第一節 愛國守法品格的內涵
愛國守法作為基本的公民道德規範，包括兩方麵的內容：一是愛國，二是守法。
愛國主義體現了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關係，是人們對自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認同感和尊嚴感、榮譽感的統一。它是調節個人與祖國之間關係的道德要求、政治原則和法律規範，也是民族精神的核心。每個人來到這個世界，都要在社會中生存，都要獲取生存發展的物質條件，都要尋求慰藉心靈的精神家園，這一切首先得之於祖國。沒有國哪有家，沒有家哪有我――這看似平常的話語，道出了最深刻的愛國理由：國家是小家的寄托，更是個人的寄托；國家是物質利益的寄托，更是精神家園的寄托。失去祖國母親的保護，人們就是無家可歸的流浪兒。愛國是每個人都應當自覺履行的責任或義務。履行愛國的責任或義務，是對祖國母親的報答。 概括起來說，愛國主義是情感、思想觀念和行為規範的統一。
愛國主義是人們忠誠、熱愛、報效祖國的一種集思想、情感、意誌和行為為一體的社會意識形態。它包括愛國的思想觀念、愛國情感、行為等多層麵的內涵。
1．愛國主義是一種社會意識形態。愛國主義是—種精神現象，是一種思想觀念的社會意識形態，它受社會存在的製約，由社會存在所決定，並對社會存在具有巨大的反作用。愛國主義的思想觀念對形成一個民族的凝聚力和向心力，推動民族的進步與發展具有重大影響，是一個民族之魂，一個國家之魂。
2．愛國主義是幹百年來鞏固起來的對祖國的一種深厚感情。熱愛故土和祖國的大好河山是愛國主義的重要內容，它是一個民族、國家全體公民的一種神聖美好的心理情感，蘊藏於每個公民的感情世界之中。這種情感集中表現為：對養育自己成長的祖國山河、文化、曆史的熱愛；關心祖國的前途和命運，把個人的命運同祖國的命運緊密地聯係在一起；強烈的民族自尊心和自豪感以及對祖國的無限忠誠和為祖國的獨立富強而英勇獻身的精神等。
熱愛祖國的各族人民也是愛國主義的重要內容，中國各族人民自古以來就相互依存，共同書寫祖國的曆史、創造祖國的文化、推動祖國的進步。因此，對祖國各族人民的愛是愛國主義的集中體現。
3．愛國主義是一種政治原則和道德準則。愛國主義具有深刻的社會內容，是調整個人與國家、民族之間關係的基本政治原則、道德準則和行為規範。其主要表現是：在思想觀念上認識到國家的利益高於個人利益，把國家的發展和強大看作是個人發展的力量源泉；在行為準則上，始終把國家的利益放在第一位，當個人利益與國家利益發生矛盾時，無條件地服從國家的利益，自覺維護國家的獨立、完整、統一和尊嚴，促進國家的繁榮昌盛，維護全國人民的大團結，為國家的強大貢獻全部力量等。
熱愛自己的國家是愛國主義的政治要求。祖國往往表現出其民族性、自然性，而國家則強調其政治性、階級性，強調該社會共同體的主權和穩定。現階段，所謂愛國家即熱愛人民民主專政的社會主義國家。
4．愛國主義是一個曆史範疇。愛國主義的概念並不是從來就有的，它是在人類社會產生了階級和國家以後形成的，並隨著民族國家的曆史發展而發展。中國是世界上最早的民族國家之一。在曆史變遷中，中國始終保持著大一統的國家格局，在今天形成了由56個民族組成的統一大國。
在不同的曆史時期，愛國主義的具體內容有不同的表現。例如：在抗日戰爭時期，愛國主義的主題是“抗日救亡”、“拯救中華”；在我國現階段，愛國主義的主題是與時俱進，全麵建設小康社會，加快推進社會主義現代化，開創中國特色社會主義事業的新局麵，實現中華民族的偉大複興。
愛國是國民最基本的品質。中華民族是優秀的民族，五千年來愛國主義像一條奔騰不息的曆史長河，哺育和陶冶了一代又一代中華兒女的情操，貫穿於整個中華民族的曆史，深深凝聚到民族的意識、性格和品質當中，成為衡量一個社會、一個階級、一個政黨、一個團體乃至某個具體事件性質的最一般的曆史價值尺度，也成為一個人忠良奸偽、是非曲直最基本的道德標準。中華民族5000年發展史曾燃燒過經久不息的漫天戰火、經曆過許多的狂風惡浪、遭遇過無數的艱難險阻，戰火燒不盡、狂風吹不散、惡浪打不垮，始終團結統一在一起，屹立於世界民族之林，發展成為一個有13億人口、56個民族的大國，靠的正是全體人民對國家的深厚感情，靠的正是在愛國主義旗幟下熔鑄而成的強大民族凝聚力和向心力。
我國曆史上曾經湧現過一個又一個、一批又一批偉大的愛國者，在他們心裏都裝著國家、裝著人民，愛國主義的旗幟始終飄揚在心頭。就我省而言，就有一批事跡可歌可泣、英名千秋傳揚的愛國者，如在封建社會，有“守一城而捍天下”的唐朝名將張巡，有憂國憂民的愛國詩人杜甫，有“精忠報國”的南宋抗金名將嶽飛，有堅守孤城揚州忠貞不屈的豫籍明末名臣史可法。抗日戰爭時期，有領導東北抗日聯軍的著名將領楊靖宇，英勇犧牲後胃裏沒有發現一粒糧食；有抗日名將吉鴻昌，就義前慷慨高歌“恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭。”新中國成立後，著名豫劇表演藝術家常香玉通過義演籌集資金購買一架戰鬥機支援誌願軍；我黨的優秀幹部焦裕祿，帶領蘭考人民戰勝困難、自力更生、發展經濟、改善民生、為國分憂……可以說，愛國主義源遠流長，成為中華民族的優良傳統美德，成為全國各族人民共同的精神支柱，在新的曆史條件下加強愛國主義教育，繼承和發揚愛國主義精神，團結各族人民自力更生、艱苦奮鬥，具有重要的現實意義和曆史意義。
愛國的本質是利國愛民。國是民之母、民是國之子，國家離不開人民，人民也離不開祖國。愛國的本質是利國愛民。利國就是要有利於國家的生存和發展，愛民就是要維護人民的利益、關心人民的疾苦。利國、愛民既是愛國的本質體現，也是衡量一個人是否真正愛國的客觀標準。鄧小平同誌曾經說過：“中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國、貢獻全部的力量建設社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益尊嚴和榮譽為最大恥辱”，“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民”，把國家和人民的關係講得非常明確，把以什麼樣的態度對待國家、對待人民講得非常透徹。曆史上還有許多體現愛國主義至今讓人銘記心頭的名言名句，西漢賈誼的“國而忘家，公而忘私”，北宋範仲淹的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，明朝顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”，清朝林則徐的“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”，革命先行者孫中山第一個喊出“振興中華”口號，共產黨領袖毛澤東當年發出“全國人民團結起來，打倒日本侵略者”的激昂號召，都體現了仁人誌士對國家和人民的熱愛和責任，體現了愛國的本質是利國愛民這一基本內涵。
愛國主義具有一係列鮮明的本質特征。第一，愛國主義是永恒的。隻要國家存在、人民存在，就永遠要高舉愛國主義的旗幟。第二，愛國主義是普遍的。由於國家製度不同，愛國主義的表現形式不盡相同，但熱愛自己的國家和人民卻是各個國家所共同擁有的。第三，愛國主義是曆史的。不同的曆史階段，愛國主義的內涵和表現形式都不一樣，在改革開放和現代化建設新時期，愛國主義主要體現在把改革開放引向深入，把社會主義現代化事業建設好，讓全體人民共享改革發展的成果上。第四，愛國主義是發展的。隨著經濟社會的不斷發展進步，對愛國主義的認識也必須不斷深化。當前我們講愛國主義，就不僅要把國內的事情搞好，同時也要為我國經濟社會發展創造良好的外部環境，促進世界的和平發展，這樣就把愛國主義的內涵和外延統一起來了。第五，愛國主義是具體的。愛國主義不是空洞口號，不是抽象理論，而是實實在在的行為，體現在每個人的思想行動上，表現在每一項工作中、每一件事情上，是看得見、摸得著、感受得到的具體成效。
“守法”作為道德責任，就是要求公民不僅有知法、懂法、遵法的法律意識，還要把法律意識轉化為自覺依法行使權利、履行義務的法律行為，使自己的言行合乎法律的規範。“守法”之所以和“愛國”並列為基本道德規範的第一條，是因為二者同為道德的底線，是每個公民必備的最重要的道德品質和最起碼的道德水準。隻有愛國守法，更高層次的道德才具備生長的土壤，道德建設才有堅實的基礎，廣大公民的根本利益才有所依托，其正當權益才能得到保障，才能維護民族群體的共存、和睦團結和正常的社會秩序，為經濟和社會的發展創造良好的條件。法律和道德有一個互相交融的重合地帶，這就是反映人民根本利益要求的道德，通過立法機關上升為代表國家意誌的法律，運用國家的強製力量來禁止和打擊與道德精神相違的“惡”行，弘揚和激勵與道德精神一致的“善”行，把教育與懲戒結合起來，從而促進人們道德意識的覺醒和德行的養成。凡是法律所鼓勵、保護的行為，都是道德的；凡是法律所禁止、懲戒的行為，都是不道德的。所有法律都是以不損害社會和個人根本利益為要旨的，是別無選擇、必須遵循的。一個人隻有守法，才不至於損害社會和他人的根本利益，達到最低限度的道德要求，才有資格立足於社會。