對聯文化的由來
對聯，俗稱對子。它言簡意深，對仗工整，平仄協調，是一字一音的漢語語言獨特的藝術形式，是中華民族的文化瑰寶。
對聯，起源於桃符。桃符是過年時懸掛在大門兩旁的長方形桃木板，長六寸，寬三寸，桃木板上書“神荼”、“鬱壘”二神以避邪。掛桃符的風俗，從周代就有了。
五代十國時，在後蜀的宮廷裏，學士辛寅在桃符上題寫吉語賀歲，但蜀主孟昶對他寫的並不滿意，認為不夠有文采。於是，孟昶自己提筆題下“新年納餘慶，嘉節號長春”這兩句話。這就是我國的第一副春聯。
直到宋代，對聯仍稱“桃符”。王安石的名詩“千門萬戶幢幢日，總把新桃換舊符”，說得就是這種桃符。也是從宋代開始，桃符由桃木板改為紙張，叫“春貼紙”，就是後來的春聯。
後來，對聯又漸漸分為很多種類型，如楹聯、挽聯、婚聯、戲聯等。
中國生肖文化的由來
十二生肖源於何時，今已難於細考。長期以來，不少人將《論衡》視為最早記載十二生肖的文獻。
《論衡》是東漢唯物主義思想家王充的名著。《論衡·物勢》記載：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠刀。酉，雞也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。醜，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，隻有十一種生肖，所缺者為龍。該書《言毒篇》又說：“辰為龍，巳為蛇，辰、巳之位在東南。這樣，十二生肖便齊全了，十二地支與十二生肖的配屬如此完整，且與現今相同。
生肖為何取數十二？十二生肖的產生，有著天文學的背景。在原始時代，先民們體驗著寒暑交替的循環往複。有觀天者發現月亮盈虧周期可以用來丈量歲的長短，發現十二次月圓為一歲，這一發現，是初期曆法最精度的成果之一，“十二”便視為傳達天意的“天之大數”。天幹需地支為伴，日月相對，天地相對，就非“十二”莫屬了。
關於十二生肖的選用與排列，有一種說法說是根據動物每天的活動時間確定的。我國至遲從漢代開始，便采用十二地支記錄本一天的十二個時辰，每個時辰相當於兩個小時，夜晚十一時到淩晨一時是子時，此時老鼠最為活躍；淩晨一時到三時，是醜時，牛正在反芻；三時到五時，是寅時，此時老虎到處遊蕩覓食，最為凶猛；五時到七時，為犯時，這時太陽尚未升起，月亮還掛在天上，此時玉兔搗藥正忙；上午七時到九時，為辰時，這正是神龍行雨的好時光；九時到十一時，為巳時，蛇開始活躍起來；上午十一時到下午一時，陽氣正盛，為午時，正是天馬行空的時候；下午一時到三時，是未時，羊在這時吃草，會長得更壯；下午三時到五時，為申時，這時猴子活躍起來；五時到七時，為酉時，夜幕降臨，雞開始歸窩；晚上七時到九時，為戌時，狗開始守夜；晚上九時到十一時，為亥時，此時萬籟俱寂，豬正在酣睡。
關於十二生肖的排列，有很多傳說，但是，生肖座次的排定，決非一朝一夕，是經過很多代的篩選和確定，一直傳至今日。
本命年文化的由來
“本命年”就是十二年—遇的農曆屬相所在的年份，俗稱屬相年。在傳統習俗中，本命年常常被認為是一個不吉利的年份，故民間通常把“本命年”也叫做“檻兒年”，即度過本命年如同邁進一道檻兒一樣。每到本命年時，漢族北方各地，不論大人小孩都要買紅腰帶係上，俗稱“紮紅”，小孩還要穿紅背心、紅褲衩，認為這樣才能趨吉避凶、消災免禍。
過“本命年”這一習俗最初是契丹人慶祝始生的一種風俗。在遼代，過“本命年”又稱再生禮或複誕禮，因遼代時已經用12生肖紀年，每12年生肖輪回一次，到了屬於每人出生生肖這一年，就要舉行儀式紀念自己的始生，報答母親的養育之恩。久而久之，就形成了過“本命年”的習俗。
古人年齡稱謂的由來
古人的年齡有時不用數字表示，不直接說出某人多少歲或自己多少歲，而是用一種與年齡有關的稱謂來代替。
三四歲至八九歲的兒童，稱為垂髫。髫，是指古代兒童頭上下垂的短發。
八九歲至十三四歲的少年，稱為總角。古代兒童將頭發分作左右兩半，在頭頂各紮成一個結，形如兩個羊角，故稱“總角”。
十三四歲至十五六歲稱為豆蔻，豆蔻是一種初夏開花的植物，初夏還不是盛夏，比喻人還未成年，故稱未成年的少年時代為“豆蔻年華”。
男子十五歲稱為束發，因為到了十五歲，男子要把原先的總角解散，紮成一束。
男子二十歲稱為弱冠，古代男子二十歲行冠禮，表示已經成人，因為還沒達到壯年，故稱“弱冠”。
男子三十歲稱為而立，立，是“立身、立誌”之意。
男子四十歲稱為不惑，是“不迷惑、不糊塗”之意。
男子五十歲稱為知命，是“知天命”之意。
六十歲稱為花甲，中國人俗約六十年是一甲子。而到了六十歲以上的人就極少頭發不是花白的，所以到了六十歲的人都稱花甲。
七十歲稱為古稀，取“人過七十古來稀”之意。
八九十歲稱為耄耋，出自《詩經》。
一百歲稱為期頤，出自《禮記·曲禮上》。
中國服飾禮儀的由來
中國古人被嚴格的綱常約束，禮節繁多，僅僅在穿衣戴帽上就五花八門，衣著打扮常常不止是一個人的個人代號，往往還是他的社會代號。關於服飾方麵的禮儀，有以下幾種說法：
長衣儒人短打苦力——據說由黃帝開始，出現了“襟袖寬博，彬彬下垂矣”，寬衣長袍就成了時尚。最先的儒家衣袍也是長衣曳地，一身短打裝扮的，隻能是最下層的苦力。
臣穿紫色死路一條——在色彩上，古人認為紫色衣袍最被尊崇。“紫色為君服”。遠古時候的平民隻能穿白色。一片粗糙白布中，出現一個渾身有色彩的人，他的身份地位財產立刻一目了然了。《周禮》中有明文列舉了衣服顏色所代表的貴賤身份。甚至一個人服飾的色彩和他父母健在還是過世都有清晰的規定。可見一件長袍就足以透露他的全部私人信息。
見了貴客正襟危坐——古人見要人貴客，常常連忙“正領齊祛”，“正襟危坐”。端正領子，拉起兩隻袖子，使它們對齊，理直衣襟，再端坐以示鄭重。古人把這稱作“振衣”。
紅色表示吉祥的由來
在中國人的心目中，紅色意味著吉祥。紅色是太陽的顏色，是血的顏色，是火的顏色。新年貼紅對聯；漢族的舊式婚禮中新婚的紅嫁衣、紅蓋頭、紅蠟燭；新科的紅榜；生了孩子子要送紅喜蛋；送賀禮要有紅紙包裹；開張奠基，要剪紅綢緞。總之，一切表示喜慶、吉祥的事情，都離不開紅色。漢民族把紅色視為喜慶、成功、忠勇和正義的象征，尤其認為紅色有驅邪護身的作用。不論何時何地，人們都要用紅色來增添喜慶。
其實，中國並不是從一開始就用紅色表示吉慶的。早在遠古時代，我們的祖先曾用過黃色代表吉慶，也曾用過黑色和白色代表吉慶。到了漢朝，漢高祖稱自己是“赤地之子”。赤，就是紅色。從那時起，紅色就成了人民崇尚的顏色。漢朝以後，我國各地崇尚紅色的風俗習慣已基本趨向一致，並一直沿襲了下來。
祝壽的由來
祝壽這一習俗在我國很早就存在了。據說在堯的時代，華山封人就曾向堯祝過壽。中國人過生日大約是從南北朝開始的。據北齊文學家顏之推的《顏氏家訓》記載，當時，在江南就盛行著慶祝孩子一周歲生日的習俗。在唐代，慶祝成人生日的習俗也很盛行：史籍記載，唐太宗有一次對大臣長孫無忌說：“今天是我的生日，世俗為之歡樂，而我卻感到悲傷。”唐太宗生日時，曾在花萼樓上宴會百官，百官上表要求以皇帝生日這一天為千秋節。
至於生日上的壽禮，大約始於宋朝。在宋時，朝政腐敗，做官的過生日，僚屬都要獻壽禮。《水滸傳》一書中，就有“送生辰綱”的情節描述。紹興年間，宋高宗曾下過禁止任何官員接受生日賀禮的命令。但秦檜掌權後，四方官員為巴結他，都趁生日之機向他送禮，各地效仿，這一習俗也就流行起來。
祝壽送壽桃的由來
每逢祝壽，人們都喜歡送壽桃，以此來祝福過生日的壽星健康、長壽。據說，這個送壽桃祝壽的習俗是從戰國時期的孫臏開始的。