我於無量阿僧祇劫。為護法故舍恒河沙身。一一身若傷若打若壞故。生此不壞無為之身。我於無量阿僧祇劫眾多住處。精進舍身恒河沙數。一一身住無量劫精進苦行故。生不老身。我於無量阿僧祇劫。生疾疫劫為作良藥。一一身趣恒河沙劫故生無病身。我於無量阿僧祇。劫恒河沙生。為斷無量眾生饑餓之病。施大乘味故。生不死身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。除無量眾生煩惱垢汙。為諸難事示如來藏故。生無染汙身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。為除無量餓鬼饑渴之病。以一乘味令其飽滿故。生無漏身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。於一切眾生等心愛念。如父如母如子如兄如弟故。生無罪身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。無量眾生諸天及人不實語者。安立大乘諦故生諦常身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。無量眾生諸天及人諸非法眾。安立出世間法故。生此法身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。無量眾生諸天及人隨邪見者。安立正見故。生此第一寂靜之身。
我於無量阿僧祇劫恒河沙生。無量眾生諸天及人有恐怖者。安立無畏故。生安隱身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。無量眾生諸天及人多憂惱者。安立無憂惱法故。生此無憂離憂之身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。一切天人樂他淫者。安立大屍羅威儀故。生此無塵離塵之身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。無量眾生惡像類者。攝令清淨安立正法故。生此無羸離羸離法身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。無量眾生諸天及人諸貧窮者。施財法二藏安立菩提故。生無災法身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。無量眾生諸天及人隨愛欲者。安立離欲故。生此無量無惱之身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。拂除無量眾生諸天及人一切煩惱。如除蛇毒故。生此無患離患法身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。與無量眾生諸天及人。結法親屬世間親厚無過法親故。生無作法明顯妙身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。為無量眾生諸天及人。如法演說清淨如來藏法故。生此無所有身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。安立一切諸天世人。令住如來希有秘密故。生希有身。
我於無量阿僧祇劫恒河沙生。以佛成就無量眾生諸天及人故。生無量無邊尊勝之身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。為度無量眾生。於處處雜姓示現受生故。生此高身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。令無量眾生度一切有安立菩提故。生無上身。我於無量阿僧。祇劫恒河沙生。現隨世間支節不具。令無量眾生安立菩提故。生無上法身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。不隱恒性如來之藏。為一切眾生安慰說故。生此恒身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。護持淨戒。見天女魔女及世間女不起染心故。生不危脆身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。一切世間尊長女人所不起染心故。生不崩墜身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。為無量眾生諸天及人。除諸病患故。生此無邊無比之身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。令無量眾生乃至畜生安立深法故。生深遠身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。為一切天人說如來藏如虛空鳥跡。令佛性顯現故。生不可見身。
我於無量阿僧祇劫恒河沙生。轉無量眾生諸天及人執無我見。示以難見如來藏故。生一切眾生難見之身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。令一切天人不害眾生安立正法故。生微細身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。令一切天人生法樂故。生圓滿身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。普示天人如來之藏。如今所見文殊師利故。生不難見身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。解一切眾生縛安立解脫故。生極難見身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。天人惡趣一切諸有。普於中住。悉令安立真實解脫故。生無分身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。令一切天人淨持五戒故。生無筋骨身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。善發大願度一切眾生故。生一切處解脫之身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。拔一切眾生諸惡見箭安立真實法故。生此寂靜不變易身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。等視一切眾生如羅睺羅。亦令他等故。生寂止身。
我於無量阿僧祇劫恒河沙生。自修知足令他知足故。生上止身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。為諸聲聞說離食知足故。生斷一切求波羅蜜身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。舍離一切魚肉美食。亦教眾生令舍離故。生美妙身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。令無量眾生諸天及人吐一切煩惱故。生離虛偽身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。無量眾生惡像類者。壞其住處驅出人眾。猶如火雹故。生破宅身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。無量眾生迷惑四倒。飲以法味故。生離慢梵身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。無量眾生如來之藏。寂靜恒道離亂過惡極令正真故。生寂靜舍身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。無量眾生無我佛語者。建立有我如指指月故。生舍離身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。無量般涅槃般涅槃。而不般涅槃般涅槃故。生如法法身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。盡無量眾生際。極方便求如來藏垢。不可得故。生此界身。一切眾生悉有此界。
我於無量阿僧祇劫恒河沙生。演說大乘無礙智無我我所真實門故。生無入處身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。成就無量眾生令畏煩惱故。生善出世間上上之身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。為一切眾生而作歸趣。無依作依無親作親故。生如萬流趣大海身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。以無畏心說如來藏經故。生安住身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。舍上宮殿轉輪王位無量快樂入山學道故。生宮殿身安樂不動。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。離慢綏眾如避栴陀羅。於淨戒者乃至不同水器故。生不悔身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。輕無量眾生煩惱重擔故。生休息身照然明顯。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。毀呰在家如處牢獄故。生一切眾生所求之身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。令無量眾生斷貪恚癡故。生無病無畏無我所身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。令無量眾生諸天及人毀呰女人娛樂煩惱猶如毒蛇故。生此滅身。
我於無量阿僧祇劫恒河沙生。於燈光如來所修菩薩行聞自受記。隨順於如不謗經故。生舍宅身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。聞如來藏一切眾生斷諸煩惱便得成佛。因其信樂覆護眾生故。生覆護身。我為菩薩時。無量阿僧祇劫恒河沙生。作忍辱仙人行四無量故。生一切眾生依怙之身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。常為無量諸天世人。演說大乘一乘無上乘無礙之智極大照明一切眾生所趣向乘。彼聞說已。以是大乘破阿僧祇惡故。生趣向身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。讚歎界安隱界一切眾生第一界無垢如來藏。無合會故。生無合會身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。令無量眾生諸天及人入白淨解脫天舍宅故。生虛曠無限容受勝身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。無量眾生若男若女。作父母兄弟姊妹想故。生一切處無上父身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。於饑饉劫以無量身施彼食故。生一切處離饑渴病身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。為無量眾生。毀呰一闡提惡令生怖畏故。生此舍離一切有身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。示現無量方便身法身勝藥樹身。不增不善因故。生一切無行寂止之身。
我於無量阿僧祇劫恒河沙生。度無量眾生令滅煩惱。示其自性。如於掌中視庵羅果故。生斷道身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。為無量眾生毀呰一切有如四毒蛇如空瓶故。生離津溜筋脈之身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。為無量眾生。滅一切有無量煩惱。離欲滅盡涅槃故。生涅槃不動快樂之身。央掘魔羅。我於無量阿僧祇劫。一切無際處住而複住此。央掘魔羅。涅槃即是解脫。解脫即是如來。
央掘魔羅經卷第四
爾時央掘魔羅白佛言。世尊。奇哉如來。哀湣一切眾生。為第一難事。佛告央掘魔羅。非是如來為第一難事。更有第一難事。謂於未來正法住世餘八十年。安慰說此摩訶衍經常恒不變如來之藏。是為甚難。若有眾生持諸同類是亦甚難。若有眾生聞說如來常恒不變如來之藏。隨順如實是亦甚難。央掘魔羅白佛言。世尊。何如為難。佛告央掘魔羅。譬如大地荷四重擔。何等為四。一者大水。二者大山。三者草木。四者眾生。如是大地荷此四擔。央掘魔羅白佛言。如是世尊。佛告央掘魔羅。非是大地荷四重擔。所以者何。餘複更有荷重擔者。央掘魔羅白佛言。誰耶世尊。佛告央掘魔羅。正法住世餘八十年。菩薩摩訶薩為一切眾生。演說如來常恒不變如來之藏。當荷四擔。何等為四。謂凶惡像類常欲加害。而不顧存亡棄舍身命。要說如來常恒不變如來之藏。是名初擔。重於一切眾山積聚。凶惡像類非優婆塞。以一闡提而毀罵之。聞悉能忍。是第二擔。重於一切大水積聚。無緣得為國王大臣大力勇將及其眷屬說如來藏。唯為下劣形殘貧乞堪忍演說。是第三擔。重於一切眾生大聚。窮守邊地多惱之處。衣食湯藥眾具粗弊。一切苦觸無一可樂。男悉邪謗女人少信。域郭丘聚豐樂之處不得止住。是第四擔。重於一切草木積聚。若能荷此四重擔者。是名能荷大擔菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩。於正法欲滅餘八十年。棄舍身命。演說如來常恒不變如來之藏。是為甚難。若能維持彼諸眾生。是亦甚難。彼諸眾生聞說如來常恒不變如來之藏。能起信樂是亦甚難。
複次央掘魔羅。非是如來為第一難事。今當更說複有難事。譬如士夫其壽無量。過無量百千億歲。以一毛端渧大海水。複過是數以一毛渧乃至將竭餘如牛跡。為甚難不。央掘魔羅言。甚難世尊。不可稱說。佛告央掘魔羅。此不為難。更有甚難。央掘魔羅言。誰耶世尊。佛告央掘魔羅。正法住世餘八十年。若有菩薩摩訶薩。棄舍身命。演說如來常恒不變如來之藏。是為甚難。
複次央掘魔羅。非是如來為第一難事。更有難事。央掘魔羅。譬如士夫擔須彌山王及大地大海經百億歲。此為大力第一難不。央掘魔羅白佛言。如是。如來境界非彼聲聞緣覺所及。佛告央掘魔羅。彼非大力非為甚難。若以大海一塵為百千億分。百千億劫持一塵去。乃至將竭餘如牛跡。複能擔負須彌山王大地河海。百千億劫。而彼不能於正法住世餘八十年時演說如來常恒不變如來之藏。唯有菩薩人中之雄。能說如來常恒不變如來之藏護持正法。我說此人第一甚難。
複次央掘魔羅。譬如士夫能以水滅三千大千世界熾然盛火。如是士夫為甚難不。央掘魔羅白佛言。世尊。滅一天下火尚為極難。況複三千大千世界是為甚難。佛言如是。央掘魔羅。未來世中持戒眾減犯戒眾僧。正法住世餘八十年。菩薩摩訶薩棄舍身命奴婢牛羊非法財物。種種清淨宣說正法。演說如來常恒不變如來之藏。此何士夫。央掘魔羅白佛言。唯佛能知非聲聞緣覺。爾時護持世間淨法猶尚為難。何況出世間上上如來常恒不變如來之藏。如彼士夫能以水滅三千大千世界熾然盛火。極為甚難。若於未來正法住世餘八十年。菩薩摩訶薩棄舍身命。演說如來常恒不變如來之藏。當知彼人即是如來。佛告央掘魔羅。善哉善哉。善男子。我亦如是說。一切如來說彼士夫所為難事不得邊際。
複次善男子。譬如百川入於大海別流不現。如是士夫所得智慧。一切士夫來入其中悉皆不現。
複次善男子。譬如大海不受死屍。如是士夫無諸戲行家愛家病雜亂非法。謗如來藏者不與同止。如是士夫極為甚難。維持彼眾及聽法者。是亦甚難。
央掘魔羅白佛言。世尊。菩薩摩訶薩。成就幾相名非新學。佛告央掘魔羅言。善男子。菩薩摩訶薩成就八相非為新學。何等為八。一者知法。二者知思量持。三者供養父母。四者知師恩。五者厭諸惡見。六者離一切相輕慢不調伏不善不淨之物。七者不思欲乃至夢中亦不起想。八者敬重於戒。如是菩薩摩訶薩成就八相。非為新學。
複次菩薩摩訶薩成就八相非為新學。何等為八。一者說摩訶衍。二者分明演說如來之藏。而不厭舍。三者不貪財物。四者慈悲喜舍忍。五者視一切眾生猶如一子。六者近善知識。七者離惡知識。八者世利知足。菩薩成就如是八相非為新學。複次菩薩成就八相非為新學。何等為八。一者安慰知量美說。二者不嬉戲。三者煩惱微薄忍。四者聞一切經忍。五者降伏睡眠。六者不懶惰。七者精勤不放逸。八者常樂求戒。菩薩成就如是八相非為新學。複次菩薩成就八相非為新學。何等為八。一者真實。二者鮮淨樂習淨事。三者光澤。四者端政。五者遠離女人。六者遠離親族。七者聞惡恐怖彼彼惱亂身毛皆豎。八者湣念眾生。菩薩成就如是八相非為新學。複次菩薩成就八相非為新學。何等為八。一者善知佛說魔說差別。二者恭敬知經者。三者知律非律差別二隱覆。四者善知如來隱覆之說。五者知如來秘密。六者善知隨順世聞事。七者善知如來常恒不變。八者善知菩薩惡非惡事。善知時方自能。菩薩成就如是八相非為新學。成就如是四十相身念法。是菩薩非為新學。若無四十功德若半減半。當知善男子善女人不住摩訶衍。亦不入諸菩薩數。是故菩薩行則為甚難。彼何等勝功德。謂無欲想乃至夢中亦不起心。當知是人有一切覺支殊勝功德。
爾時文殊師利語央掘魔羅言。如來藏者有何義。若一切眾生悉有如來藏者。一切眾生皆當作佛。一切眾生皆當殺盜邪淫妄語飲酒等不善業跡。何以故。一切眾生悉有佛性當一時得度。若有佛性者。當作逆罪及一闡提。若有我者我界。當度一切有。是故世間。無有我無有界。一切法無我是諸佛教。佛告文殊師利。一切眾生有如來藏。為無量煩惱覆如瓶中燈。複次文殊師利。譬如有一調伏子。迦葉如來為授記言。卻後七年當為轉輪聖王正法治化。我亦卻後七日當般涅槃。時調伏子聞授記已歡喜踴躍。作是念言。一切智記我當得轉輪聖王。我今不疑。即白母言。與我魚肉乳酪麻豆種種美食。我當有力。彼並食雜食肉故。不能自活非時而死。雲何文殊師利。彼佛為妄語耶。為非一切智耶。為彼實無轉輪聖王善根果報耶。文殊師利白佛言。世尊。彼本惡業故致此死。佛告文殊師利。勿作是說。彼非時死耳。非本惡業報也。文殊師利。彼佛不知先惡業報而記之耶。無先惡業今自作過以致失命耳。如是文殊師利。若男子女人作是念言。我身中有如來之藏。自當得度。我當作惡。若如是作惡者。為佛性得度耶。不得度耶。如上所說彼調伏子實有王性而不得度。所以者何。以多放逸故。佛性不度亦複如是。以彼眾生多放逸故。一切眾生為無佛性耶。實有佛性如轉輪王報。為佛妄語耶。眾生妄語作諸放逸。以聞法放逸故。自過惡故不得成佛。文殊師利白佛言。世尊。一切眾生無本業耶。佛告文殊師利。彼有本業但少聞此經。無量阿僧祇罪皆悉除滅。所以者何。如來無量阿僧祇劫發大誓言。一切眾生未度令度。未脫令脫。以此誓願善根。如來慧日光明所照。無量阿僧祇罪皆悉除滅。複次文殊師利。譬如一切雲霧覆過。日未出時皆悉障蔽一切世間。日光少出一切世間闇障悉滅。如是阿僧祇大罪積聚。乃至此經日未出時。一切眾生輪回生死。此經日出。阿僧祇惡大闇積聚一彈指頃。於如來常恒不變如來之藏。若戲笑說若隨順他。此及道外。若波羅夷無間惡業。阿僧祇罪須臾悉滅。所以者何。若聞釋迦牟尼如來名號。雖未發心已是菩薩。所以者何。以如來勝願一切世間是我有故。諸未度者當令得度。化以正法悉令覺悟。是故文殊師利。聞如來名者皆為菩薩。非但自能速除煩惱。亦複當得我所得身。文殊師利。如我偈說。
我已稱說道憂悲毒刺拔
汝等應當作如來之所說
我說道者說何等道。道有二種。謂聲聞道及菩薩道。彼聲聞道者。謂八聖道。菩薩道者。謂一切眾生皆有如來藏。我次第斷諸煩惱得佛性。不動快樂甚可愛樂。若不斷者恒輪轉生死。我已稱說道憂悲毒刺拔。憂悲者謂煩惱義。拔刺者謂如來。我斷除無量煩惱。為大醫王。汝等當從我受。我當示汝如來之藏。汝等。應當作者。隱覆說義。如來之所說者。此生欺誑汝欺誑汝。佛出世間如優曇缽華。得信猶如恒沙金粟。亦如盲龜值浮木孔。如是遇如來應供等正覺如來藏經。不以生死壽果欺誑。汝等。自度一切有及一切煩惱病。是故言如來之所說。
精勤諸善法折伏諸惡心
修福遲緩者意樂著諸惡
此偈我為聲聞說。又如來藏者極為難得。世間無有如是難得。譬類如來之藏。當疾觀察。如是如是意樂著諸惡者。比丘自性淨。心心習惡知識過。五垢為首眾多煩惱前後圍繞。雲何五垢為本諸煩惱圍繞。所謂貪欲嗔恚睡眠掉疑。此五垢壞心。欲淨除五垢本及諸煩惱者。當勤方便自性清淨心力。當勤方便及未謗修多羅未成一闡提。當勤方便修習自度。以是義故。說彼心無量客塵煩惱。應當疾疾拔其根本。
意法前行意勝法生意法淨信
若說若作快樂自追如影隨形
我為聲聞乘說。此偈意者。謂如來藏義若自性清淨意。是如來藏勝一切法。一切法是如來藏。所作及淨信意法。斷一切煩惱故。見我界故。若自淨信有如來藏。然後若說若作。得成佛時若說若作。度一切世間如人見影。見如來藏亦複如是。是故說如影隨形。
意法前行意勝意生意法為惡
若說若作眾苦自追如輪隨跡
(謂一轅兩輪二牛牽之故輪隨跡)
此偈說煩惱義。意法惡者。為無量煩惱所覆造作諸惡。故名為惡。不知自性心如來藏。入無量煩惱義。如是躁濁不息故。若說若作。一切眾苦常隨不絕。如輪隨跡者。諸惡積聚生死輪回。轉一切眾生於三惡趣中。如輪隨跡。是故說於福遲緩者心樂於惡法。