在包括作家在內的真正具有良知的知識分子那裏，幾乎總是企盼著文學的自立與自在目前情況下，我們更願意値向於藝術是一個獨立眵話語的宇宙，（！！!枕猶01(！猶0批猶，英屆的楊格早就說過，對於職業或業餘作家來說，寫作不但是一種髙尚的文娛活動。
而且是一個幽靜的避難所，它改進他們的才能，增加他們的寧靜。
為他們在煩亂的世界中開啟一扇後門，使之有可能通向一座長滿道釋與智慧花果的芳草地所以。
我雖然並不讚同純文學的鼓噪，但決不主張文學淪為政治意識形態的花邊式點綴，換言之，去政治化背離文學常態，再政治化也不利於文學的正態演進可喜的是，借重於我國政治文明的突出強調和有序進步1新世紀的文學觀念有望進一步走向開放和多元，作家迫求心靈自由的權利將進一步得到萼重，文學創作的自主本性有望進一步強化。
宇宙意識增強：人文視野趨向全球化宇宙意識顯然是現代意識的必備內涵，其重要表征便是文視野的全球化這種全球化的人太視野將地球及其更廣闊辦參照背景宇宙肴作彼此互惠、和諧統一的扒體。
並努力鄉整體發展的安全性和持竭性究其實，文學的這種全球視野和宇宙意識源自全球化時代的利益埠逐以及追逐後的理性反撥蘿求何為〃全球化1我比較讚同王一川的觀點：全球化實際上是指現代人的全球共生與互動性體驗。
是大約17世紀以來全球各思族之建柃時代鈉對話間的愈益緊密的相互依存與滲逮的生潔方式，意昧著特定地區的生存體驗與遠踣離外的生活體驗發生運樣那樣的關聯這樣的全球化概念當然可以用來把握中茵當下的文藝狀猊；如顯然。
在這個聯係趨緊密的全球化時代，人眛關係社會也的巷度巳達到沸點，王國意識、圍塘經濟不再時繪，度閉式的創作已不合時宜，私密化的個人宣泄和內轉性的形式遊戲將因其鮮明且強烈的反現代性而遭致社會公眾的拒斥，也就是說，在已經到來的新世紀，國家、民族、地區以犮人與人之間的交柱日見密切，國家與地區事件的全球性質木斷增強，人們在生存和發展的過程中麵臨越來越多需要共同攜手麵對的問題，與此相應，作家也應該在宇宙觀念、交往行為、關懷對象、寫作主旨諸方麵更多地擁有全球視野這就帶來一個問題，歌德所期許的世界文學會不會在全球化的過程中走向一體化?法國比較文學批評家洛裏哀在上個世紀末預言，隨著西學東漸的加速，各昆族將不複維持他們的傳統，而從前—切種姓上的差別必將消滅在一個大混合體之內這就是今後文學的趨勢。
但我們很快發現。
文學這種特殊的精神生產有其不同於物質生產的扱端複雜性，文學創作中的個性持守和審美接受中的多樣需求還應該也必須得到理解和保護否則。
將從本體論上顛覆文學形態賴以存在的意義所以費孝通說，經濟不斷發展的結果，是世界各個地區和國家的利害相連，休戚與共，逐步走向一體化，就像人們說的那樣，成了一個地球村同時，經濟關係的日益密切，不僅強化了相關聯的意識，也強化了個人的自我意識，民族的自主意識。
文化的自覺意識，這又導致社會思想和文化發展的多元化傾向廣抑如文學，我們一方麵認同其人學4情懷和起碼的自由精神，另一方麵又總差不斷追求著藝術表現的差異性反過來說，各禺族各國家間由於意識形態和審美心理、習債的不崗，全世輿的讀者也是多極化、分作若幹層次的。
但郎使是這樣，人類的感情興趣和意向仍有許多共同點審美尺挺如果過於狹隘，就會阻礙情感女流的通不難預期，中國文學的全球視野一俟全麵敞開，全球性問題〃將隨之成為文學關注的焦點。
所謂世界文學的宇宙意識將大幅增強這不是全球化時代文學發展的必然趨向，而且也是後地球時代人類主體的內在企盼。
三、無法乃是至法；藝術表現趨向自便化如前所述。
新的世紀既是利益趨同的世紀。
也是個性存異的世紀。
這種個性化追求及本文隨後將要涉及到的網絡化寫作路向一且達成合謀，將相當程度上消解新世紀文學寫作的神聖性，作家的審美表現將更為自便，讀者的閱讀方式也將更加自由靈活。
可以肯卑。
開放、多元的新世紀為作家和讀者預留了較以往更為廣闊的選擇空間，而這種選擇空間正可剌激文學的創造熱情與此相關。
創新的價值一經得到強調，過往的創作規律抑或定勢擠被打破，所謂權威或樣板將會遭遇前所未有的質疑，文學大師的曆史性退場將不再如現今這般令入扼腕歎息。
此所謂"規矩對於瘸子是需昀。
但對於健全的人卻是一個障礙廣一個顯而易見的事實是，越來越多的人正以越來越強烈的心態認識到，創新不僅是社會發展的動為，而且也是文學進步的靈魂曆史證明，佴凡界想解放的時期。
必定是人民大氽精神飽滿、群情勃發的時期，自然也是作家心境澄明、創造力旺盛的時期因為新的時代塑造新的叫代精神，催生著新的文學觀念，為文學創作設計著新的內容要素，也為文學的形式創新提供了無窮的契機文學的創新可以也應該是全方位的，包括觀念創新、題材創新、形象創新、語言創新、結構創新、手法創新，文體創新等等，譬如，侓卡勒所說。
文學的敢應不僅表現在奇特的形象展示和多樣體的組合本麵。
還體現在髙雅的語言層麵，而髙311語言部分地表現為使用已經失去任何革新力。
龜構時代釣對話量的形式他甚至認為。
實用語言和文學語言之間並不存在截然相皮的鴻溝，興要在文李語璜卞予以創摣娃運用，都可獲得出人意料的藝術效果他讜廣在廣吿當中，各種手段常常會得到突出的湊現。
甚至比抒情詩更有過之，而且本同的語言鍤構層次也可能會被目空一切地混合在一起當然，自便式創新並不等於完全拋棄傳統或無所顧忌地超越時代所能夠承受的理敘水平、康德在批評那種貿然輕視優秀傳統的老子天下第一的傾向時說既然才能的獨創性構成天才品質的一個本質的(但不是惟一的)成份。
於是二些淺薄的頭腦就相信，除了他們從一切規則的學習的強製中解脫出來以外。
他們就不能以更好的方式表明拖們就是脫穎而出的天才了，並且相信他們騎在一匹狂暴的馬上比騎一匹經過調敎的馬要更加威風此類提醒，對於西方。
文化霸權還相當狷獗的今日申國文壇來說，似乎還不嫌多餘。
四、寫作不再神荃作者身份趨向未名化正因為新世紀的文學創作抽有吏多的自使性，所以。
寫作將不再是神聖、莊嚴的事業，隻要標賽歡或願意，每個人都可以借助電腦和網絡平備成為〃作家'這樣一來4，作者身份將隨之匿名化、無名化，從而摣成寫作主體的未名化特標這與消費時代文學創作的遊戲勸能以及由此衡來的文學閱讀在整個精抻消費領域裏的邊緣化趨勢密不對分；首先，消費時代文學倒作的遊戲特往愈益顯現可以認為，文學的遊戲性與生俱糴人類關於文舉遊戲性特插的拚免麼並非始自今曰至少，金紀的馬佐尼在倡導模傷也詢詞時就披餺了文藝是遊戲的觀點德國哲學象康飴進丄步把詩歌癬成是想象力餉自由遊戲到了0勒，正式形戒了藝術起艟的遊戲說19世紀英8哲學家斯弇塞對席勒的規點祚了杯茺；||出藝來和遊戲的本賡瘥入們發泄過剩精力的自由模仿活動著有《人類的遊戲》等書的穀魯斯，批判地接受席勒的遊戲騍點。
認為遊戲不是諢為箱力過剩，麵是對實用活動的準備和練習，在西方，討論遊戲說的入還有很多，其中。
格羅塞、康拉德朗格、瑪克斯。
德索、普列漢諾夫等人的觀點值得重視伽達默爾則認為，遊戲既不是康德所認為的那種遊戲者借以獲得主體性自由的人的潘動。
也不是席勒提出的由剩餘精力的發泄而上升為想象力的遊戲行為或人的藝術活動的情緒狀態他以為遊戲就是一種自為存在的活動，褲戲的錄力，正在於遊戲磁越遊戲者而成為主宰力量遊戲說強調了遊戲衝動、審美自由與人性完善間的重要聯係，對於我們理觶藝術的審美發生具有重要價值。
在消費語墚下，遊戲未必就上升為文學發生和存在的最高本質，但文學寫作的意圖遊戲、語碼遊戲、效應遊戲諸特征已被空前強調並日益凸顯出來究其原因，既有文學本身在強大經濟時勢下釣自暴自棄，也不排除清閑者打發過剩糠力的搛疑。
其次，網媒拉動蟹名化、無名截的眾聲埴嘩，文學在消費時代的遊戲潛能得到淋滴盡致的發揮。
除上述原因外，電腦與網絡的推諛助鑭也不可小視電腦在現代社會的重要功用之一，就是為我們提供各式各樣。
魄遊戲快樂雖然這種遊戲可能具有很強俯虛擬性，但它無疑可以消磨多餘〃砷時間，暫樹填補虛空的太腦，或者在緊張的勞作之節一下痺憊的身心當這種種便利借助網絡的握名性、無名化優長之後，芸芸眾生都可以觸摸電腦，指點兩絡濃較少限定的情況下摁寫、發行自3的即興之作；這樣也好，斟為兩媒中無撂女之分。
無長幼之別馮能宣泄情緒，滿足遊戲欲望，又可周遊世羿，守護個人隱私大家隻'是隨興麵玩，逢場作戲4我不知道稱是誰，你也不一定非借此出名不可。
第三，經濟主潮中文學消費邊錄化的趨勢有增無減除作家的遊戲興趣和廉價的網媒通道外。
讀者對苄文孝接受的邊緣化也在或近或遠、或德或顯地調佩著文學的莊嚴出場，挫傷著作家或潛作家的名利積極性生活節奏過快現實壓力太重。
包括文孿在內的整個藝術形態都處在被邊緣化射情勢之中在藝術內部，文學又受到視聽合，的圖像藝術的排擠，讀者被視覺快感所麻醉，不再急切斯待文學大餐來充饑，也不指望通過文學將己超度出精神的若海，少數甘居寂寞的作家也不得不以低俗趣味招徠讀者並最終實現與世俗需求的合流'結果不難想象每竽眾多，名象寥蓼五、眷潁城市風條：題材範型趨向都市化伴隨著經濟的發展、技術的嬗進和剩餘勞動力的增加，城鎮化一城市化一都市化的進程將明顯加快這就是說，新世紀文學對於城市與都市風景的重視將成為無法拒絕的趨向從演進階段上看，新世紀的中國文學將把關法的福光由農村移向城鎮，然後是城市和都市因中國是個農業大國，都市化的度不可能在世紀內迅猛提升，所以，城市題材將是新世紀文學眷顧的重點對粲之一。
從理論上講，自城市開建並投入使用之時起，城市文學也便開始了自己的文化之旅但我們這裏指稱的顯然是規模化城市景觀及據此而來的現代城市文學目前，比較一致的看法是。
大約從19世紀末20世紀初開始，進手工業和農業的分工，帶來商業的相對發達，在西歐國家出現了不少自由城市，隨之產生了適應城市市民文化娛樂要求的城市文學這種城市文學主要反映市民的現實生存和理想願望，表現出鮮明的現實性和世俗性就曆史功績來說，西方的城市文學大體上代表了新興市民階層的利益、倩趣和愛好，具有反封建、反宗教的性質我國城市文學的興起相對較晚但也大體與20世紀同步，隻是上個世紀20—30年代的中國城市數量不多，規模較小，現代化程度偏低為此，有人將1951部出版的《上海的早晨》定格為新中國成立以來第1部嚴格意義上的城市文學廣無論如何，中國作家城市文學意識的覺窿當在新時斯。
自覺的械市文學研究大體以1983年北戴河首屆城市文學理論筆會為標誌新世紀中茵的城市文學至少涵蓋這樣三個層麵的內容：二是關於現代城市人生活或自足或反叛性的書寫二是關於鄉村生活的依戀和記憶式想象三是打工文學對於現代都市的憧憬與夢想隨著新農村建設力度的增強和城鎮建設步伐的加快，中國城市的現代化程度必將在新的世紀大權提高。
而人口的極限性控製及現有農村人口的城市化位移將有效縮減以農業為生的國民數量，文學視線向城市方向的必要轉移已成為無法克製的衝動。
鑒於此，李潔非判斷，進人90年代。
當市場經濟在中國全麵實行時。
感覺上幾乎是在一夜之間，城市文學一下子成為當代文學的主要支脈此時走上文壇的所謂新生代'作家，差不多清一色地以城市為他們的寫作對象，盡管他們的寫作如詞中國的城市化進程本身—樣，仍處在初步的階段，但是。