血忌的演變
在民間禁忌中，血忌的影響相當深遠。所謂血忌，即忌諱看到流血及血的汙穢物，因為這與生命的受損與隕滅關係密切，讓人聯想到殺戮之類的慘景，對心理產生驚悸、恐怖的重壓。
湖南的老一輩人，殺雞、鴨時，刀起血湧，必念念有詞：“圓毛畜牧，扁毛畜牧，不殺你不變人，殺你早超生。”這是對血忌的一種破解方法：殺了你，你好投胎轉世變成人。於是，緩解了自己的心理壓力，變成一件值得高興的事。
過去，刑場處決犯人，也是禁忌去圍觀的，鬼魂飄嫋在血光之中，恐糾纏附體，危及自己的生命。這當然是迷信說法。
魯迅寫過一篇小說《藥》，革命先驅者夏瑜被殺害，劊子手卻以饅頭蘸人血為藥，說是可以治癆病。小說的題旨是對愚昧無知的國民性的批判，革命者欲救世救人，不惜獻出生命，而平民百姓為治己之病，用的卻是沾染了烈士鮮血的饅頭！從另一個角度看，魯迅采用這個情節，是有生活依據的。民間素來認為人之所以患病，必是鬼魅纏身，得癆病的即是癆病鬼作祟，以致造成咯血、吐血，最好的辦法是以血來消災去禍。
在舊時代，凡在曾作過墳地的地方建築房屋，盡管墳地早已廢棄不用，都認為會有鬼魂棲息。在動土之前，殺牛宰羊，將牛血羊血潑灑在宅基地上，作驅鬼避邪之用，這叫“以凶破凶”。
這種觀念至今未消泯。
我的一位友人，是個企業家，在老家鄉下修建一個供父母頤養天年的庭院，請的是當地農村的一個建築隊。開工之前，包工頭說這塊地方傳聞是兩百年之前的墳山，必須殺牛宰羊以血破邪，否則施工者會有“血光之災”，將來房主也會不吉。友人無可奈何，隻好一一照辦，因為包工頭宣稱，不如此寧可不賺這個建築錢！
“見血是不吉或不潔的，但血又是生命的象征，故可作代表生命信守禁約的表征，所以有‘歃血為盟’表示決不背棄的風習。文化人類學家認為，用血起誓也是一種忌諱的曲折反映，即忌諱有第二次見血，就是在血的證據下不能背約，否則就將以血償付了。”（何滿子《血忌》）
《左傳·隱公七年》：“壬申，及鄭伯盟，歃如忘。”
“歃”即“歃血”，是口中含血；又說是以指蘸血，塗於口旁，是古代訂盟時的一種儀式。
《史記·平原君虞卿列傳》：“毛遂謂楚王之左右曰：‘取雞狗馬之血來。’遂奉銅盤而跪進之楚王，曰：‘王當歃血而定從（縱）。’”定縱，即合縱之約。
血忌，還有另一些方麵的延伸。
比如，從古到今，與親人、友人通信，或毛筆、或鋼筆，字色可墨可藍，但忌用紅顏色來書寫。因為隻有“絕交信”，才用紅色的字，紅色象征血，在此引申為一種仇恨、鄙夷的不吉之兆。
“文化大革命”中批判“走資派”、“反動學術權威”、“牛鬼蛇神”的大字報上，也往往在其姓名上打上紅叉。
“都是由血忌延伸而出，也是將自己該忌諱的東西推給對方去承擔之意，也是‘以穢厭穢’之術。”（出處同上）