我國唐朝時，詩人輩出，精彩的詩作層出不窮。李賀就是當時的一位傑出詩人，他從小才華出眾，開始寫詩、寫文章的時候年僅七歲。但是，朝廷並不賞識他。他空有滿腹才華，在政治上卻得不到發展，所以抑鬱苦悶，隻得在詩歌創作中傾注全部的精力和心血，聊以自慰。
他總是以嚴肅、認真的態度對待詩歌創作。他曾說：“長歌破衣襟，短歌斷白發。”意思是說，他為了創作一首長詩，把衣襟都給磨破了；為了寫一首短詩，白發也會弄斷許多。
李賀每次外出遊覽，都要讓書童背著個袋子。他在路上想到什麼好詩句，為了避免遺忘，就立刻記下來，放到袋子裏，帶回家去再進行整理。
等到夜幕降臨，他回到家中時，他的母親都要檢查他的袋子。當看到袋子裏裝了那麼多的詩稿時，母親總是會難過地說：“我的兒子這樣勤奮，真是要把心嘔出來才算了結啊！”
由於懷才不遇，李賀就在詩歌創作中費心勞神。由於吟詩吟得心力交瘁，所以他的壽命很短，活到二十六歲就死了。
他留下來的詩作非常多，共有二百四十餘首，全是他心血的結晶。同時代的詩人韓愈，曾寫了兩句詩稱讚他：“刳肝以為紙，瀝血以書辭。”意思是說，挖出心肝當紙，滴出血來寫文章。
成語釋義
比喻人們做事情或寫文章，窮思苦索，費盡心思。
故事出處
《昌黎先生集·歸彭城》：“刳肝以為紙，瀝血以書辭。”
040標新立異
支道林，名遁，原來姓關，是陳留（今河南開封市南）人。他是東晉時期著名的佛教學者。他二十五歲時就出家為僧，和名士謝安、王羲之等成為朋友，經常來往。在中國佛教史中，他被推為般若學六大家之一。
他不但對佛理深有研究，也喜歡談論道家的經典著作——《莊子》。《莊子》深奧難懂，但晉朝的向秀、郭象對《莊子》進行了注釋。由於他們都是研究《莊子》的權威，所以許多名士研究《莊子》時，都擺脫不了向、郭兩家之言。
有一次，支道林在白馬寺（在今河南省洛陽市）與太常馮懷一塊閑聊。當談到《莊子·逍遙遊》時，支道林提出了與眾不同的見解，讓馮懷感到十分驚訝。他的觀點既不同於向秀、郭象的話，也與其他各家不同。支道林的這些意見，解決了很多學者苦思冥想很久也得不出答案的問題。
後來，人們都說支道林見解獨特。
成語釋義
原意是指有新意，與眾不同。現在多用來形容打破舊的條條框框，勇於革新。
故事出處
《世說新語·文學》：“支道林在白馬寺中，將馮太常共語，因及《逍遙》，支卓然標新理於二家之表，立異義於眾賢之外，皆是諸名賢尋味之所不得。”
出處譯文
支道林在白馬寺與太常馮懷一塊閑聊。當談到《莊子·逍遙遊》時，支道林的見解既不同於兩家（向秀、郭象）的話，也與其他各家不同。都是很多學者苦思冥想很久也得不出答案的問題。
041得意忘形
三國時期，魏國出現了一位著名的文學家，名叫阮籍。他出身於書香門第，父親是“建安七子”之一的阮瑀。他曾經當過步兵校尉，因此被人們稱為“阮步兵”。
他對掌握政權的司馬氏集團非常不滿，因此采取不合作的態度，辭官歸隱。但司馬氏集團畢竟大權在握，他不敢直接提出反對意見，隻得閉門讀書，或者與酒為伴。他還蔑視禮教，麵對俗人就以“白眼”相待。
阮籍所寫的《詠懷詩》八十餘首非常出名，他在詩中非常委婉地表達了憂國避世的心情。
阮籍與嵇康、山濤、向秀、劉伶、王戎等是非常好的朋友，他們意氣相投，有著共同的誌趣。再加上阮籍的侄子阮鹹在內，一共有七位隱士。
這七人經常到一片竹林裏遊玩。他們作詩彈琴，狂飲談論，高興時就放聲大笑，不高興時就放聲痛哭，無拘無束，任性而為。他們被人稱為“竹林七賢”。
在這七個人中，阮籍最為狂放。他有時讀起書來，能夠讀上數月都不出門；在外遊山玩水，能夠待上好幾天都不回家。他如果高興起來，就忘乎所以，甚至連自己長什麼樣都忘記了。
成語釋義
形容高興得控製不住自己，失去了常態。
故事出處
《晉書·阮籍傳》：“嗜酒能嘯，善彈琴。當其得意，忽忘形骸。”
出處譯文
（阮籍）嗜好喝酒，喜歡仰天長嘯，又很會彈琴。當他得意時，竟忘記了自己的形象和舉止。
042鶴立雞群
嵇康是三國時期的著名隱士。他為人耿直，才華出眾，又長得魁梧英俊，格外引人注目。由於他對掌權的司馬氏集團不滿，所以慘遭殺害，死時年僅四十一歲。嵇康的兒子嵇紹，繼承了父親的優點。無論走到哪裏，都顯得與眾不同。
後來司馬炎代魏稱帝，建立晉朝，就將嵇紹召到洛陽做官。有人看見他後，就對著名官員王戎說：“昨天我正巧與嵇紹相遇，他的身材是那樣的魁梧高大，在人群之中，就如同一隻鶴站立在雞群中那樣。”
王戎聽了，笑笑道：“你還沒有見過他父親嵇康，嵇紹與他父親相比，真是小巫見大巫啊！”
晉惠帝司馬衷繼位後，任命嵇紹為侍中，讓他作為天子的隨從，為天子撰寫文書。因此嵇紹經常出入宮廷，很受人們羨慕。
後來，“八王之亂”爆發，惠帝禦駕親征，嵇紹緊隨天子左右，保護聖駕的安全。在一次戰役中，他為了保護惠帝，中箭而死，鮮血滴在惠帝的戰袍上。晉惠帝非常感動，不讓內侍將戰袍上的血跡洗掉，來表達對嵇紹的懷念。