令尹子蘭、上官大夫靳尚等陰險小人就是忌恨屈原的貴族。他們抓住每一次機會，屢次說屈原的壞話，把屈原描述成一個壞人。一開始，楚懷王還是依舊厚待屈原。但時間一久，他終於聽信讒言，和屈原疏遠起來。
後來，楚懷王的兒子楚襄王登上王位，他比楚懷王還要昏庸，寵信子蘭、靳尚等一班狐朋狗黨，把屈原流放到遙遠偏僻的湘水地區。公元前278年，秦國大將白起率領軍隊與楚軍交戰，將楚國的都城郢攻破，將楚國先王的陵墓掘開。人民不敢在都城中生活，隻能四處逃亡，希望能保住自己的身家性命。
屈原在湘水受盡折磨，聽到這一變故，心中非常絕望。他有心幫助楚襄王挽回敗局，但自己遭到流放，已經不能在朝議事，輔佐君王了。他隻得將滿腔的愛國之心與悲憤之情，抒發在激越奔放的詩篇當中。
他寫道：“變白以為黑兮，倒上以為下。”這就是對那些故意顛倒黑白、誤國害民的小人所進行的有力控訴。
成語釋義
硬把黑的說成白的，把白的說成黑的。常用來比喻蓄意混淆是非，歪曲事實。
故事出處
《楚辭·九章·懷沙》：“變白以為黑兮，倒上以為下。”
出處譯文
白的要說成黑的，高的要說成低的。
020膾炙人口
春秋時期，曾晳和曾參雖然是父子，但同拜孔子為師，跟隨孔子研究學問。曾晳特別喜歡吃羊棗（一種野生果子，俗名為牛奶柿）。曾晳死後，曾參非常懷念他，就不吃羊棗了。這件事，在各國之中廣為傳頌，成為弘揚孝道的一段佳話。
到了戰國時期，公孫醜聽到了這件事，覺得很奇怪，就向老師孟子請教道：“老師，膾炙和羊棗相比，哪一樣更好吃，更珍貴呢？”
孟子明知道他對曾參的故事不理解，笑笑說道：“膾炙比羊棗更好吃！世上的人，哪有不愛吃膾炙的道理！”
公孫醜問：“既然膾炙比羊棗更好吃，那麼曾晳愛吃羊棗，也一定愛吃膾炙了。那為什麼曾參在父親死後隻戒吃羊棗，卻不把膾炙也一塊戒掉呢？”
孟子回答道：“膾炙這樣東西，人們都喜愛吃；羊棗雖然沒有膾炙那樣可口，但吃羊棗卻是曾晳的一種獨特愛好，所以曾參在他父親死後隻戒吃羊棗，不戒膾炙。這就好比對長輩隻忌諱稱其名字，不忌諱稱其姓。很多人都同姓，而名字卻是每個人所獨有的，不是人們共享的。”
聽了孟子的這番回答，公孫醜才把曾參戒吃羊棗的事弄明白。
成語釋義
美味佳肴人人都喜歡吃。常用來比喻人人讚美的事物或傳誦的詩文。膾：細切的肉。炙：烤熟的肉。
故事出處
《孟子·盡心下》：“膾炙所同也，羊棗所獨也。”
出處譯文
烤肉是大家共同愛吃的，而吃羊棗是（曾晳）獨有的嗜好。
021廢寢忘食
春秋時期，孔子曾經周遊列國，到處宣傳他的治國主張，希望能得到重用。在他六十四歲之時，他來到了楚國的葉邑。
葉邑的大夫沈諸梁接見了孔子，他對孔子非常熱情。沈諸梁被人們稱為葉公，是一位頗有名望之人。因為孔子的名聲很大，所以他很早就知道孔子。可是，他對孔子的人品並不了解，於是就向孔子的學生子路詢問。
這個問題太敏感了。子路雖在孔門弟子中才能出眾，卻不知怎麼回答才好。
後來，孔子聽說了這件事，就對子路說：“你為什麼不這麼回答他：‘孔子這個人，發憤用功時，連吃飯都忘了，快樂時把一切憂慮都忘了，連自己快變老了都不知道。’”
從孔子的話中可以看出，因為他的理想非常遠大，所以使自己生活得非常充實。
成語釋義
顧不上睡覺，忘記了吃飯。人們常用來形容對某一件事非常專心。廢：停止。寢：睡覺。
故事出處
《論語·述而》：“女奚不曰：‘其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾？’”
出處譯文
你為什麼不這樣說，他這個人，發憤用功時，連吃飯都忘了，快樂時把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已。”
022升堂入室
春秋時期，有一個人名叫子路，他性子率直，總愛惹是生非。有一次，他找到聖人孔子，問道：“我如同一根筆直的竹竿，天生就是做好箭的材料，那麼我還讀什麼書呢？”孔子覺得他的思想很不對頭，就開導他說：“你讀了書就有知識了，這就好比在箭尾裝上了羽毛，在箭頭安上了鋒利的金屬頭。這樣一來，你這支箭的威力不就更大了嗎？”
子路這個人很講道理，他覺得孔子說得有理，不但承認了錯誤，還拜孔子為師，向他請教學問。
一天，子路在孔子家裏待著無聊，就彈起琴來。他這個人崇尚勇敢，性情非常剛烈，彈出的琴聲也像打仗一樣，充溢著一種殺氣。這琴聲恰好被孔子聽到了。孔子主張“仁”和“中庸之道”，對這種激烈的琴聲當然聽不慣，於是出言譏諷道：“他這個人，為什麼要在我家裏彈琴呢？”
孔子的其他學生聽出這句話的弦外之音，覺得子路這個人沒什麼學問，就不再把子路當回事了。孔子知道這種情況，很為子路不平，就對眾弟子解釋道：“子路彈琴的本領已經登上廳堂，但還沒有進入內室。他已經取得了一些成就，隻是還沒什麼高深的境界而已。”