商湯問伊尹怎樣才能把天下治理好，伊尹提醒他：如果想把天下治理好，首先要把自己的身心修養好。伊尹的回答可謂一語中的，大凡做事的根本，首先一定要修身養心，完善自身。
修身即自身建設，指個人按照社會道德標準的要求，對自己的思想意識和道德品質進行主動、自覺的鍛煉和修正，不斷地消除、克製自己內心的各種非道德欲望，努力使自己的道德修養臻於完善。自古以來，“修身”就是一個人的立身之本。《禮記·大學》篇有言：“古之欲明明德於天下者，必先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心……身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”由此可見，在修身、齊家、治國三者中，“修身”才是基點和根本，也是需要每個人畢其一生去完成的功課。
“修身”作為目標，是人性的完善，人格的自我體現；作為手段，是實現最高人生價值的道路和方法。
古希臘聖哲蘇格拉底曾說過，烈性而桀驁的良種馬，如不加以馴服，永遠都不會成為最驍勇的千裏駒。人也是如此。稟賦再優良、精力再旺盛，雄心再大的人，如果不好好修煉內心，努力提升自己的道德境界，也無法成為有用的人。
明代哲學家王守仁說：“種樹者必培其根，種德者必養其心”，“養心”其實質是一個學習、感悟，以及自我修煉的過程，也是以人類的大智慧充實提高自己的心智與德行的過程。一個品正德高之人，要保持淡定、豁達的心境，就必須時常“養心”，通過“養心”，以“潤其身、恒其誌、貴其德”。所以說，人生就是一個通過不斷“修身”、“養心”而達到自我完善的過程。
時代發展到今天，注重“修身”、“養心”顯得尤為重要。因為隨著社會的發展，人們對如何汲汲爭先、求功立名、冥思苦想，從而忽略了對自身品格的修煉。
古語雲：“天下根本，人心而已”。一個人要立於天地之間有所作為，首先是要“修養身心”。那麼，怎樣才能有效地“修身”、“養心”呢？“修身”，其一是內省，隻有時刻反省，常常省察，才能修養成至高的理想人格；其二是自悟，隻有自己覺悟和領會，才能悟得人生真諦，並最終實現自己的人生價值與理想。
修身必閱聖賢之書，必讀經典之作。“一日一禪”、“一日一悟”、“一日一省”等“修身養心”係列圖書，幫助人們在今天商品社會的複雜環境中，過濾掉外界的浮躁喧囂，直抵內心並找到人生升華的途徑，完成修身、自我圓滿的人生大課。
當代日本高僧鈴木大拙說：“禪是見性的方法，並指引我們掙脫桎梏走向自由的道路……”禪之道，用於修身可以讓人洞悉生命的真諦，用於養心可以讓心聆聽生命的寧靜。以禪養心少不得修、悟、覺、慧：修的是禪心、悟的是誠心、覺的是本心，慧的是凡心。《一日一禪》所擷取的佛學故事，篇篇雋永，字字珠璣，每個故事就是一道頓悟的光芒，一把理解現實人生的鑰匙。
為了幫助讀者更好地理解這些佛學故事，編者在每一篇的結尾都設計了一個閱讀指南——禪來纏去，希望讀者在閱讀的過程中能有所開悟，從而明心見性，真正達到“修身”、“養心”的目的。
編者
2011年4月