那日牛家村的危機告一段落後，公孫子孚三人過了幾天閑適生活，平日無事三人互相切磋武功。起初是木婉清跟鍾靈進境甚快，公孫子孚難敵，蓋因鍾木二女所得武功皆有速成之效，一者用毒，一者修羅刀既帶毒又有機括暗器，修練起來精勇猛進，已遠勝於原著中二女的武功，而到後來則慢慢滯桎，為公孫子孚趕上。最後公孫子孚已可以穩贏二女聯手，每逢得意又將兩位美人狠狠調戲一番，換得二人粉錘也是樂在其中，真似神仙日子一般。
除研習武功外，公孫子孚也是大大附庸風雅了一把。原來，牛家村裏有幾個附近鄉鄰聞名的郎中、廚子、琴師，鐵匠，公孫子孚便一一向他們請教烹飪、中醫、音律、鍛造之術，這些東西都是公孫子孚在彼世頗感興趣的領域，要說於他最難的莫過音律了。當年在彼世，不僅五音不全，連五線簡譜也看不懂，更遑論學有所成了。這廝偏偏喜歡附庸風雅，於琴棋醫詩史皆有涉獵，琴藝雖從未真正研習，但一些理論及曲子還是知道的。這次轉生在這個世界，公孫子孚自覺應與現世大為不同，如遊戲之養成一般，必能精進非常。故而在之前牛家村危機過後不多日，便在村口找那個老琴師買了一把造型古樸的杉木瑤琴，沒有過多的綴飾嵌在其上，又花了十兩銀子請老琴師日日教授，先從《仙翁操》作為開指琴曲，這首曲子是做右手勾挑練習與左手大拇指、無名指八度綽音應合指法的練習，而變化也不甚多，卻能和諧不同音色，故而易練又難練，一般人練上一兩個月有小成後方可往下學難度更高的曲子，然後等音律造詣跟境界高了再奏此曲，也是“舉輕若重”之境了。
“仙翁操”盡含琴曲之大道。誠如書法中之“永字八法”可知字之基本筆法，有位前賢言大小間仙翁操：“右手出入之應，左手散按之和，曲簡潔而意境出，形散而法度森嚴，知者莫不為之歎絕。”而此曲之妙更在於意，曲名雖名《仙翁操》但唱詞不過寥寥數句，“得道仙翁，得道陳摶仙翁，陳希夷得道仙翁……”實在詼諧幽默，頗有戲謔之意，此般心境不正如道濟禪師一般，辛苦訪道，一朝得悟又混不在意，瘋癲戲人間。這樣的曲子，公孫子孚以為幾個月都未必能學好，沒成想起初幾日內無絲毫進展，接下來一周卻頓悟而突飛猛進，不足半月已然練的精熟，又接著練《秋風詞》、《酒狂》、《鳳求凰》，這三個曲子一般人自然是知道《鳳求凰》的多，傳為司馬相如所作，並以此勾得卓文君，但公孫子孚真的入了此門才知道，《秋風詞》跟《酒狂》彈奏工夫愈深就愈有味道。尤其是《酒狂》一曲意思深長，公孫子孚此時入門方知《酒狂》來曆，它出自於《神奇秘譜》，傳為阮籍所作，曲中有倒亂之調以表現醉態，又隱隱有不平之意，而奏此曲的跪指指法使起來也頗為不易，此曲果然回味無窮，似乎阮籍恃酒放曠正在眼前一般，而那份風度也是令公孫子孚翩然神往，因此，自琴藝小有所成以來，公孫子孚在鍾木二女前彈奏最多的是這首《酒狂》，每每彈完，必飲酒數盅，想起魏晉故事更是嗟歎不已，這也是他沒想到的，自己竟然越來越融入了這個異世古代身份，當年他在現世時便常附庸風雅，失戀或者佳節感懷時總是生出懷古之感，更向往魏晉風骨。今時得此機會，盡補昔日之憾，不覺一時已名士風流自居，竟全然不似當初的跳脫調皮少年。
隻可惜鍾木二女雖聰明伶俐，可也不通音律，每每聽公孫子孚彈奏此曲隻覺似悲非悲，難明其中深意，公孫子孚此舉不叫對牛彈琴也叫對花彈琴。他也不以為意，知音總是難求，即使二人願意為他學習音律，但思想誌趣不同也難以曲諧。公孫子孚這幾日苦研音律，又常奏《酒狂》不覺漸漸追化阮藉，竟然將男女之情看的淡了，已有泠然之意。老子曾言：“五音令人耳聾”又曰：“********”，到公孫子孚這卻成此般光景。原來，音律亦可入道。道有千條，各取其一，音律高手將琴彈至“物我兩忘”之境，便就入道，是為“太上忘情”，公孫子孚雖然習琴不久，但是幽思早藏於內心深處，正是意在技先，今日連日彈奏不覺已至忘情境界。前些日子發生的事促成了他與鍾、木二女的感情，他也是喜悅不已，但是過最初的衝動後，漸漸的冷靜下來，最初的擔憂也浮上心頭：他不知因何而來這個異世，總不能一輩子在這裏，雖然佳人情深意重但是因此讓那個世界的父母日夜以淚洗麵，牽掛兒子，即使他也不知如何回去，再者說了，假定他知道回去的方法，想帶上二女走恐怕也不行，畢竟二女對於他所在的世界隻是虛擬人物。再說直白點，他莫名其妙的來，萬一他跟二女有了夫妻之實後又被莫名其妙的離開這個世界，那罪過就大了，是以他不敢去碰她們，當初感情發生，那是順其自然，他也沒辦法，畢竟也是個少年，但是****還是可以控製的，既然最後注定要傷人，那麼隻好把傷害降到最低，鍾靈還好，天真爛漫又活潑開朗，比較想得開，木婉清則不然，她為人偏激，敢愛敢恨，愛起一個人來就難以自拔。本來前幾天公孫子孚就為此苦惱，但之後從琴音入道，悟得忘情後就釋然，還是順其自然，與鍾、木二女有了感情，那是順其自然之事，將來是分是合，抑或鍾、木二女日後會分別有最終歸宿也未可知，且順其自然。想通這些後，公孫子孚也放鬆起來，決定帶二女去散散步。