後來孟子離開時，一個學生在路邊問他：“先生，您似乎有點不愉快！您不是說過君子不應埋怨上天，不應歸罪於別人嗎？”孟子笑了一下，說：“過去是一個時代，現在又是一個時代。曆史每過五百年就要產生一個英明的君王和聖賢，從周武王到現在已經七百多年，假如上天要產生一個聖賢，除了我以外，還會有誰呢？”
生於憂患，死於安樂
“生於憂患，死於安樂”指憂患使人勤奮，因而得生；安樂使人怠惰，因而致死。常用來激勵人們奮發圖強。
此典出自《孟子·告子下》：“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然後知生於憂患，而死於安樂也。”
戰國時代的思想家孟子到各國遊說時，經常教育一些國家的國君刻苦自勵，在憂愁患禍中磨煉意誌。他認為，那些能夠擔當重任的人，都是經曆過艱苦的磨煉和考驗的：傳說中的虞舜曾當過農民，商朝的傅說原是泥瓦匠。春秋時的管仲、孫叔敖、百裏奚等人，有的被囚禁，有的隱居海濱，有的靠放牛度日。經過這些磨煉，他們後來都擔當了重要職務並成為很有成就的人。
孟子指出：一個國家，如果經常處在安樂之中，國家就沒有嚴格執法的人和敢於上諫之臣，對外沒有敵人來犯的憂慮，那麼這個國家往往就會滅亡。從這個意義上來說，憂愁患禍可以使人生存，安逸享樂可以使人死亡。
拾人牙慧
“拾人牙慧”比喻沿襲別人說過的話，自己沒有真知灼見。
此典出自《世說新語·文學》：“康伯未得我牙後慧。”
晉朝有一個叫殷浩的人，常識豐富，能言善辯。曾被封為建下將軍，統帥揚、豫、徐、兗、青五州兵馬。後來因為作戰失敗，被流放到信安。殷浩有個外甥叫韓康伯，這個人非常聰敏，又很有學問，殷浩非常喜歡他。在殷浩被流放的時候，韓康伯也跟隨他的身邊。有一天，殷浩見他在發表議論，還流露出非常得意的神情。後來，殷浩說：“康伯連我的牙後慧還沒有得到哩！”
始終不渝
“始終不渝”意為自始至終都不改變，形容意誌堅定。
此典出自《晉書·謝安傳》：“安雖居朝寄，然東山之誌，始末不渝，每形於言色。”
謝安是東晉時的一位政治家。他年輕時，曾涉入官場，但因目睹官場的種種醜惡現實後心裏非常痛恨，便隱居在會稽郡上虞縣附近的東山，遊山玩水，不關心朝政。到了四十多歲時，他又入朝做官，孝武帝時官至宰相。當時，前秦強盛，攻破梁、益、樊、鄧等地（今陝西、四川、鄂西北），謝安任其弟謝石和侄子謝玄做將領，積極加強防禦。太元八年（公元３８３年），前秦軍南下，大震江東。謝安又讓謝石、謝玄等奮力抵抗，獲得淝水之戰的勝利，並以都督十五州軍事率軍收複洛陽及青、兗、徐、豫各州。
淝水之戰勝利以後，東晉統治集團內部互相傾軋，你爭我奪，會稽王司馬道子執政，極力排擠謝氏。看到這種情形，謝安更感到仕途險惡，所以雖然在朝廷身居要職，但退隱東山之誌始終沒有改變，並且經常在言行上表現出來。公元３８５年，謝安從廣陵回京，不久病死，時年六十五歲。
四方之誌
“四方之誌”比喻一個人有遠大的理想。
此典出自《左傳·僖公二十三年》：“子有四方之誌，其聞之者，吾殺之矣。”
春秋時，晉公子重耳逃亡到齊國，齊桓公很優待他，給他吃好的、住好的、還為他娶了妻子，即薑氏。這時的重耳，僅駕車的馬就有八十多匹，生活過得舒適安逸，也就不再作長遠的打算了。但重耳的隨從人員卻不滿意他如此沒有誌氣。一天，他們偷偷來到桑園商議用什麼方法使重耳離開齊國。不料薑氏的一個女仆正在采桑葉，偷聽了他們的話，連忙去稟報了薑氏。薑氏聽了，當即殺死女仆，然後對重耳說：“你有遠行四方的大誌，偷聽到消息的女仆已經被我殺掉了。”
當時重耳非常驚訝，他說：“我並沒有打算離開你，也沒有打算離開齊國啊！”薑氏說：“你應該去遊說各國，在各國的幫助下回到晉國。你要知道貪圖安逸，生活圈子狹小隻會害你的。”但是重耳仍然不聽她的勸告。薑氏就和狐偃（重耳的舅舅，隨同重耳一起出逃的人之一）想出了一個計策，灌醉重耳，趁他昏睡時，把他抬上車子，立刻離開齊國。等他酒醒來，早已走了很遠的路程了。
滔滔不絕
“滔滔不絕”形容話多，連續不斷。