設棜於東堂下，南順，齊於坫，饌於其上，兩甒醴、酒，酒在南。篚在東，南順，實角觶四，木柶二，素勺二。豆在甒北，二以並。籩亦如之。棜，今之轝也。各觶四，木柶二，素勺，為少進醴酒，兼饌之也。勺二，醴、酒各一也。豆籩二以並，則是大斂饌也。記於此者，明其他與小斂同陳。古文角觶為角柶。
[疏]“設棜”至“如之”。注“棜今”至“角柶”。釋曰：自此盡“出室”，論陳大、小斂奠，記經不備之事。雲“角觶四，木柶二，為夕進醴酒，兼饌之也”者，以其大、小斂之奠皆有醴酒。醴一觶，又用一柶，酒用一觶，計醴酒但用二觶一柶矣。而觶有四、柶有二者，朝夕酒醴及器別設，不同器，朝夕二奠各饌其器也。雲“豆籩二以並，則是大斂饌”者，以其小斂一豆一籩，大斂乃有二豆二籩，故知二為大斂饌。雲“記於此者，明其他與小斂同陳”者，鄭意大斂饌不在大斂節內陳之，而在小斂節陳之者，以其陳此籩豆之外，皆與小斂同，故就小斂節內陳之，取省文之義也。雲“同陳”者，謂多少同陳，不謂大斂饌陳之，亦在小斂節內也。
凡籩豆，實具設，皆巾之。籩豆偶而為具，具則於饌巾之。巾之，加飾也，明小斂一豆一籩不巾。
[疏]“凡籩”至“巾之”。注“籩豆”至“不巾”。釋曰：雲“實具設，皆巾之”者，謂於東堂實之，於奠設之，二處皆巾，故雲皆巾之。雲“籩豆偶而為具，具則於饌巾之。巾之，加飾也”者，此鄭指解大斂之實饌於堂東之時，巾之加飾，對小斂之實於堂東不巾，不加飾。雲“明不斂一豆一籩不巾”者，以其雲籩豆具，據大斂奠二豆二籩，實與奠二處皆巾，明小斂奠一豆一籩，堂東饌時不巾。若然，小斂奠設於床東，巾之，為在堂經久設塵埃加，故雖一豆一籩亦巾之，即《禮記-檀弓》雲：“喪不剝奠也與？祭肉也與？”以其有牲肉故也。
觶俟時而酌，柶覆加之，麵枋，及錯，建之。時，朝夕也。《檀弓》曰：“朝奠日出，夕奠逮日。”
[疏]“觶俟”至“建之”。注“時朝”至“逮日”。釋曰：言此者，記人恐饌時已酌於觶。故記雲“俟時而酌”也。引《檀弓》者，謂時是朝夕之時。必朝奠待日出，夕奠須日未沒者，欲得父母之神，隨陽而來故也。
小斂，辟奠不出室。未忍神遠之也。辟襲奠以辟斂，既斂則不出於室，設於序西南，畢事而去之。
[疏]“小斂辟奠不出室”。注“未忍”至“去之”。釋曰：雲“未忍神遠之也”者，釋奠不出室之義。始死，猶生事之，不忍即為鬼神事之，故奠不出室。雲“辟襲奠以辟斂”者，以經雲“小斂、辟奠”，故知辟襲奠隻為辟斂也。雲“既斂則不出於室，設於序西南”者，又解襲奠不出室。若將大斂，則辟小斂奠於序西南，此將小斂，辟奠於室。至於既小斂，則亦不出於室，設於序西南，故言不出室。若然，奠不出室，為既斂而言也。雲“事畢而去之”者，斂事畢，奉屍夷於堂，乃去之而設小斂奠於屍東。
無踴節。其哀未可節也。
[疏]“無踴節”。注“其哀未可節也”。釋曰：自死至此為節。賓主拾踴有三者三，有踴節，而雲“無踴節”者，除三者三之外，其閒踴皆無節。即上文“踴無筭”是也。雲“其哀未可節也”，亦謂三者三之外無踴節而言也。
既馮屍，主人袒，髺發，絞帶。眾主人布帶。眾主人，齊衰以下。
[疏]“既馮”至“布帶”。注“眾主”至“以下”。釋曰：小斂於戶內訖，主人袒，髺發散帶垂，經不雲絞帶及齊衰以下布帶事，故記者言之。案《喪服》苴絰之外，更有絞帶，鄭注雲：“要絰象大帶，又有絞帶象革帶，齊衰以下用布。”齊衰無等皆是布帶也。知眾主人非眾子者，以其眾子皆斬衰絞帶，故知“眾主人，齊衰以下”，至緦麻首皆免也。
大斂於阼。未忍便離主人位也。主人奉屍斂於棺，則西階上賓之。
[疏]“大斂於阼”。注“未忍”至“賓之”。釋曰：經大斂時直雲“布席如初”，不言其處，故記雲“大斂於阼”，阼是主人位，故鄭雲“未忍便離主人位也”。雲“主人奉屍斂於棺，則西階上賓之”者，喪事所以即遠斂訖，即奉屍斂於棺，賓客之，故《檀弓》雲“周人殯於西階，則猶賓之”是也。
大夫升自西階，階東，北麵東上。視斂。
[疏]“大夫”至“東上”。注“視斂”。釋曰：知“視斂”者，以其文承大斂下，故知大夫升為視斂也。
既馮屍，大夫逆降，複位。中庭西麵位。
[疏]“既馮”至“複位”。注“中庭西麵位”。釋曰：知大夫位在中庭西麵者，上篇朝夕哭雲主人入堂下，直東序西麵，卿大夫在其南，卿大夫與主人同西麵向殯，故知大夫位在中庭西麵也。
巾奠，執燭者滅燭出，降自阼階，由主人之北，東。巾奠而室事已。
[疏]“巾奠”至“北東”。注“巾奠而室事已”。釋曰：上篇大斂奠時，直雲“乃奠，燭升自阼階”，無執燭降由主人之北，故記人言之，雲“由主人之北東”也。雲“巾奠而室事已”者，既巾訖，是室事已，故執燭者出也。
既殯，主人說髦。既殯，置銘於肂，複位時也。今文說皆作稅。兒生三月，鬋發為鬌，男角女羈。否則男左女右，長大猶為飾存之，謂之髦。所以順父母幼小之心。至此屍柩不見，喪無飾，可以去之。髦之形象未聞。
[疏]“既殯主人說髦”。注“既殯”至“未聞”。釋曰：自此盡“乘車”，論孝子衣服、飲食、乘車等之事。雲“既殯，置銘於肂，複位時也”者，案上篇雲：“主人奉屍，斂於棺，乃蓋，主人降，拜大夫之後至者，北麵視肂，卒塗，祝取銘置於肂，主人複位。”雲複位者，從西階下複阼階下位也。凡“說髦”，尊卑同皆三日，知者，《喪大記》雲：“小斂，主人即位於戶內，乃斂，卒斂，主人馮之，主人袒，說髦，髺發以麻。”注雲：“士既殯說髦，此雲小斂，蓋諸侯禮也。士之既殯，諸侯之小斂，於死者俱三日也。”是尊卑同三日也。必三日說髦者，案《禮記-問喪》雲：“三日而不生，亦不生矣。”以髦是子事父母之飾，父母既不生，故去之。雲“今文說皆作稅”者，此說及下經“不說絰帶”，二字皆作“稅”。凡釋今古之文，皆在注後。此在注中者，以其釋經義盡者，於注末言之，以文更有義者，釋今古字訖，乃更泛說，即此注巳解今古字訖，更釋髦義是也。雲“兒生三月，鬋發為鬌，男角女羈，否則男左女右”者，《內則》文。彼注雲：“夾囟曰角，午達曰羈。”引之者，證髦象幼時鬌之義，故雲“長大猶為飾存之，謂之髦，所以順父母幼少之心”，是以舜年五十，不失孺子之心者也。雲“髦之形象未聞”者，案《詩》雲“髧彼兩髦”，鄭雲：“髦者，發至眉。子事父母之飾。”以其雲髧髧者，垂之貌，又雲兩髦，故以發至眉解之。其狀則未聞。
三日，絞垂。成服日。絞，要絰之散垂者。
[疏]“三日絞垂”。注“成服”至“垂者”。釋曰：以經小斂曰要絰，大功以上散帶垂，不言成服之時絞之，故記人言之。雲“成服日”者，士禮生與來日，則除死三日，則經雲三日成服，此雲三日絞垂之日也。小功緦麻，初而絞之，不待三日也。
冠六升，外縪，纓條屬，厭。縪，謂縫著於武也。外之者，外其餘也。纓條屬者，通屈一條繩為武，垂下為纓，屬之冠。厭，伏也。
[疏]“冠六”至“屬厭”。注“縪謂”至“伏也”。釋曰：雲“冠六升”者，據斬衰者而言。齊衰以下，冠衰各有差降。雲“縪謂縫著於武”者，古者冠吉凶皆冠，武別材，武謂冠卷，以冠前後皆縫著於武。若吉冠，則從武上鄉內縫之，縪餘在內謂之內縪。若凶冠，從武下鄉外縫之，謂之外縪，故雲“外之者，外其餘”也。雲“纓條屬者，通屈一條繩為武，垂下為纓，屬之冠”者，吉冠則纓武別材，凶冠則纓武同材，以一繩從前額上以兩頭鄉項後交通，至耳各綴之於武，使鄉下纓結之。雲“屬之冠”者，先為纓武訖，乃後以冠屬著武，故雲屬也。雲“厭，伏也”者，以其冠在武下過，鄉上反縫著冠，冠在武下，故雲厭也。五服之冠皆厭，但此文上下據斬衰而言也。