衰三升。衣與裳也。
[疏]“衰三升”。注“衣與裳也”。釋曰：經直雲“衰”，鄭兼言“裳”者，以其衰裳升數同，故經舉衰而通裳。但首對身，首為尊，故冠六升，衰三升，衰裳同三升也。是以吉時朝服十五升，至於麻冕，鄭亦為三十升布，與服一倍而解之。
屨外納。納，收餘也。
[疏]“屨外納”。注“納收餘也”。釋曰：案《喪服》斬衰而言，此則菅屨也。雲“外納”者，謂收餘未鄉外為之，取醜惡不事飾故也。
杖下本，竹、桐一也。順其性也。
[疏]“杖下”至“一也”。注“順其性也”。釋曰：案《喪服》為父斬衰，以苴杖竹，為母齊衰，以削杖桐。桐、竹皆下本，本謂根本。鄭雲“順其性”者，謂下其根本，順木之性。但為父杖竹者，義取父者子之天，竹性自然圓，象天父，子自然至孝。為母杖桐者，義取桐者同也，同之於父，言至孝同之於父，故《喪服》貶於父，非自然之意也。
居倚廬，倚木為廬，在中門外東方，北戶。
[疏]“居倚廬”。注“倚木”至“北戶”。釋曰：知“在中門外東方北戶”者，一釋案《喪服傳》雲：居倚廬，既虞，翦屏，既練，舍外寢。鄭彼注雲：“舍外寢於中門之外，屋下壘墼為之，不塗塈，所謂堊室。”鄭以《子夏傳》以既練居堊屋而言外，外為中門外，則初死居倚廬，倚廬亦中門外可知也。東方者，以中門內殯宮之哭位在阼階下，西麵鄉殯，明廬在中門外，亦東方鄉殯，是以主人及兄弟卿大夫外位皆西麵。雲北戶者，以倚東壁為廬，一頭至地，明北戶鄉陰，至既虞之後，柱楣翦屏，乃西鄉開戶也。
寢苫，枕塊，苫，編藳。塊，堛也。
[疏]”寢苫枕塊“。注“苫編藳塊堛也”。釋曰：孝子寢臥之時，寢於苫，以塊枕頭。必寢苫者，哀親之在草；枕塊者，哀親之在土。雲“苫，編藳”者，案《爾雅》“白蓋謂之苫”，郭雲：“白茅苫也。”與此不同者，彼取絜白之義，此不取絜白，故鄭因時人用藳為苫，而言編藳。雲“塊，堛也”者，亦《爾雅》文。
不說絰帶。哀戚不在於安。
[疏]“不說絰帶”。注“哀戚不在於安”。釋曰：雲“不說絰帶”者，冠衰自然不說，以其絰帶在冠衰之上，故周公設經，舉絰帶而言也。
哭晝夜無時。哀至則哭，非必朝夕。
[疏]“哭晝夜無時”。注“哀至”至“朝夕”。釋曰：此謂殯後在廬中，除朝夕入哭於廬中，思憶則哭，無時節，故鄭雲“哀至則哭，非必朝夕”也。
非喪事不言。不忘所以為親。
[疏]“非喪事不言”。注“不忘所以為親”。釋曰：《喪服四製》雲：“不言而事行者，扶而起。言而後事行者，杖而起。”庶人麵垢而已，則天子諸侯有臣，不言而喪事得行者，喪事亦不言。大夫士是臣降於君，言而事行。若然，此士禮亦言而事行，故於喪非喪事不言也。《孝經》雲：“言不文。”亦據大夫士也。雲“不忘所以為親”者，則喪事也，是以《曲禮》雲：“居喪，未葬讀喪禮，既葬讀祭禮，喪複常，讀樂章。”喪事而言亦兼此也。
歠粥，朝一溢米，夕一溢米，不食菜果。不在於飽與滋味。粥，糜也。二十兩曰溢，為米一升二十四分升之一。實在木曰果，在地曰蓏。
[疏]“歠粥”至“菜果”。注“不在”至“曰蓏”。釋曰：雲“不在於飽”者，案《周禮-廩人》中歲“人食三鬴”，注雲：“六鬥四升曰鬴。”三鬴為米一斛九鬥二升，三十日之食，則日食米六升四，合今日食米二溢二升有餘，是不在於飽。又案《檀弓》雲：“必有草木之滋焉，以為薑桂之謂也。”彼薑桂為滋味，此鄭以菜果為滋味，則薑桂之外，菜果亦為滋味也。雲“粥，糜也”者，案《爾雅》饘糜，謂粥之稀者。故鄭舉其類，謂性不能食粥者，糜亦一溢米，同也。雲“二十兩曰溢，為米一升二十四分升之一”者，依算法，百二十斤曰石，則是一斛。若然，則十二斤為一升，取十二斤分之升，得一斤，餘二斤，斤為十六兩，二斤為三十二兩，取三十兩十升，升得三兩，添前一斤十六兩，為十九兩。餘二兩，兩二十四銖，二兩為四十八銖，取四十銖十升，升得四銖，餘八銖，銖為十絫，十升，升得八銖，則是一升得十九兩四銖八絫。於二十兩仍小十九銖二絫，則別取一升破為十九兩四銖八絫，分十兩，兩為二十四銖，則為二百四十銖。又分九兩，兩為二十四銖，則為二百一十六銖，並四銖八絫。添前得四百六十銖八絫，總分為二十四分，且取二百四十銖分，得十銖。餘二百二十銖八絫在，又取二百一十六銖二十四分，分得九銖，添前分得十九銖，餘有四銖八絫。四銖，銖為十絫，總為四十絫，通八絫二十四分，得二絫。是一升為二十四分，分得十九銖二絫，將十九銖添前四銖為二十三銖，將二絫添前八絫則為十絫，為一銖，以此一銖添前二十三銖則為二十四銖，為一兩。以一兩添十九兩總二十兩，曰溢。雲“實在木曰果，在地曰蓏”者，案《周禮》九職雲“二曰園圃毓草木”，鄭雲：“樹果蓏曰圃。”案《食貨誌》：“臣瓚以為在地曰蓏，在樹曰果。”張晏又雲：“有核曰果，無核曰蓏。”則此雲在木曰果，在地曰蓏，用臣瓚之義。在木曰果，棗、栗之屬；在地曰蓏，瓜、瓠之屬。
主人乘惡車。拜君命，拜眾賓，及有故行所乘也。《雜記》曰：“端衰，喪車，皆無等。”然則此惡車，王喪之木車也。古文惡作堊。
[疏]“主人乘惡車”。注“拜君”至“作堊”。釋曰：雲“拜君命，拜眾賓，及有故行所乘也”者，以其主人在喪，恒居廬哭泣，非有此事則不行，知義然也。引《雜記》者，證喪事上下同無別義。以其貴賤雖異，於親一也。故《孝經》五孝不同，及其喪親，唯有一章而已，亦斯義也。雲“然則此惡車，王喪之木車”者，案《巾車》雲王之喪車五乘，發首雲“木車，蒲蔽”。是王始喪所乘木車無飾，與此惡車同，故引之，見尊卑同也。
白狗幦，未成豪，狗。幦，覆笭也。以狗皮為之，取其臑也。白於喪飾宜。古文幦為冪。
[疏]“白狗幦”。注“未成”至“為冪”。釋曰：案《玉藻》雲士“齊車鹿幦”，此喪車無飾，故用白狗幦以覆笭。雲“未成豪，狗”者，《爾雅-釋畜》文也。
蒲蔽，蔽，藩。
[疏]“蒲蔽”。注“蔽藩”。釋曰：“藩”謂車兩邊禦風，為藩蔽以蒲草，亦無飾也。
禦以蒲菆，不在於驅馳。蒲菆，牡蒲莖。古文菆作騶。
[疏]“禦以蒲菆”。注“不在”至“作騶”。釋曰：“禦”謂禦車者，士乘惡車之時，禦車用蒲菆以策馬，喪中示不在於驅馳。雲“蒲菆，牡蒲莖”者，案宣十二年：“楚雄負羈囚知罃，知莊子以其族反之，廚武子禦，每射，抽矢，菆，納諸廚武子之房。”服注雲：“菆，好箭。”又雲：“廚子怒曰：非子之求，而蒲之愛。”注雲：“蒲，楊柳可以為箭。”以此而言，蒲非直得策馬，亦為矢榦也。