名諱麵麵觀
“名諱”一詞，在《辭海》中是這樣解釋的：“舊稱人名字，生曰‘名’，死曰‘諱’。君親之名，生時也諱。連稱則曰‘名諱’，通用於生者及死者，含有尊敬的意思。束皙《勸農賦》：‘條牒所領，注列名諱。’”
在中國人的傳統稱謂中，君（皇帝）、親（家中長輩），是不能直呼其名的。對於已逝去的人，也不能稱其姓名。以後，在平輩之間，沿襲此例，皆不可擅呼姓名。這種稱謂上的禁忌，叫做“名諱”。
“死曰諱”始於周代，《左傳·桓公六年》：“周人以諱事神名，終將諱之。”孔穎達《疏》：“自殷以往，未有諱法。諱始於周。”《禮記·檀弓》：“死諡，周道也。”人死後，如必稱其名，則應稱其諱，即諡號。
這種不稱死者原名，而稱其諱的習俗，“是要將一個人的陽世與陰世區別開來，使得鬼神不能知曉他的原名，因而不能危害與其原名有著許多聯係的陽世間的所有事物”（任騁《中國民間禁忌》）。
周代初興諱事，並不完備，到了秦漢時代，諱事製度才真正建立起來。不但人死後諱名，生前也要諱名，上至帝王將相，下至平民百姓，皆遵此俗，成為一種影響深遠的民間禁忌。
既然死者、生者都不能直呼其名，於是一個人除“名”之外，就有了“字”與“號”。
何謂“字”呢？《辭海》雲：“人的表字。《史記·老子列傳》：‘姓李氏，名耳，字伯陽。’”
何謂“號”呢？即別號，指人名字之外的別稱。陶淵明在《五柳先生傳》中說：“宅邊有五柳，因以為號焉。”故陶淵明的“號”，為“五柳先生”。
可以直呼晚輩其名的特例，是家族、家庭中的長輩，如祖父、祖母、父親、母親等。
張次溪在《齊白石的一生》一書中寫道：“他小時候的名字，叫齊純芝……他祖父母和他父母，平時都叫他阿芝……他原來的號，叫渭清，祖父給他取的號，叫蘭亭。這齊純芝、齊渭清、齊蘭亭等名號，在他中年以後，久已廢除不用。……當初老師給他取名齊璜，號瀕生，而知道瀕生的人，似乎也不很多。‘白石’是‘白石山人’的簡稱，原係他的別號。離他住的星鬥塘不到一裏地，有個驛站，名叫白石鋪，那時他已開始賣畫，老師說畫上題款，總得有個別號，就借用了白石鋪這個地名，給他取號‘白石山人’。……但是人家叫起他來，總是把‘山人’、‘山翁’這兩個字省略了，光叫他‘白石’，日子一長，他就自己也叫齊白石了。”
除“白石”這個別號之外，他還有許多別號，如：“木人”、“齊木人”、“木居士”、“杏子塢老民”、“星塘老屋後人”、“寄萍堂主人”、“借山翁”、“老齊”、“老白”等等。
陳垣在《史諱舉例·序》中說避名諱之風：“起於周，成於秦，盛於唐宋，其曆史垂二千年。”在中國“避諱學”，也成為了一種必須關注的學問。
“國諱”，指的是帝王的名字，“聖諱”則指孔聖人的名字，國家明令規定必須遵避，在公文、書籍、試卷上犯了諱，便是“不敬罪”，會受到嚴厲的處分。
“家諱”，是指禁止直稱父祖等尊長的名字，所謂“為尊者諱，為親者諱”是也。
司馬遷寫《史記》，因其父名是司馬談，便把古人名“談”的，一律改為“同”。蘇東坡祖名“序”，他為人著作寫序，將“序”變成“敘”。
古人的家諱，名目繁多，比如並未直呼其名，隻是在對話中出現了與名相同的字，也會驚惶、痛苦。《世說新語·任誕》說，桓玄之父叫桓溫，他與王忱一起飲酒，因王忱不能喝冷酒，“頻語左右，令溫酒來”。這個“溫”字，犯了桓玄的家諱，他便“流涕嗚咽”。清朝的劉溫叟，因其父名“嶽”，竟一生不聽“樂”，蓋因“嶽”與“樂”同音，亦是家諱。
家諱，不但自家人要避，他人亦如此，不可造次。
唐代杜甫在成都依憑節度使嚴武，有一次酒後，竟戲言嚴武：“嚴挺之乃有此兒。”杜甫犯了嚴武的父諱，差點被殺了頭。