辭訴，又安用韋溫？’聲色俱厲。”
出處譯文
唐文宗對親近的大臣說：“韋溫，我幾次三番要重用他，他卻都拒絕了，難道沒有他就不行了嗎？”文宗說這話時，聲音和臉色都顯得很嚴厲。