辜鴻銘(1857－1928)，字湯生，蜚聲中外的翻譯家、學者，被甘地稱為“最尊貴的中國人”。自述“生在南洋，學在西洋，婚在東洋，仕在北洋。”1857年出生於南洋馬來半島西北的檳榔嶼（現馬來西亞檳城州），祖籍福建。幼年時，被義父布朗帶到英國讀書，1877年獲得愛丁堡大學文學碩士學位，同年入德國萊比錫大學學習土木工程。通曉英文、德文、法文、拉丁文、希臘文等9種語言，一生獲得13個博士學位。回國後在張之洞的幕府任職20年。晚年到北大任教，後又赴日本講學。1928年，病逝於北京。
主要著作：英文《中國的牛津運動》《春秋大義》（即《中國人的精神》），筆記《張文襄幕府紀聞》，翻譯作品《論語》《大學》《中庸》等。
關鍵詞：傳奇、天賦、辯智、妙語、教學、流變、情結、尊王、偏執、立場、悲感、風采、狂傲、氣節、趣聞、癖怪、妻妾、終老、評譽、聲望
傳奇
辜鴻銘曾概括自己的一生為：“生在南洋，學在西洋，婚在東洋，仕在北洋。”
辜鴻銘精通英、法、德、拉丁、希臘、馬來語等九種語言，獲得文、哲、理、神等13個博士學位；他是第一個將《中庸》等中國儒學經典翻譯成英文和德文，傳播到西方的中國學者。
辜鴻銘出生於馬來半島西北檳榔嶼的一個華僑望族，祖父在吉打政府擔任要職，父親辜紫雲為英國商人布朗經營橡膠園，通閩南話、英語、馬來語，母親是金發碧眼的英國人（一說為葡萄牙人），會英語和葡萄牙語。辜家一直以英語和閩南話為家庭語言，這為辜鴻銘日後掌握多種語言打下了基礎。
橡膠園主布朗膝下無子，便將辜鴻銘收為義子，後將他帶到英國接受教育。辜鴻銘以優異的成績考入愛丁堡大學，得到該校校長、著名作家、曆史學家、哲學家卡萊爾的賞識，成為其入室弟子。
1877年，21歲的辜鴻銘獲得愛丁堡大學文學碩士學位後，布朗又將他送到德國萊比錫大學學習土木工程。一年後，辜獲得土木工程師文憑。
兆文鈞記載，從萊比錫大學畢業後，辜鴻銘到巴黎大學進修法文。布朗為他租下一位妓女公寓中的三間房屋，讓他與名妓比鄰而居，一來讓他學習法語，二來能了解更多的人情世故。辜就此領略了政客、軍人、富商們的伎倆，還在此認識了後來的八國聯軍統帥瓦德西。當時，瓦德西是一個賣糖果的小販，想學習德文後回德國從軍，辜鴻銘曾教他三年德文。庚子之亂後，辜鴻銘曾與瓦德西等人斡旋，參與和談。
學者朱維錚認為，兆文鈞的記載“堪稱滿紙荒唐言”。但辜鴻銘在八國聯軍侵華的和談中確實起到了作用，《清史稿·辜湯生傳》雲：“庚子拳亂，聯軍北犯。湯生以英文草《尊王篇》，申大義。列強知中華以禮教立國，終不可侮，和議乃就。”當時北京亦有傳言：“庚子賠款以後，若沒有一個辜鴻銘支撐國家門麵，西方人會把中國人看成連鼻子都不會有的！”
辜鴻銘的尊王篇
在辜鴻銘之前，到西方留學的隻有容閎一人，辜則是到歐洲留學的第一人。晚年，他在日本講學時，自稱是“中國受過歐洲教育的人中資格最老的一個”。
1883年，辜鴻銘在英文報紙《華北日報》發表《中國學》一文，從此他便走上了宣揚中華文化、嘲諷西學的道路。
辜鴻銘在張之洞的幕府中任職二十年，在幫助張統籌洋務的同時，研習國學。張去世後，辜撰《中國人的牛津運動》紀念張，將張與紅衣主教紐曼進行比較，扼腕歎息之餘，更恐懼邪惡勢力將在中國及歐洲取得勝利。1911年，德國漢學家衛禮賢將此書譯成德文，更名為《為中國反對歐洲觀念而辯護：批判論文》，被哥廷根大學列為哲學係師生必讀書籍。
20世紀初，辜鴻銘分五次發表《中國劄記》，強調東方文明的價值。1915年，辜鴻銘的《春秋大義》（即《中國人的精神》）出版，尖銳地批判了西方文明，認為隻有中國文化才能拯救世界。該書的德文版刊行後，在時正進行一戰的德國引起了巨大轟動。
辜鴻銘曾在東交民巷的六國飯店用英文講演“TheSpiritoftheChinesePeople”（春秋大義）。時國人講演曆來沒有售票的先例，辜卻堅持要售票，且票價高過“四大名旦”之首的梅蘭芳。梅蘭芳的票價為一元兩角，聽辜講演要兩元，但外國人還是趨之若鶩，足見其受歡迎程度。
20世紀初，西方認可的東方文化人隻有兩位：印度的泰戈爾和中國的辜鴻銘。他們同時被提名1913年諾貝爾文學獎候選人，最終泰戈爾獲獎。