觀棋不語與落子不悔
象棋和圍棋，皆是中國的國粹，既曆史久遠，又影響廣泛。從古到今，無論貴胄平民、男女老少，都對下棋興味盎然。
偉大的愛國主義詩人屈原，在《楚辭·招魂》中唱道：“昆蔽象棋，有六博些。分曹並進，遒相迫些。成梟而牟，呼五白些。”注釋者說：在先秦的文獻中，多數將象棋稱為博；也有單獨稱象棋的，《說苑·善說》稱孟嚐君“燕則鬥象棋而舞鄭女”。
北宋末年，以宋徽宗趙佶為首的統治集團日益腐敗，下棋成了他們醉生夢死中度日的一種工具。棋盤以白檀木製成，象牙琢成棋子，以密陀僧混合金粉塗寫成字，在大紅蠟燭的光焰中下棋為樂。“白檀象戲小盤平，牙子金書字更明，夜靜綺窗輝絳蠟，玉容相對緩移聲”（趙佶《宮詞》）。
民族英雄文天祥，是一位象棋高手，而且可以下“盲棋”。每逢生日，少時朋友皆來祝賀，當然少不了要下幾盤棋，“客來不必籠中羽，我愛無如桔裏枰”（宋·文天祥《生日山中和蕭敬夫韻》）。因古譜有《桔中秘》一書，故有“桔裏枰”之謂。
圍棋自古為老少鹹宜之娛樂活動，特別受到文人雅士的青睞。宋代文豪蘇東坡雖自稱“不解”棋道（《觀棋》詩序），不過是謙讓之語罷了，他在許多詩文中都寫到圍棋之樂：“一杯連坐兩髯棋，數片深紅入座飛”（《與閑山居士》）；“樽酒樂餘春，棋局消長夏”（《司馬君實獨樂園》）；“碧紗窗下水沉煙，棋聲驚晝眠”（《阮郎歸》）；“不聞人聲，時間落子。紋枰對坐，誰究其味”（《觀棋》）。
曆代圍棋高手很多，戰國時的“弈秋”，便是“通國之善弈者也”（《孟子·告子》）。漢代的圍棋手已分上、中、下三等；三國時的嚴子卿、馬綏明等曾被譽為“棋聖”，並開始將棋藝分為九品。到南朝時，梁武帝將九品等級評定棋藝的理論付諸實踐，入品者近三百人，還專設圍棋九品製的管理機構。到了唐代，圍棋仍維持宮廷雅藝的身份，翰林院專置圍棋待詔。唐宣宗時，曾以一隻蓋金花碗為獎品，舉行過圍棋比賽。名列清代圍棋“九大家”之中的徐星友，後半生傾全力撰寫《兼山堂弈譜》，為後世棋手必讀之書。
象棋與圍棋，既是一種個體對個體的體育競技項目，又同時為一種愉悅身心的娛樂活動。兩人對弈以決勝負，比的是心理素質、文化涵養、智商高低，容不得他人前來參與，忌諱觀者七嘴八舌地議論，甚至喧賓奪主地去“支招”。俗語雲：“觀棋不語真君子。”這是因為下棋的環境，必須安靜，以利於對弈者的思考和發揮；下棋是“單兵作戰”，他人的參戰就破壞了遊戲規則，也就不是“君子”了。
而對弈者最大的忌諱，是悔棋。一旦棋子落到棋盤上，就再不能更換，即便這一著下錯、下糟。這叫“落子不悔大丈夫”，體現的是一種人格精神，一種胸襟氣度。勝不驕，敗亦不悔、不餒，是棋道，也是人道！