而無一眾生惱逼不安隱
四海須彌山同入一毛孔
一切無惱逼現已還本處
或以一足指震動十方界
而不惱眾生是則諸佛法
或為梵釋主護世四天王
無量眾像類安慰諸群生
王子若大臣聚落商人主
長者及居士和合安眾生
或為諸天人轉化眾邪見
現生一切生故名為本生
譬如造幻師見殺幻眾生
曾不起悲歎嗚呼是大惡
以彼工幻師解是幻性故
我今亦如是現殺化眾生
為調諸毀法而實無所傷
如彼佛世尊化現刀兵劫
我今亦如是善修菩薩行
嗚呼汝文殊修習蚊蚋行
而不誌龍象世雄大智慧
爾時世尊以一切智一切見。向文殊師利。以偈歎言。
如央掘魔說菩薩行如是
當知彼非凡為度眾生故
彼則大菩薩雄猛如汝等
善哉汝文殊當知彼功德
佛說是已。以偈歎言。
善哉巧方便殊勝人中雄
安慰眾生故現大精進力
我今當演說欲成阿羅漢
如是諸功德善業及精進
令一切眾生究竟永安樂
爾時舍利弗白佛言。世尊。唯願哀湣一切眾生。為我演說。將欲疾成阿羅漢者。以何功德何業何精進。饒益安樂一切眾生。爾時世尊以偈答言。
父母和合時子來入母胎
父母心歡喜得隨順功德
異精進光澤世間極豐壤
王得極快樂母致殊勝夢
子生家巨富怨敵悉慈心
七歲入學堂師徒無違諍
仆使皆歡喜各勤修家業
至年滿二十六畜悉無諍
相視如父母香乳皆盈溢
大哉賢明子無貪嗔嫉慢
諂曲及虛偽過言加惱害
小兒不威儀眾惡不善業
慈孝供二親諸尊及師保
若見諸耆長合掌致恭敬
懷納諸中年幼則同遊戲
施敬善周急子愛諸苦人
誡惡知慚愧常慕修正法
不習戲幻術常樂見諸佛
務誦諸經律善學諸明處
遠酒離博奕恭敬諸最勝
眠食知止足不樂諸不淨
天人所愛念一切悉欣敬
如是大功德無量不可譬
是將成正覺功德業精進
舍利弗當知是央掘魔羅
有如是像類當疾成正覺
雲何如是人當複有諸惡
彼更有無量奇特諸功德
雄傑如文殊超絕非常類
視一切眾生猶如一子想
當知央掘魔菩薩摩訶薩
誓度諸未度世間是我有
若欲發勝願普濟諸世間
而作不善行則無有是處
爾時世尊。複說偈言。
現作日月天梵王眾生主
地水火風空如是無量德
菩薩人中雄以此度眾生
爾時大目犍連。以偈歎言。
奇哉央掘魔如是大功德
暫見佛世尊超度一切有
爾時央掘魔羅。以偈答言。
雲何大目連頗有諸眾生
不見佛世尊能知正法耶
爾時大目犍連。以偈答言。
如佛世尊說病人有三種
雲何名為三邪正定不定
雲何為邪定謂佛不能化
雲何為正定謂大迦葉等
如來未出世依佛入實法
爾時央掘魔羅。複說偈言。
汝莫作是說上座大迦葉
如來未出世能入真實法
所以然者何如來當住世
若人依正法佛常住其舍
譬如雨河流無雨亦水流
智者巧方便應當善觀察
無雨河水流終無有是處
當知上有雨是故流不絕
如是大目連世間出世間
一切諸勝法斯皆從佛流
是故大迦葉依佛得出家
爾時大目連。以偈問言。
若有諸如來常住於世間
我及餘眾生何故此不見
爾時央掘魔羅。以偈答言。
但令迦葉知猶如餘處雨
是故世無佛眾生不自度
麵睹諸如來然後得解脫
譬如有士夫入於闇室禪
日月光來照而彼不睹見
如是大目連莫言世無佛
一切諸如來常住於世間
濟度諸群生出家受具足
是故唯邪正無有不定聚
爾時大目連。以偈問言。
世間有五戒佛出世亦然
爾時央掘魔羅。以偈答言。
乃至世間有隨順戒威儀
世間出世間當知皆佛說
爾時大目連。以偈問言。
雲何世間病分別說三種
或有醫治差或不得醫差
或複有病人雖得醫不差
是故諸病人分別有三種
爾時央掘魔羅。以偈答言。
是義則不然不應說三種
可治不可治唯二無有三
若作三分別亦是聲聞乘
若諸聲聞乘佛說蚊蚋乘
以彼無知故分別有三種
所言邪定者謂彼一闡提
正定謂如來菩薩及二乘
目連應當知二種甚希有
所謂佛世尊及與一闡提
如來最上處於上更無餘
第一極卑鄙所謂一闡提
譬如大菩薩滿十波羅蜜
闡提亦如是具足十惡行
菩薩舍身施頭目血髓腦
積骨踰須彌過是不可數
闡提亦如是具足惡行施
生於餓鬼趣貪欲極熾然
念念貪欲心眾多女人應
亦生眾多子長夜不得樂
饑渴苦所逼還自食其子
複有餘餓鬼變作婆羅門
宿世惡業緣來從索子食
即施恣所欲或複自食身
如是一闡提惡行得滿足
是故佛世尊無上處希有
極下處希有所謂一闡提
邪定是闡提正定是如來
住地諸菩薩及聲聞緣覺
爾時世尊向央掘魔羅。而說偈言。
汝來央掘魔出家受三歸
爾時央掘魔羅。以偈答言。
此乘是大乘說名無礙智
一乘一歸依佛第一義依
佛法是一義如來妙法身
僧者說如來如來即是僧
法及比丘僧二是方便依
如來非方便是第一義依
是故我今日歸依於如來
於諸歸依中如來真實依
如欲食興蕖應當取真實
舍真食虛偽自他無利益
如是愚癡人千醫莫能救
如是舍一依修習方便依
是則群癡眾千佛不能救
爾時世尊告央掘魔羅。汝當受持童真淨戒。(童真是沙彌別名戒梵本雲式叉式叉宋言學亦言隨順無違)
爾時央掘魔羅。以偈問言。
雲何為童真雲何具足戒
雲何真沙門雲何為福田
爾時世尊默然而住。
央掘魔羅複說偈言。
若不知一依是第一義依
不能知二依方便所建立
當知如是人是世間童真
未受具足戒雲何是沙門
不知一歸依雲何淨歸依
若不知如來是第一義依
不清淨歸依雲何為沙門
不知真實依雲何為福田
於是二歸依真實及方便
不善知差別是則世童真
爾時世尊告央掘魔羅。汝當受持不殺生戒。
央掘魔羅以偈答言。
我今定不能受持不殺戒
我當常受持斷絕眾生命
所言眾生者無量諸煩惱
若能常害彼是名持殺戒
爾時世尊複告之言。汝當受持不妄語戒。
央掘魔羅以偈答言。
我今定不能受持不妄語
常於一切法受持妄說句
受持虛妄說是則諸佛法
所言為妄者一切諸法空
複有虛妄法聲聞及緣覺
菩薩之所行隨順世間事
複有虛妄法我出於世間
受持具足戒得成阿羅漢
我受諸飲食建立他施事
或往來經行九道流諸漏
我受用革屣楊枝及服藥
饑渴或睡眠剪爪剃須發
身中種種患隨病服諸藥
我當般涅槃如薪盡火滅
如是等一切諸餘虛偽法
乃至我方便周行於世間
常於爾所時不淨此妄語
今說實及諦目連宜善聽
若實若諦者所謂如來藏
第一義常身佛不思議身
第一不變易恒身亦複然
第一義靜身妙法身真實
如是不思議彼身雲何現
是故偽法生則是諸佛教
離一切虛偽是故說名佛
譬如牧牛人犢子若死時
取皮覆餘犢悅母令歡喜
如來亦如是隨順世間行
若於聾人中雲現作聾像
而為彼說法如彼牧牛者
眾生作是念如來同世間
如彼牧牛者無量諸像類
種種巧方便引導諸群生
若彼牧牛人示餘真犢子
彼乳則不下是故設方便
如來亦如是若現自性身
一切諸世間其誰堪任見
故以巧方便示現隨世間
普令得解脫是則諸佛法
是故我從今當行虛偽事
乃至殺眾生一切虛妄際
不受離虛妄則我戒清淨
爾時世尊告央掘魔羅。汝今當受不飲酒戒。
央掘魔羅以偈答言。
我今亦不能受持不飲酒
常受飲酒戒長夜恒縱逸
由是大叫呼宛轉遍五道
一向極快樂是則名為酒
從彼大乘生無上佛藏酒
是酒我今飲自足勸眾生
常住不變易歡喜歎善哉
八聲大宣唱酣醉無終極
爾時世尊告央掘魔羅。汝今當受不淫淨戒。
央掘魔羅以偈答言。
我今亦不能受持不淫戒
我當常受持貪著他所愛
恒遊淫女舍與彼相娛樂
三昧樂為妻真諦法為子
慈悲心為女以空為舍宅
無量波羅蜜以為高廣床
侍衛諸煩惱隱覆說為食
總持為園苑七覺華莊嚴
法語為林樹解脫智為果
是等名世間第一勝娛樂
慧者自性法非是愚境界
爾時世尊告央掘魔羅。汝今當受離不與取戒。
央掘魔羅以偈答言。
我今亦不能受持不盜戒
常受不與取劫盜他財物
不與者菩提無有授與者
不與而自取故我不與取
佛坐菩提樹不得亦不失
此是自性法最勝無有上
爾時佛告央掘魔羅。汝今當受不歌舞戒。
央掘魔羅以偈答言。
我常習舞樂歌乾闥婆偈
宣示如來藏嗟歎稱善哉
於彼諸佛所聞如來常住
恒以妙音誦大乘修多羅
猶如緊那羅乾闥婆伎樂
無量眾妙音供養諸經卷
若彼諸眾生常興是供養
諸佛悉受記未來同一號